曾国藩说 有才无德为小人 有德无才为庸人 怎么看待
一、基本概念
科学是分科建构的真理性知识体系以及人们追求真理的实践活动（科研活动）。
科学一词和哲学一词一样，都是日本人的创造，日本人考虑到近代欧美science的特点是分门别类地研究客观事物，于是翻译为“科学”。科学的原义是“分科之学”，“分科”研究学问是为了更好地获得真理。后来，科学成为真理体系的代名词。
改革开放之前，学术界一般把科学分为两大类：自然科学和社会科学。改革开放后，从社会科学中分列出人文科学。党和政府的文件有时称“哲学社会科学”，其中的社会科学包括人文科学；有时称人文社会科学，人文科学和社会科学相对分列。
深化马克思主义理论研究和建设，加快构建中国特色哲学社会科学，加强中国特色新型智库建设。——十九大报告2017
要适应建设学习型社会和促进入的全面发展的需要，加强哲学社会科学知识的普及教育，在国民教育中加大人文社会科学知识的比重，不断提高全民族的哲学社会科学素质。——中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见2004
1、自然科学是关于自然现象的各门具体科学，研究自然界的本质和规律。
例如，数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学等等。关于数学是否属于自然科学，存在争论；英国有人把数学和自然科学相并列，即science and mathematics。
2、社会科学是关于社会现象的各门具体科学、力求揭示社会的本质和规律。
例如，经济学、政治学、军事学、社会学、管理学、教育学等等。
3、人文科学是关于人类文化现象的各门具体科学、力求揭示社会文化领域的本质和规律。
例如，语言学、历史学、考古学、伦理学、美学、宗教学等等。有人认为这些知识体系少有科学性、多有主观性，因此认为只能把它们称为学科，而不能称为科学。
二、相互关系
1、区别
①研究对象不同；
②科学性（真理性）不同
自然科学的真理性最强；社会科学次之；人文科学最弱。
2、联系
①自然科学与社会科学和人文科学之间的联系
马克思指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”
②社会科学和人文科学之间的联系
两者都是关于人的科学，在内容上难以明确切割。极少有人能够对二者进行符合逻辑的划分、给出令人信服的理由。
我自己对自己的评论中还有
荷马史诗
1.。我还是天天怀念，想要回家，想看到还乡那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去。
2.荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言：”没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”
古希腊的智慧之-------苏格拉底
【德行】逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。
德性就是知识或美德，即愚昧是罪恶之源。。 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 唯有理智最为可贵。
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
【教育】 #教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 学知识须有强烈的欲望，就想求生的欲望那样！
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
最优秀的人就是你自己。 知道的越多，才知知道的越少。 我知道自己的无知，我知我无知。
【交往】不要靠馈赠来获得一个朋友。
告诉我你朋友是什么样的人，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
古希腊智慧之-------柏拉图
欧洲文学名句（挑选）
【德行】 第2页共13页
为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
真理可能在少数人一边。
思想永远是宇宙的统治者。
我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
无论如何困难，不可求人怜悯！
耐心是一切聪明才智的基础。
尊重人不应胜于尊重真理。
我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
开始是工作的最重要部分。
意志不纯正，则学识足以为害。
技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，
什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
尊重人不应该胜于尊重真理。
拖延时间是压制恼怒的最好方式
凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。
【教育】
我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的
人受到这种教育又变成更好的人。
教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
子女教育是社会的基础。
未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
舍善而趋恶不是人类的本性。
好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
。
【美】 一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
美是真的光辉。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
美具有引人向善的作用和力量。
美是一种自然优势。
古希腊智慧之------亚里士多德
? 【幸福】遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 【交往】在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
· 寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 【德行】事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。 · 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 ·
上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福
的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他
就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，
以使我们成为良善之人。
第3页共13页 欧洲文学名句（挑选）
· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的
差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实
践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天
才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 我爱我师，我更爱真理。
（二）欧洲中世纪文学名句
但丁名句：
1. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 类别:道德
2. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 类别:人生
3. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 类别:愿望
4. 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 类别:时间
5. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 类别:道德
6. 别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛
苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。 类别:勤奋
7. 一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他
在地球上的痕迹顷刻就消灭了。 类别:勤奋
8. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 类别:道德
9. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 类别:智慧
10. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 类别:修养
11. 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。 类别:爱情
12. 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语
言适合于最好的思想。 类别:思想
13. 一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！ 类别:时间
（三）欧洲文艺复兴时期文学名句
拉伯雷名言
1. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 类别:智慧
2. 有坚决信心者才能达到目的。 类别:志向
3. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 类别:科学
4. 人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害 类别:
友谊
5. 用恩德取得人心里活生生的感戴，比用哑然无声的铭志受风雨浸蚀，和众人嫉妒的凯旋门华表纪
念碑，价值高得多。 类别:社会
塞万提斯名句
1. 努力是成功之母。 类别:成功
2. 财富可以弥补许多不足之处 类别:智慧
3. 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。 类别:友谊
4. 在背后称赞我们的人就是我们的良友。 类别:友谊
5. 名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。 类别:道德
6. 美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远
定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了...... 类别：爱情
7. 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。 类别:友情
8. 重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。 类别:友谊
9. 说话不考虑，等于射击不瞄准。 类别:思想
10. 努力是成功之母。 类别:时间
11. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世
的教训。 类别:科学
12. 真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。 类别:真理
13. 取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。 类别:时间
14. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世
的教训。 类别:真理
15. 情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有
真正的爱情才是无限无量的。 类别:爱情
16. 美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路
是得生，而且得到的是永生。 类别:道德
17. 时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。 类别:时间
18. 不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天??“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有
大志，成不了事。 类别:志向
19. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世
的教训。 类别:时间
欧洲文学名句（挑选） 第4页共13页
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? 莎士比亚名句 【德行教育】时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
希望是恋人的手杖，带着它前行，可以对抗自觉绝望的思想。 受过教育的人知道怎样将每一官能为一种工具，知道怎样开导它、磨砺它、并且怎样施于实用。
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 让我们不要用过去的哀悉拖累我们的记忆。 学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。 放弃时间的人，时间也放弃他。
时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 好矫捷啊，思想的步伐！ 一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，程
才能够显出他的不同凡俗的身手 假如我必须死，我会把黑暗当作新娘，把它拥抱在我的怀里 勇气是在磨炼中生长的
【书籍】书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 书籍是人全人类的营养品。
【爱情】爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。 可以量深浅的爱情是贫乏的。
爱情的午夜时分都同正午一样明亮。 爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。 爱情是不用眼睛，而是用心灵看着的，?? 草率的婚姻少美满。 类别:爱情
（四）欧洲17世纪文学名句 弥尔顿名句
书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。
好书是伟大心灵的宝贵血脉。 好书是伟大心灵的富贵血脉 希望里蕴藏着极大的力量,能使志向和幻想成为事实。 心灵建造了天国，也建造了地狱。
我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足他们。
莫里哀名句
遇见通情达理的人，我们当然感到趣味无穷；遇见怪诞不经的人，我只当散心取乐。
? 不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡
味。
? 我们的心智需要松驰，倘若不进行一些娱乐活动，精神就会垮掉
? 爱情往往是结婚的果实。
? 规劝大多数人，没有比描画他们的过失更为见效了，恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大
的致使打击
? 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。
? 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
（五）欧洲18世纪文学名句
伏尔泰名句
1. 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及
完成。 类别:时间
2. 不是事业为了思想，而是思想为了事业 类别:事业
3. 人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 类别:成功
