唐玄宗李隆基，为什么被梨园奉为祖师爷？

唐明皇为什么被奉为梨园祖师？~

中国的皇帝，文治武功业绩卓著的，大多才学、艺能不显。而才学出众、技艺超群的，却又多半政绩不佳。南唐后主李煜书画俱佳又通晓音律，他的词堪称千古绝唱，成为一代词人之冠。宋徽宗的花鸟丹青、瘦金体书法皆独创一格，成为艺术家、书法家实在当之无愧。只可惜，这几位著名的才子皇帝恰恰都是亡国之君，也许，才子词人是注定做不好政治家的。
综观中国历史，既有辉煌政绩，又有才能、技艺的全才皇帝似乎还只有一位唐明皇能算得上。尽管他也未能善始善终，但开元盛世的功业在历史上是不可泯灭的。
唐明皇是多才多艺之君。史书上说他“性英武，善骑射。通音律、历象之学”，“性英断多艺，尤知音律，善八分书”。在这多方面的才艺中，他成就最卓越的应该说是音乐，但最享盛誉却是在戏剧方面。
旧日的戏剧界，即梨园行，认为唐明皇对戏曲有开山之功，所以尊奉他为行业神和祖师爷。直至解放前，旧戏班还设唐明皇神位，遇年节庆典或收徒谢师都要礼拜祭扫。“梨园”二字便是由唐明皇是教习训练歌儿舞女的梨园而来。梨园界还流传着很多关于唐明皇的传说、轶事，并由此在戏班中形成了一些规矩套子。传说，唐明皇曾梦见一个长尾巴的老人，领着两个小孩，一个手拿笛子，一个手拿鼓板，老人叫他找些幼年子弟，分成生旦等行当，在请名家编制乐曲，训练他们谈唱歌舞。醒来后唐明皇便封老人为老狼神，封两个小孩为清音童子和鼓板郎君。老狼神就成了戏班供奉的神灵。
其实唐明皇自小就酷爱戏曲舞蹈。早在690年，武则天执政初的一次宫廷舞会上，年仅六岁的李隆基就曾登台演出。他男扮女妆，表演了一曲古代舞剧《长命西河女》，博得满堂喝彩。受到武则天的赏赐。唐桥陵（在陕西蒲城）陪葬区内的《唐代国公主碑》中生动地记载了这件事。

李隆基在长安城的梨园里组建了中国历史上第一支皇家乐队，规模之大空前绝后。之后，戏曲和音乐行当的人自称为梨园行，成李隆基为祖师爷。

我国历史上，有“艺术皇帝”之美誉的有好几个，唐玄宗李隆 基、宋徽宗赵佶、南唐后主李煜最为著名。他们之中，李隆基以音 乐才华出众而闻名，赵佶的书画和李煜的词作至今也为人称道。 和赵佶、李煜不同的是，李隆基不仅具有艺术才华，他的政治能力 胜过艺术能力，不像赵佶和李煜那样最后成为亡国之君，而是开 创了“开元盛世”这样辉煌的政治局面。

一、李隆基的一生

李隆基（685—762）是唐太宗李世民的曾孙，高宗李治和武则 天的嫡孙，睿宗李旦的第三个儿子。在他五岁时，武则天改国号为 周，将李旦降为皇嗣并幽禁宫中。李隆基的童年基本在政变和宫 中权术之争中度过。705 年神龙政变，武则天让位给中宗。708 年， 李隆基任潞州别驾，开始培植党羽，准备夺取皇位。710 年，韦后和 安乐公主毒死唐中宗，阴谋篡位。李隆基和太平公主发动政变，诛灭了韦后及其党羽，然后扶持睿宗李旦即位。睿宗即位后封李隆 基为太子，712 年睿宗将皇位传给李隆基，自己退位成为太上皇。 713 年在太平公主发动政变之前诛杀了太平公主及其党羽。之后， 李隆基改年号为“开元”，励精图治，锐意进取，开创了“开元盛世” 的新局面。

到了开元之后的天宝年间，李隆基由于宠爱杨贵妃，用杨国 忠为相。755 年“安史之乱”爆发，李隆基和皇室逃亡四川途中，在 马嵬坡，随行的军队迫使他赐死杨贵妃，诛杀杨氏一族后才前往 四川。太子李亨在朔方即位，封李隆基为太上皇。直到 757 年，唐 军收复了洛阳和长安之后，才迎李隆基回长安。760 年，李隆基被 太监李辅国幽禁在甘露殿，762 年 4 月 5 日，李隆基带着对杨贵妃 深深的思念，以及对国家的愧疚与世长辞。

