拜占庭艺术的主要影响

作者&投稿:纳背 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
拜占庭艺术与中世纪西欧艺术的区别?~

  从罗马帝国衰亡到十字军东征的这段时期,也就是大约6世纪到11世纪通常称为黑暗时期(欧洲中世纪的早期)。战争、侵略和动乱使得西欧人民陷入混乱与黑暗之中。不幸的是,由于资料的不足,我们对于那段历史仍然非常地无知。尽管如此,我们还是清楚地知道由于修道院组织(早在6世纪就已经出现)的努力,才完好地保存了大量希腊和古罗马的艺术品。这一时期的西欧艺术大致都呈倦怠状,但在查理一世的努力下,它们开始慢慢地苏醒与发展。任何一种艺术表现都受到各种矛盾冲突的影响而缺乏统一性与规律性。毫无疑问,这一特点在一定程度上是由于各民族本身就具有各自不同的特点。条顿族部落、哥特族、丹麦人、汪达尔人以及北欧海盗等对欧洲不断地侵略占领,他们的影响也不容忽视。直到中世纪末期,由相异性与统一性构成的艺术外观才在不同民族的艺术与建筑风格上得到发展。各民族从实际出发以求生存,直到11世纪,一些新型的建筑才开始出现。西欧从长眠中渐渐苏醒过来,表现得越来越明显。

  地理位置的不同以及各地区居民性格特点不同,对各个不同国家的罗马式建筑产生了强烈的影响,从而形成了罗马式建筑的许多特点。除了罗马帝国本身的建筑风格外,还具有拜占庭艺术、希腊和一些东方国家文化艺术的特点。拜占庭艺术是沿着古时的贸易航线而发展起来的,在某些地域(商贸所经之地)的流传比其它地方更为显著。像连接东西方贸易的意大利城市威尼斯和拉文纳,受到拜占庭艺术影响巨大。在威尼斯,拜占庭式建筑尤为居多,与此同时,拉文纳教堂拜占庭的镶嵌工艺也是举世无双的。罗马式建筑在西欧的繁荣期大约是从11世纪到12世纪中期,这一时期它逐渐取代了哥特式建筑以及此前建筑中通常使用的尖拱形式。罗马式建筑在12世纪的时候达到顶峰,它具有一种粗犷的特性,尤其是在北部地区,这种特征更为明显。蔬菜和动物的形状是最受欢迎的装饰物。因为大部分地区,工匠的水平都比较低,所以这种简单的雕饰广泛流传。

  基督教的教堂是教育和文化的最主要的源泉。在这一时期,教皇拥有巨大的权利和影响,他能与以任一形式存在的执政员匹敌,有时甚至能控制他。无论在何地,教堂都是很权威的,这一宗教渴望和信仰在许多气势雄伟的大教堂和修道院得到体现,它们比起防卫森严的封建式城堡更为典型。同样的宗教信仰导致了十字军东征以及西方基督教徒和东方穆斯林教徒间的长期战争,也对西方艺术产生了影响。修道院组织在11世纪得到了显著的发展,在所有国家人民的生活中都有着重要的地位,尤其是在乡村地区。大约12世纪中期,科学、艺术和文学被不同宗教圣职所控制,例如本笃会修士和西多会修士,出于修道士以及他们教徒的目的,他们运用权力使许多大教堂以及非宗教建筑受到很大的影响。属于修道院的学校所培养的学生都得一生为宗教服务,不管他们将来是从事精神上的脱俗职业还是世俗化的职业。这些修道院的计划表明,一个修道院往往会有很多建筑,除了教堂和圣器室外,还有宿舍,餐厅,厨房,医务室或医院,粮库与客房,男修道院院长室,图书馆,用于写作和增进知识启发灵感的文书房,用于制造各种家具、金属和陶制小物品的作坊,一座监狱和一所法院以及许多其它建筑。当然还有菜园、果园和鱼塘。修道士在农业新品种的开发中是有一定帮助的:只要是对物品的开发产生影响的人,他们都会给予奖励。

