中国有哪些比较“诡异”的出土文物？

中国有哪些比较“诡异”的出土文物呢？~

要说“诡异”的出土文物吧，中国还真是有不少！下面我就按时代列几件！
这是山西省吉县沟堡遗址出土的一件新石器时代人面形筒状陶器，人脸的样子虽然有点怪，但还可以看出来，关键是它没有顶盖和器底，出土的时候，只在顶上盖有一面石板。显然，它不可能是盛放东西的器皿。有学者推测大约是与祭祀有关，可在祭祀的对象上，则又存在不同的看法。
▲人面形筒状陶器
这是陕西省西安市高陵区杨官寨出土一件新石器时代涂朱砂人面陶器，这是一件残器，幸运的是人面保存完好，而且具有明显的表情特征，可不幸的的也是仅仅人面完整，无法知道这到底是件什么器物。专家们认为其功能似与巫术活动有关。我发现，只要有“人脸”的器物，大约都逃不开祭祀或者巫术之类的推测。

▲涂朱砂人面陶器
江苏省苏州草鞋山遗址出土的新石器时代灰陶器，看着好像一个大肉虫子，下面还有四脚支撑，不过，并看不出来到底是什么动物。这件器物应该也不是盛器，因为边上有镂孔，无论粮食还是水，倒进去都会溜到外面。这样一件非实用器是做什么的呢？
▲灰陶兽形器
河南安阳小屯妇好墓所出的“好”字铭汽柱甑形器，这个器型非常罕见，器口下内壁有铭文“好”字。推测它是作为甑放在鬲上使用，中间的中空透底柱流通蒸汽，颇似今天的汽锅，也就是说，早在3000多年前妇好就已经有品尝汽锅鸡的口福了，难怪人家说中国人会吃！~
▲“好”字铭汽柱甑形器
同样是出土于河南安阳小屯妇好墓，这件商代铜鐏形器，形似四爪鸟足，它是做什么的的？原来是套在兵器木柄下端的金属套，起到保护木柄末端、便于插在地上的作用。当然，它也有砸击的功能，倘或持有人“修炼”得法，貌似能够把它当一件异形兵器。▲铜鐏形器
四川广汉三星堆出土的商代纵目铜人面，是三星堆文化最具特征的器物之一，尤其是那双巨大的耳朵，还有瞳孔纵出的眼睛！据专家研究，这件面具为古蜀人用以祭拜或供奉的神像，是古蜀人对“其目纵”的先王蚕丛传说所作的艺术升华，和蜀人精神世界的写照。
▲纵目铜人面
四川省成都市金沙遗址出土的商代晚期至西周时期无头铜人像，古蜀的大量礼器以人为题材，充满了非凡的想象力与浪漫神秘的气息。但这件无头铜人像的双臂下垂，显得疲软无力，整体工艺比较粗糙，似乎是象征斩首飨神的人牲。
▲无头铜人像
河北省平山县中山墓出土的战国中山国铜山字形器，是是象征王权的礼器。器呈“山”字形，其上部属三尖峰，两下角延伸回旋成雷纹，下部中间有圆孔銎，出土时残存木灰，说明它原插在木柱上，形如大型铜戟，是中山国特有的青铜器。
▲铜山字形器
陕西省西安市北郊汉墓出土了一组汉代青铜器，因形状太过写实，为了避免“不良”影响，我稍微做了一下遮挡，大家能够看明白即可。此器铸造精良，细节更是不在话下！可见汉朝真是个爽歪歪的时代，民风之开放，之自由，就是今天怕也是难望其项背。
▲汉代青铜器
最后，放一件大同市雁北师院宋绍祖夫妇墓出土的北魏彩绘陶镇墓武士俑做压轴！为啥呢？因为武士鼻孔硕大，嘴角下撇，两唇好像香肠，一脸的“不高兴”，神情要多嫌弃有多嫌弃！也不知当初墓主是怎么想的。所以，快点给我点赞哦，否则，“不高兴”会跟着你哦！~~~

九鼎九鼎从始至终，都透露着神秘感。
传说中九鼎是大禹时代所铸造，当然本着历史唯物主义角度来看，这个说法只能说传说，因为大禹时代的冶炼技术以及结合二里头宫殿的规模情况来判断，夏朝的能力，冶炼出九鼎，其可信度不大。因此有历史爱好者认为，九鼎很可能是殷商时代铸造出来的，而后被附会为大禹时代——并且，商朝人确实有铸造大鼎这种爱好。

根据传说，九鼎是天子的信物。有九鼎，才能被视为天子，才能得到诸侯的朝拜。因此，东周时期，楚国楚庄王实力爆棚，于是有了取代周天子，自己当天子的想法。
楚庄王为此派人出使周朝，向周朝的官员探讨九鼎有多重——成语“问鼎”由此而来。周朝人回答很干脆：周朝天子德行还在，周朝气数没有终结，并且天子的地位在于德行，依仗穷兵黩武，是当不了天子的。