二、皇帝李隆基

在开元盛世，李隆基不仅在政治上实行了压制贵戚，巩固皇 权，选贤任能，整顿吏治，崇尚节俭，抑制奢靡等措施，还大力发展 经济，开创社会经济大繁荣的局面。他还注重对外交流，加强和邻 国之间的贸易，也注重和邻国之间的文化交流，尤其和日本的交 流，对日本的影响极大。

除了在政治和经济上开元盛世创造了新局面之外，在文化 上，也开辟了新局面。

在宗教方面，和汉代“独尊儒术”不同，唐朝是“儒、僧、道”三 教并列，这种局面在李隆基时代尤为突出，出现三教并行发展的 局面，全国上下出现了儒学昌明、佛教兴盛、道教风行的和谐发展 的新局面。国人对于这三教的信仰自由，可以中途由儒入佛，也能 由佛入道，这种局面具有前无古人，后无来者的特征。除了这三大 教派之外，唐朝还允许其他教派传入中国，像景教、伊斯兰教等。 由于信仰自由，多种文化并存，使人们的思想观念有了更多的发 展空间。

在唐诗发展方面，由于李隆基重视文教，政策开明，文人雅士 具有思想、言论方面的自由，使这个时期的唐诗达到了顶峰状态， 出现了田园诗派、边塞诗派和现实主义派等，一大批著名的诗人 如李白、杜甫、王维、王昌龄、高适、岑参都是这个时候的主要诗 人。他们的诗歌各具特色，成为盛唐时期时代风貌的真实写造。

在绘画方面，由于唐朝具有国富民殷、社会安定的氛围，加上 和外国交流频繁，善于吸收外来文化，因此开元时期的绘画也是 名派众多、高手辈出。由于绘画技巧的不断更新，表现题材多样， 唐朝的绘画分为人物、花鸟、山水、鬼神、屋宇等种类。

在开元盛世，绘画方面尤以人物画的发展最为显著，画家们 越来越注重对现实生活的反映，在绘画人物时也注重对人物性格 的刻画。代表人物是具有画圣之称的吴道子，他在绘画上的造诣 极高，深受李隆基赏识，入宫后成为内教博士。吴道子擅长绘画人 物，也画山水。在人物画方面，他善画佛道人物，当时的长安、洛阳 有许多寺观，吴道子在这些寺观中留下了三百多幅佛道人物壁 画。这些人物形状各不相同，显得生动而有立体感。除了壁画，他 也留下了一百五十多幅人物卷轴画，最著名的是《天王送子图》、 《金桥图》和《十指钟馗图》。

在开元盛世，除了人物画达到艺术巅峰，山水画也逐渐成熟， 由于南北方的地域不同，出现了青绿和水墨两大体系。同时由于 宗教的发展，宗教画、石窟、陵墓和寺院的壁画也得到了空前发 展。这些壁画不仅反映出当时的社会风尚，对于唐代乐舞也留下 了传神写照。

由于唐朝政治、经济、文化都得到了空前发展，唐朝的审美观 念也和我国传统的审美观有区别。自古以来，我国对女性的审美 都是以纤细、苗条为美的标准，在春秋战国时代就有“楚王好细 腰，宫中多饿死”的传说，到汉代还有能做掌上舞的赵飞燕，这些 都是纤细苗条的代表。但到了唐朝，却以胖为美，其代表人物是李 隆基的爱妃杨玉环。除此之外，在唐朝留下的人物画和雕塑中，女 子也都是以丰满为美。

在唐朝之前，人们的着装都以汉服为模板，到了唐朝，女子的 服装具有奇特华美的特点，她们流行一种袒领服，将丰满的胸部 露出来，还流行着胡服和男装。这种审美观和服饰倾向充分表明 了开元盛世时期人们追求健康，性情奔放的特色。

三、艺术皇帝李隆基

李隆基不仅在治国方面有自己的特色，在个人修养方面他也 是个多才多艺的艺术人才，正因为他个人对艺术具有鉴赏力，因 此在他统治时期，才大力提倡和推广文化艺术的发展。他的艺术 才能主要体现在乐舞、书法、器乐、诗歌等方面。