4. 不是事业为了思想，而是思想为了事业 类别:思想
5. 一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。 类
别:青春
6. 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公
益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 类别:社会
7. 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 类别:思想
8. 书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清
楚地看到，你知道得还很少。 类别:读书
9. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 类别:事业
10. 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 类别:人生
11. 天赋的力量大于教育的力量 类别:教育
第5页共13页 欧洲文学名句（挑选） 12. 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时
候，仿佛又和老朋友重逢。 类别:读书
13. 每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛
又和老朋友重逢。 类别:读书
14. 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 类别:事业
15. 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 类别:事业
16. 要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。 类别:成功
17. 劳动是快活的根源。 类别:劳动
18. 友谊是心灵的结合。 类别:友谊
19. 真理好比水果，只有熟透时才能采摘。 类别:真理
20. 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。 类别:思想
21. 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公
益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 类别:道德
22. 读书使人心明眼亮。 类别:读书
23. 思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。 类别:思想
24. 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。 类别:思想
25. 人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 类别:国家
26. 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地
看到，你知道的很少 类别:读书
27. 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 类别:人生
28. 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 类别:理想
29. 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越
清楚地看到，你知道得还很少。 类别:读书
30. 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 类
别:友谊
31. 友谊是心灵的结合。 类别:友情
32. 我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。为了自警，我准备编一本
适用于国王小词典。 类别:社会
33. 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发
别的美德。 类别:爱情
34. 最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
类别:时间
歌德名言
◆任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨! ——歌德 ◆谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。 ——歌德
◆最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。 ——歌德 ◆能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。 ——歌德
◆在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。 —— 歌德
◆人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。 ——歌德
◆虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。 —— 歌德
◆生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。 ——歌德 ◆只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ——歌德
◆一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你 就会感到自己是自由的。 ——歌德
◆对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。 —— 歌德 ◆真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
——歌德 ◆只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。 ——歌德 ◆友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 ——歌德
◆知道危险而不说的人，是敌人。 ——歌德 ◆人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。 ——歌德
◆错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。 ——歌德 ◆斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。 ——歌德
◆对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。 ——歌德 ◆关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。 ——歌德
◆把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。 ——歌德
◆聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。 ——歌德
◆真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边 走过去的时候，连眼睛也难以睁开。 ——歌德
◆谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ——歌德
一个优秀的人才时，会说他“德才兼备”，可见“德”与“才”是衡量人才优秀与否的双重标准。对于真正的英才来说，德与才缺一不可。
曾国藩对英才的要求，他希望英才能有好的德行、扎实的学习，同时也希望他们能把这些德行学习用到生活中解决一些现实的问题。这个世界不需要道德的宣扬者，而是需要坚守道德底线的人，不需要没有道德水准的人才，而是需要能带动整体运势正常发展的君子。
【原文】
德而无才以辅之，则近于愚人，才而无德以主之，则近于小人。
【译文】
有道德却没有才能来辅助，那么，这样的人就近似于愚笨之人，有才能却没有道德来主持，那么这样的人就近似于小人。