一席话让楚庄王感到心虚，由此，楚庄王再不敢打九鼎的主意了。
战国时代，秦武王为了炫耀自己体力强悍，也是想证明周朝气数将尽，于是在洛阳举起象征秦地的大鼎，不知道是秦武王命该如此还是周朝气数没断，秦武王居然活生生被大鼎给压死了。
诡异的是，秦武王死后的若干年以后，先是秦昭襄王废掉周天子的传承，紧接着秦庄襄王灭掉东周国，之后九鼎的下落，就在史书上消失了。

随着秦庄襄王的儿子秦王政灭亡六国，成为皇帝以后，华夏天子的信物，也随之由九鼎变成了传国玉玺。
很多人都认为，这其中存在着巨大的关联和隐情：毕竟九鼎作为天子的象征，若非万不得已，秦始皇不会不用九鼎作为自己的象征——即便是秦始皇想标新立异，史书也该记载一下秦始皇对九鼎的态度。
简单的例子如下：根据《史记》中《秦始皇》本纪记载，秦始皇想废掉分封制，改立郡县制，结果还引起朝廷上下争论，并且诱发了“焚书坑儒”事件。作为天子信物的象征的更替，居然在朝廷里没引起任何议论，这无论如何都是不可能的事情。

因此最大的可能性是：九鼎很可能没落在秦的手里，导致秦始皇只好改用传国玉玺作为天子的信物。
至于九鼎是否还会重现人世，小编觉得这是一个难以揣测的事情：因此九鼎的命运有两种可能：一种是在某个时期遭到毁坏，化作了铜水，这样的话，九鼎将永远消失；而另一种可能，则是被周人藏了起来，埋在地下的某个地方，或许会在某一天被出土发现。

传国玉玺秦始皇命人用和氏璧制作出传国玉玺以后，之后历代王朝都将其视为天子乃至正统的象征。比如王莽的新莽王朝，虽然因为后来刘秀盘活了汉朝，但是，王莽的地位却让后世感到难以评价。

因为一来，王莽确实得到汉朝的“禅让”，并且，王莽也确实有传国玉玺。
三国时代，曹魏的法统被后世视为正统，主要原因在于，曹丕既有汉献帝的禅让诏书，也有传国玉玺，因此曹魏被视为正统。
传国玉玺的传承，一直到五代时期，才宣告终结。
当时是五代后唐时期。后唐末代皇帝李从珂治国无能，让石敬瑭感到有机可乘，于是石敬瑭勾结契丹皇帝耶律德光攻打后唐朝廷，李从珂为人极为无能，哪里架得住石敬瑭这样的军事天才以及强大的契丹的合力夹击？最终李从珂和后世的明朝建文帝一样，在宫廷里放了一把火，让自己自焚而死。

传说传国玉玺在这场大火中被毁掉了，也有说法是在混乱中，传国玉玺下落不明，总之，后唐以后，传国玉玺再也找不到了——虽然后世有说法认为宋朝、元朝等朝代有人得到过传国玉玺，但总体上不足为信，很可能是后世假托、伪造的。
传国玉玺是否还能重现人间，小编认为概率几乎不大：传国玉玺是玉石所造，不易保存，因此，即便当年没被李从珂毁掉，也难保在之后千余年时间里，没受到意外损害。

北京猿人头骨相信大多数网友应该记得初中历史课本上的北京猿人头骨复原图。北京猿人头骨出土于民国十六年（西历1927年），在这个时代出土，是这个头骨的幸运，同时也是不幸。
说幸运是因为当时人们的考古学和古生物学有了前所未有的提高，因此对于猿人头骨，意识到了其学术价值，如果在古代被发现，那猿人头骨的命运可就难说了。

在古代药膳中，有一味汤药，名字叫“龙骨汤”。所谓“龙骨汤”，其实就是用史前生物化石所熬的汤。很多珍贵的古生物化石，在千百年时间里，就这样被先民熬成了汤，遭到了毁灭。在古人眼里，猿人头骨很可能又是一锅龙骨汤的好作料。
说不幸，是因为猿人头骨被发现的时代是在兵荒马乱的旧中国。猿人头骨因为后来的战争而流失，迄今为止下落不明。有学者认为，猿人头骨的价值，至少在百亿以上。

不过，对于猿人头骨的未来，小编持乐观态度：因为猿人头骨的失踪，被人藏起来的概率很大，因此相信在后世的某一天，猿人头骨还会重现天日，只不过，我们不知道会是哪一天。
兰亭序东晋书法家王羲之，在石闵屠胡的同一年，留下了有“天下第一行书”的《兰亭序》。《兰亭序》在唐初被李世民获得。李世民奉行“独乐乐不如众乐乐”的心态，命当时的书法家虞世南等人临摹了一些《兰亭序》用于封赏之用。

至于真迹，在唐朝以后则下落不明了。有传说真迹在太宗皇帝的陵墓里，也有说法认为早在唐末战乱中，《兰亭序》真迹就已经毁灭了。
对于《兰亭序》能否重见天日，小编觉得：这个得看《兰亭序》的运气了：被藏家收藏，或者流落民间的可能性存在，在历史上被毁灭的概率也很大。