据史书记载，在李隆基童年时就具有艺术天赋。他才六岁时， 就在武则天的生日宴上，表演高难度的《长命女》为祖母祝寿。长 大后，他的兴趣又转到作曲方面，为唐代乐舞作出了极大贡献，他 作曲的有《霓裳羽衣曲》、《龙池乐》、《凌波曲》、《紫云回》等。他除 了具有高深的音乐造诣之外，还具备灵敏的听觉和超强的乐感。 具有指挥家的气质。他常编排大型乐舞，在乐器齐鸣时，他能听出 任何一件乐器发出的错误音节。

除了舞蹈和作曲，李隆基还善于演奏器乐，最拿手的是羯鼓， 在古乐器“金、石、土、革、丝、木、竹、匏”八类中，羯鼓属于革类。这 是一种来自古西域的打击乐器。乐器特点是声音洪亮、急促、热 烈，适合表演节奏明快的曲目。李隆基击打羯鼓的技艺高超，当时 的宰相宋璟曾经赞叹他“头如青山峰，手如白雨点”,是说他击鼓时 头部稳定，手却敏捷急促。除了羯鼓，他还擅长演奏笛子、琵琶。

在书法方面，他的字具有运笔精到、刚劲爽利，写出来的字具 有沉着雄秀、丰厚腴美的特色。在诗歌创作方面，《全唐诗》收录了 他六十多首诗，最著名的是五言律诗《经邹鲁祭孔子而叹之》。

四、李隆基对唐朝音乐的贡献

作为艺术皇帝，李隆基最杰出的贡献还是对唐代乐舞的推广 以及音乐方面的贡献。

1.对唐朝乐舞的推广。唐朝乐舞是唐代汉族舞蹈艺术，这种舞 蹈建立在汉代百戏之上，经过几个朝代的演变，到唐朝已经达到 艺术顶峰状态，唐朝乐舞吸收了外来舞蹈的精华。在李隆基时代， 他将唐太宗改革钦定的“十部乐”中的“坐部伎”和“立部伎”做了 创新改变。为了完善宫廷乐舞机构，他还在宫中增设了教坊，由原 来的一所增加到五所，将太常寺和教坊做了明确分工，太常寺负 责雅乐，供礼仪和祭祀使用；教坊负责俗乐，负责娱乐时的音乐。 由于教坊设在皇宫之内，因而乐工多为女性。此外，李隆基还创办 了另一个乐舞机构———梨园，这里的乐工负责宫廷音乐、舞蹈、戏 剧演出，相当于一个皇家艺术学院，既负责培养人才，又负责表 演。李隆基挑选了三百多名男乐工在梨园，他自己亲自进行教学 和排练。

在李隆基的大力提倡下，唐朝乐舞出现了空前绝后的繁荣， 一大批舞蹈家出现在李隆基时代，其中有善剑舞的公孙大娘，善 于《惊鸿舞》的李隆基的梅妃江采萍，以及善舞《霓裳羽衣曲》和 《胡旋舞》的杨贵妃，善舞《凌波曲》的谢阿蛮等。

2.李隆基对唐朝音乐的贡献。唐朝乐舞的发展离不开音乐，大 曲是唐代乐舞的重要形式，是集舞蹈、音乐和歌唱于一体的多段 体乐舞套曲。在结构上，大曲分为散序、中序和破三部分，其中散 序是器乐演奏，中序节奏较慢，歌舞开始渐入，有时是只歌不舞， 破是节奏渐快并多变的乐舞部分，将全曲推向高潮。唐代的乐舞 中大曲较多，最著名的就是李隆基作曲的《霓裳羽衣曲》。

《霓裳羽衣曲》是李隆基将西域的《婆罗门曲》改编而成，在这 部大曲中，散序部分具有自由、悠扬的特点，器乐由磬、箫、笛、筝 演奏而成，具有诗意般的朦胧，中序时，仙女般的舞女开始起舞，她们时而婆娑、时而婉转，具有“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙 惊”的意境。破曲为全曲的高潮部分，音乐具有急管蘩弦的铿锵， 当舞者还在忘我遨游仙境时，音乐戛然而止。整个乐舞具有强弱、 急缓、动静的强烈对比效果，具有独特的形式美。

《霓裳羽衣曲》无论是音乐、舞蹈还是服装，都在追求一种虚 无缥缈的仙境般的幻觉，是道家“羽化成仙”的思想体现，在舞蹈 表演时具有独舞、双人舞直到上百人群舞的形式，当时将这支诠 释得最完美的就是杨贵妃。