  在中世纪早期的西欧,民用建筑反映出了这一时期变化无常、不稳定的特征。封建贵族和爵士觉得筑有厚厚围墙的城堡才是他们唯一的安身之处。这些城堡美丽而具有雄伟气势,但是按照现代标准,却又是冰冷而让人感到不舒适的。生活在贵族庄园里的奴隶,他们的小屋常常是用稻草和细枝混合着的黏土建造的。西欧在 13世纪到14世纪这百年间的变化很大。当作为中世纪的荣耀——哥特式风格刚开始发展时,修道院和封建城堡仍然是学术和权力的重要中心。不过,在接下来的 150年中,城镇在数量和权力上都有所增长。他们变成了活跃的贸易中心。随着商业领域的扩大,商业行会也组织起来了。随着市民、商人变得更加独立,教堂和封建贵族的权力逐渐减少了。贵族们不再过那种城堡里的“隐居”生活,大部分人搬进了大城市,然后在那里建造华丽的房子。哥特式的大教堂成了城市统一的标志。宗教信仰与人文精神交织在充满活力的城镇,在建造壮丽的建筑(包括教会和市政府的)时,将其所有的热情都表达在建筑中。在整个哥特式风格时期,建筑艺术的主要形式,大多体现在教堂的建造上。

拜占庭建筑继承了罗马的建筑技巧。在早期阶段有两种形式的教堂——长方形的巴西利卡教堂和平面呈希腊十字形的圆穹顶教堂。拜占庭是最早使用三角形穹隅来将圆顶置于方形区域之上的地区之一。建于第一个黄金时代的圣索菲亚教堂,是拜占庭建筑的杰出典范。到第二个黄金时代,几乎所有的教堂都是呈希腊十字形平面的。
最早的拜占庭建筑以意大利长方形教堂的平面设计为蓝本,采用巨大的圆屋顶和拱顶。但在结构或视觉效果上,圆屋顶同其下的纵列墙壁之间存在著不协调。因此,在10世纪,大部分地区的建筑均已改用辐射状的设计,包括4座相同的有拱顶的臂状结构,其交叉处覆盖有圆屋顶,而臂状结构即以此为中心向外延伸。这类有中心的、辐射式的设计非常符合东方教会教阶组织的宇宙观。这种宇宙观可明显地见於教堂的圣像装饰设计、壁画或镶嵌画中。它们覆盖了教堂的圆屋顶、墙壁和拱顶,使建筑与绘画的表达语言充分地融为一体。这种圣像设计也反映著一种礼拜仪式:基督与圣母生平的故事性场面,不像在西方教堂中那样按其情节发展顺序铺列在壁上,以配合说教和感召的需要,而是根据节日的意义进行挑选,并按照其神学意义安置。这些镶嵌画和壁画的制作风格反映出它们只是表达神和上帝的静态象征的形象。 拜占庭工匠将马赛克艺术发展到了新高度。彩色玻璃管和金色背景创造出闪亮的光色效果。马赛克装饰教堂的墙壁和天花板,美化上帝和君王。第一个黄金时代最好的马赛克作品有意大利拉文那的圣维塔雷教堂。
在第二个黄金时代,在教堂装饰中形成了古板的图解(基督教主题安排)。中央圆顶是全能的神(作为万物之主的耶稣),穹隅是传福音者,穹顶后部是圣母。当拜占庭晚期壁画取代价值昂贵的马赛克时,这种精雕细琢的图画仍然得以保留。
插画手稿常模仿马赛克,因为很多插画都以金色或蓝色为背景。被称为圣像的小型板画,经常将圣母子置于具有高度装饰性的正式场景。 拜占庭帝国很少制作纪念性雕塑。早期曾经雕刻了一些肖像,但主要集中于象牙板雕刻,用于祭坛活动和包装珠宝盒及其它物品。银器、珠宝和丝麻织品反映了拜占庭宫廷的盛大和辉煌。拜占庭工匠将景泰蓝上釉技巧发挥到了极致。




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