1957年，在陕西省神木县纳林高兔村出土了一件战国时期匈奴贵族的墓地，在墓地中出土了一件非常诡异的文物，这个文物就是：鹿形金怪兽。鹿形金怪兽是一个用纯黄金打造的动物图案，这个动物长着老鹰的嘴巴和野兽的身体，头上有一双很长的角，像鹿角一样，鹿角的总长度差不多与它的身体总长度一样长，这个动物有四只脚，站在一个四瓣花形的托座上，托座中间高四周低，四个花瓣上各有三个小圆孔。

鹿形金怪兽这是一种从未出现过的奇异动物，动物的眼珠向外凸出，耳朵向上竖直，头上的两只角向身体后面内弯，呈倒八字形，头上的角还分出四个叉，每个叉端顶部各有一个此动物缩小版的头像，这个动物呈现一种向前搏斗含蓄待发的状态，低头挺胸，四肢直立，尾巴竖直成一个圆圈，尾巴根端也有一个此动物缩小版的头像。而且从这个鹿形金怪兽的制作工艺上来看，显得非常精良，动物表面的纹理雕刻得清晰可见，鹿形金怪兽的角与身体部位、身体与托座部分都采用了高超的焊接工艺，如果这真是匈奴人生产的，那足以说明战国时期匈奴的炼金水平之高，雕刻工艺之精良！

匈奴人这究竟是什么动物？为何会出现在战国时期的匈奴贵族墓地中呢？根据史记的说法，匈奴人是在夏朝最后一任君主夏桀的儿子，名字叫淳维，夏朝灭亡后，一部分夏人向逃入茫茫草原，之后一直在北方生活，逐渐形成匈奴族，早期的匈奴只是草原上的一支游牧民族，他们的马、羊、牛非常多，同时草原上还有狼、 鹰等猛兽。从图腾上来说，匈奴的第一个图腾是龙，因为匈奴与华夏族同根同源，夏朝的图腾就是龙，所以匈奴最早的图腾与华夏一样是龙，后来匈奴的图腾逐渐变成了狼，因为狼是草原上最重要的一种动物，维持了草原上的生态平衡，也成为匈奴人崇拜的图腾。

草原雕按道理来说，像鹿形金怪兽这样的动物是不可能会出现在匈奴的，人类社会对动物的认知，一半来自神话与崇拜，比如图腾，另一半来自自然界的认识，比如狼，如果匈奴人没有见过这种鹿形金怪兽的话，他们怎么能雕刻出这样的动物，难道全凭想像啊？就算是想像，为什么会想成这样的？第一眼看这个鹿形金怪兽，其中元素最多的就是它的头和嘴巴，这种样子很像草原上最常见的草原雕，草原雕的嘴巴也是呈倒钩状，是一种猛禽，善于捕食草原上的小动物，而鹿形金怪兽全身上下有10个一模一样的头和嘴巴分布在全身，因此鹿形金怪兽的元素中一定有雕的雏形。

草原鹿第二眼看这个鹿形金怪兽，就被它头上那一双巨大的鹿角所吸引，事实上匈奴人生活的草原上也是有鹿的，草原鹿的角也是很长，很像鹿形金怪兽身上的那一对大长角，因此鹿形金怪兽的元素中也有鹿的雏形。前面说过了，这种未曾在现实中出现过的动物，要么是来自匈奴人的想像，要么是来自匈奴人生活的世界，但这么奇怪的动物在自然界应该是不存在的，因此鹿形金怪兽多半是匈奴想出来的怪兽，把草原雕和草原鹿的样子混合在一起，组成了鹿形金怪兽，然后再雕刻并制造了出来，因为非常贵重和让人喜欢，所以成为生前主人的陪葬品，也就是我们今天看到的鹿形金怪兽。

山海经蛊雕另外在一本古籍《山海经》记载了一种叫“蛊雕”的怪兽和鹿形金怪兽的样子非常像：《山海经》南次二经：又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。《山海经》所说的蛊雕是一种生活在水中的野兽，这种野兽的形状很像雕，但头上有角，同时蛊雕的叫声像小孩子的声音，而且还吃人。尤其是头上长角的雕，那不就是和鹿形金怪兽一样的，但是匈奴生活的地方不可能会有生活在水中的雕或者鹿，这些动物可是生活在草原上的，生活习性又对不上，山海经中的蛊雕到底是什么动物，现在也还说不准，有可能是想像出来的，也有可能是已经灭亡的动物。

鹿形金怪兽还有一种可能就是匈奴人制造鹿形金怪兽的工匠有可能是华夏人，然后这个看过《山海经》，《山海经》最早成书于战国中后期，与鹿形金怪兽存在的时期差不多，所以工匠结合《山海经》与草原上的生物，想像出了这么个鹿形金怪兽，把他雕刻出来作出吉祥物或者装饰物，最后成为陪葬品流传至今。鹿形金怪兽这个来自于匈奴贵族的陪葬品，他应该是当时贵族的一种装饰品，这种造型奇特用黄金打造的物件也代表了其主人高贵的身份，这是一件装饰品，也有可能是一种崇拜物，显示了匈奴人的祖先对大自然的崇拜。

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