除了《霓裳羽衣曲》之外，李隆基还创作了《龙池乐》这首“坐 部伎”乐舞中的一首，主要表现兴庆宫具有“天子之象”，整部音乐 具有祥瑞和典雅的特点。

《凌波曲》来源于李隆基的一个梦境，他根据梦境创作出来一首如梦如幻的乐曲，由谢阿蛮配以灵动轻盈的舞姿，塑造了一个 姿态翩翩的龙女形象。

无论是美轮美奂的《霓裳羽衣曲》，还是神秘祥和的《龙池乐》 以及仙姿翩翩的《凌波曲》，李隆基用自己的音乐将唐朝乐舞从现 实主义引到浪漫主义的境界中，不仅为唐朝乐舞作出了卓越贡 献，还为中国的音乐添上了浓墨重彩的一笔。

作为帝王的李隆基，他的后期在治国方面颇遭人诟病，但他 的艺术才华和艺术成就却是任何一个帝王都难以企及的。

这也就是李隆基为什么会被梨园奉为祖师爷的原因了。

唐玄宗李隆基最享盛誉是在戏剧方面，所以以前的戏剧界，就是梨园行，认为唐明皇对戏曲有开山之功劳，尊奉他为行业神和祖师爷。

唐玄宗从小就酷爱音乐，六岁就已经能歌善舞，他少年时候还专门弄了一支歌舞队供自己娱乐。他精通各种古乐器，还设立梨园，扩充教坊，培养了许多优秀的音乐艺人，所以他被梨园奉为祖师爷。

可以说他是梨园的创始人。正是因为有他的大力倡导与支持，才会有梨园的发展壮大，所以说李隆基被尊为祖师爷是情理之中，理所当然的。

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抚州市18853944015： 为什么称戏曲演员为梨园子弟? ？
邴毓屏风： 戏曲界俗称梨园行,演员称梨园子弟. 要问缘由,得从过去戏班供奉的祖师爷唐明 皇,也就是唐玄宗李隆基谈起.据史载:“玄 宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟 三百人,教于梨园.声有误者,帝必觉而正 之,号皇帝梨园弟子 梨园在当时长安禁苑中,714年设“梨 园亭”供乐工演奏乐曲,宫女习舞演唱,有 会昌殿为玄宗亲自按乐之所.当时还设有宫 内梨园法部、梨花园、太常系统的梨园别教 院、洛阳梨园新院等,所以乐工多出梨园. 梨园,实际为我国第一座国立戏曲学 校,梨园,也就成了后世演艺界的代称.因 玄宗善用羯鼓指挥乐队,后戏曲仍以司鼓板 为乐队指挥,尊称打鼓佬,位于舞台九龙口, 并供奉玄宗为戏曲界祖师,所属同行为梨园 弟子,延续至今.

抚州市18853944015： 梨园鼻祖是谁? - ？
邴毓屏风： 唐玄宗 梨园行即俗称曲艺行一般都奉唐玄宗李隆基为祖师爷但李隆基并不是曲艺行当的开创者,早在原始社会人们就会通过大声的呼喊及动作来表达自己的情绪后来经过不断地改良发展才出现如今的完整曲艺行当,所以很难说到底是谁发明了戏曲,具体的你可以在百度百科里面搜索戏曲,上面解答很详细我就不多说了. 之所以奉李隆基为祖师爷因为他是皇帝,是所有参与戏曲研发的人中地位最尊贵的人,古人对地位尊贵的人都有一种仰视心理所以它就变成了戏曲行的祖师爷,就跟老子是道家的祖师爷一样,老子死了很多年后道教才有张道陵创建,老子根本就不可能知道世上会有一个宗教叫道教,但他却成了道家的祖师爷

抚州市18853944015： 唐玄宗为什么要设立梨园 - ？
邴毓屏风： 因为他自己本身很喜欢戏剧表演,就像宋朝皇帝喜欢蹴鞠一样,那么,他就发扬光大这个行业了.他本身也被后世人认为是“梨园老祖”

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抚州市18853944015： 梨园指什麽?来历? ？
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抚州市18853944015： 戏曲为什么又叫梨园?？
邴毓屏风： 梨园,原是古代对戏曲班子的别称.过去泉州一带对戏班子也叫大梨园某某班,小梨园某某班.梨园戏,就是流行于晋江、泉州、厦门、龙溪等闽南语系地区的古老戏曲剧种“上路老戏”、“下南老戏”和“戏子”(又称七子班)的统称. 我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”戏曲演员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等.