出自清曾国藩《曾国藩全书》
“有德有才 破格重用，有德无才 培养使用，有才无德 限制录用，无德无才是坚决不用。.. 司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”司马光这一论述是有针对性而发的，他提出的选材标准是：“苟不能的圣人君子，与其得小人，不若得愚人。” 司马光所说不无道理。用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。选一个傀儡操纵，他会很听话，因为愚，他没能力做好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却足以做坏事。选傀儡的前提是，得有一个好的操纵者，否则，傀儡什么也做不了，结果还是小人得逞。 因才胜德而失天下的例子，数不胜数，如大家熟知的“做个词人真绝代，可怜薄命做君王”的李煜，死于他乡的徽宗，还有历史上的隋炀帝，他颇有文才，是个很清醒的亡国之君。这些人，无德不能服天下，其才又不能治天下，亡国在情理之中。 德胜才，就能稳做天下吗？唐高宗为人“正直中和”，不是个昏君。可是，有德无才的他，却是导致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孙几乎被杀戮殆尽的根源。他没失天下，是因为他的对手有着相当的理智，有才，而又没有没完全失德。德才兼亡，却只有亡国一条路，那些昏暴之君不用说了，连那颇忠厚的刘禅也不例外。 中国的历史，一向重德轻才。司马光的标准是历史的“正声”，一向为人们所推崇。那么，小人真的不可用、不能用吗？也不尽然。 陈平大家都熟悉，当周勃、灌婴向刘邦告状，说陈平“盗嫂受金”时，魏无知替他辩护：“臣所言能也，陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？”魏无知的辩护所以成功，是因为他点到了刘邦的要害，刘邦正和项羽争天下，无德也许成不了大事，无才却是绝对打不赢的。基于当时的实际，刘邦首选才。即能容才，又会用才，这是刘邦成功的一个主要原因。历史上有才 无德而成大事的例子不少，战国时吴起杀妻求将，苏秦和燕文公夫人私通，管仲贪，都是有才无德之人，但吴起帮弱小的鲁打败了强齐，苏秦以其合从之谋使六国有效的抗击了秦的扩张
，管仲帮齐桓公成就霸业，其功劳名载史册。 公开和“与其得小人，不若得愚人”这一论断唱反调的，是曹操。建安十五年，曹操以命令形式公开说：“若必廉士而后可用，则齐桓何以成霸世！”建安十九年，他再一次下令：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必有行也！”公开举起了“唯才是举”的旗帜。当蜀和吴人才“捉襟见肘”之时，魏名臣、名将人才辈出，和曹操提倡的这一用人标准有着直接的关系。 愚人百无一用，这是不争的事实；才高德薄的小人，无德，有坏事的可能；但有才，却是成事的资本。把小人弃而不用，于才未免可惜。真正会用人的，在于用其长，抑其短，用其长来帮助自己成事，抑其短可避免其带来的危害。 在用人方面，刘邦是绝世高手，他身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这样的君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于德”的小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中和”的君子，但刘邦成功的利用了他们，又及时地遏制了他们所带来的危害。在如何使用小人上，刘邦是成功的。 但，用小人是有风险的。小人之才能成事，其德也足以败事，甚至给用他的人带来生命危险。用小人以至亡国亡家的事例，贯穿于整个人类的历史。要使用好小人，要求用人者其才足以遏止小人的无德，要有识人的能力，有驾御小人的手段。 关于这个道理，中国古代许多人也都做出了精辟的概括，比如孔子的君子小人论、荀子的人才标准论，还有司马光也对德与才的关系作了精辟的论述：“德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人，------自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。 无才无德——废品 有德无才——次品 有才无德——危险品 有德有才——正品 一五四、不能养德 终归末技 成功四要素 更多 生活，理论的生命。
出自司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
什么算做人的才呢？底子聪明加学问和实践经验、什么算做人的德呢？孝当头义当先仁处事谦合远、如果一个人在无德的前提下越是有才对一个团体的破坏力会更大！如果一个人尽管俱备德行标准了而没有了见风使舵的所谓才能算作庸人！结论是目前社会缺的是德不缺少才更不缺少平庸才……
马魏经舒： “有德有才 破格重用,有德无才 培养使用,有才无德 限制录用,无德无才是坚决不用... 司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述:“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也;德者,才之帅也.”他给圣人、君子、小人...
涿州市18596716423： 德与才的辩证关系? - ？
马魏经舒： 无才无德是谓愚人;有德无才是谓君子;有才无德是谓小人;德才兼备方为“圣人”. 德与才作为两个不同的概念,又统一综合反映在一个人的身上.常言道:其身正,不令而行;其身不正,虽令不行.德有一个修身养性,不断提炼升华的过程...
涿州市18596716423： 大学升对就业及诚信就业的认识 - ？
马魏经舒： 有德无才,为君子;有才无德,为小人;德才兼备为圣人.现在的大学生,更应当做一个德才兼备的人,这样才是企业需要的高素质人才.对于有很高的素质,但是能力欠缺的,可以通过自身的努力加之以企业的培养,一样可以成为德才兼备的...
涿州市18596716423： 你认为一个人的才能重要还是道德重要?为什么 - ？
马魏经舒： ——德才兼备为圣人、有德无才为君子、有才无德是小人、无才无德是愚人.——个人不过社会海洋中的沧海一粟,做什么样的人往往不是以个人主观意志为转移的.——一般人在本性上是愿意善良的,但世道却是讲法则的世界,原则上来讲“...
涿州市18596716423： “有才有德者”“无才无德者”“无才有德者”“有才无德者”各自可以比喻成什么? - ？
马魏经舒：[答案] 司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述:“……是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人……”所以,“有才有德者”是圣人;“无才无德者”是愚人;“无才有德者”是君子;“有才无德者”是小人.
涿州市18596716423： 无才便要无德??? - ？
马魏经舒： 有才无德的人是小人,有德无才的人是圣人,无才无德的人是废人,有德有才的人才是君子...
涿州市18596716423： 古代人是如何才算好人,如何才算有才有德的人,如和才算一个伟人,又是否有一个界限呢？
马魏经舒： 有才无德为小人,有德无才为君子,德才兼有为圣人(也就是伟人)
涿州市18596716423： 记得在某文章中看过这样一段话:“司马迁说过,有德有才为圣人,无德无才为愚人,有德无才为君子,有才无德为小人.”后面还分析了用人的原则,是什么... - ？
马魏经舒：[答案] 是司马光的《资治通鉴》---周纪一 赵襄子使张孟谈潜出见二子
涿州市18596716423： 有句话叫“有德无才,……;有才无德,…….”求原文. - ？
马魏经舒： “有德无才,其才可用;有才无德,其才难用 追问: 另一句喃? 回答: 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人, 德胜 才谓之君子,才胜德谓之 小人 .” 司马光 《资治通鉴》卷第一【...
涿州市18596716423： 有才无德是什么意思? - ？
马魏经舒： 出自《资治通鉴》第一卷周纪一周威烈王二十三年(戊寅、前403) 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也.夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也;德者,才之帅也.云梦...
