主父偃与东方朔有什么关系
有人说历史终究是历史作为汉武帝的两大谋臣,历史结局截然不同其原因如下几点:
1、首先是东方朔与主父偃所处的年代时期不一样,在汉武帝初期他没有登位之时,东方朔都已经常伴他左右,为他出谋划策!大家都知,刚刚开始的皇帝在任何事情上都会过于心浮气躁。多亏了东方朔!而在主父偃出现之时,刘彻已经成为汉武帝了!作为谋臣,主父偃也为汉武帝刘彻出谋划策,收复很多国土,也算是一代功臣。
2、两人最后的结局真的十分不同,东方朔在早期为汉武帝出谋划策,献出很多计谋,当然,东方朔这人也十分仙气的那种,不畏浮沉,初出茅庐,最后看准时机,归隐森山,安度晚年。然而,主父偃就没有这么幸运了,他本就是一个刚正不阿之人,说话也不会再三考虑之后再讲出来,但是在当时汉武帝刘彻还是十分赏识他的,但是古代朝廷里面的明争暗斗是十分可怕的,不及他得罪了很多的大臣,至始后门放错了以后,被汉武帝关进监狱。然后借此机会,落井下石!大臣们纷纷举推荐,以绝后患,著名的推举人有公孙弘此人!最终被诛九族!可悲。
3、第三个两人性格也有十分的差异,主父偃的性格太过于浮躁,致使他后面落到了如此的下场。所以总的来说,两人结局的截然不同是在冥冥之中合乎情理的。
主父偃(?~公元前126)
汉武帝时大臣。临淄(今山东临淄)人。出身贫寒,早年学长短纵横之术,后学《易》、《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤,于是北游燕、赵、中山等诸侯王国,但都未受到礼遇。元光元年(前134),主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻,当天就被召见,与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫,一年中升迁四次,得到武帝的破格任用。
主父偃与东方朔有同事关系,两人在汉武帝在位期间同朝为臣。
1、主父偃
主父偃,汉武帝时大臣。在齐受到儒生的排挤,于是北游燕、赵、中山等诸侯王国,但都未受到礼遇。
元光元年(前134),主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻,当天就被召见,与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫,一年中升迁四次,得到武帝的破格任用。并向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。
2、东方朔
西汉时期著名的文学家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但当时的皇帝始终把他当俳优看待,不以重用。
东方朔一生著述甚丰,有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
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主父偃的“推恩令”
汉武帝为了加强皇帝的专制权力,在以丞相为首的外朝官僚机构之外,另在宫中设立内朝。主父偃在内朝备武帝顾问,对当时的政治颇有影响。几次上书,都能切中时弊。
他认为,汉初分封的诸侯国连城数十,还有相当的实力。汉武帝的叔叔梁王出行,千乘万骑,和天子一样威风。他还自造弓箭数十万,府库的“珠玉宝器,多于京师”。
这种情况对加强中央政令的推行不利。为加强中央集权,他向武帝建议,允许诸王将自己的封地分给子弟,建立较小的侯国。从此诸侯国越分越小,加强了中央集权。
参考资料来源:百度百科——主父偃
参考资料来源:百度百科——东方朔
一日,小悦问:“主父偃与东方朔哪个更高明?”.我当时不假思索地回答说:“东方朔”。小悦又问为什么?我当时回答说,“因为我对东方朔了解,而对主父偃不了解”。现在一想,对于这个问题不是用一句话就可以回答的。因为在易学领域,东方朔的确相对高明得多,他在易学史上的贡献要比主父偃大得多。有一部千古不朽的著作《灵棋经》就是东方朔所著,东方朔在中国古代文学史上也有着重要的位置。而主父偃在谋略上要比东方朔高明得多。
东方朔,西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民)人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,"然时观察颜色,直言切谏"(《汉书•东方朔传》)。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是"取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事"(《汉书•东方朔传》)。他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满。
《答客难》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,"贤不肖"没有什么区别,虽有才能也无从施展,"用之则为虎,不用则为鼠",揭露了统治者对人才随意抑扬,并为自己鸣不平。此文语言疏朗,议论酣畅,刘勰称其"托古慰志,疏而有辨"(《《文心雕龙》•杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等,都是模仿它的作品。《非有先生论》假托有一非有先生在吴作官,三年"默然无言",吴王问他,他趁机用历史上许多诤谏遇祸的故事,启发吴王,劝谕帝王应虚心纳谏。篇中几个"谈何容易",感慨万端,意味深长,是传神之笔。另有骚体赋《七谏》,因袭楚辞,无甚新意。此外,《神异经》、《十洲记》等书,曾托东方朔名流传,实际非他所作。
而主父偃与东方朔正相反,《史记》、《汉书》和《资治通鉴》对主父偃都有记载。史载:主父偃早年学长短纵横之术,后及春秋百家之学,晚而学易。主父偃早年游说燕赵诸公子,不得重用,后西入关朝圣阙。卫青多次向皇上引荐而不见。一日,从早上求见于阙下,直到晚上才许可进见。偃献策,使皇上大悦,后于一年之中连升四级。百官及诸候害怕他向皇上说坏话,都向他行贿,他对此来者不拒。有人对他说,“你也在贪横了”。他回答说“我生不五鼎食,死即五鼎烹”。
让我对主父偃刮目相看的是,他的加强中央集权的政治谋略。西汉之初,诸王势力很大,中央和地方的矛盾是当时皇帝很头痛的事。即要加强中央集权,保证国家的统一,又要保护地方的积极性、主动性,这不是一件容易的事。主父偃对此向皇帝进策:现在诸五诸候的政治遗产实行嫡长子继承制,其它诸公子得不到什么利益。不如下召,让诸王的子孙们都有继承土地、财产的权力,这样,即示皇帝恩德,使诸王的子孙们高兴,又可以在几世之后便让诸五的领地越分越小。诸王的势力不消而自弱了。此是一举两全之策。
应该说,这个策略实在高明,在此之前的晁错就是因为向皇上提出削蕃的主张而激起诸王之乱,也就是人们熟知的那个打着“请诛晁错以清君侧”而造反的历史故事。这两者比较一下,高下便可见了。
主父偃是高明的,然而他的死也一样死于他的高明,他同晁错一样,最后都成了中央与地方矛盾斗争的牺牲品。因为燕王顾忌他向皇帝提出的一些政治主张,便借齐王自杀之事向皇帝揭发他的短处,主父偃最后被族杀了。
而东方朔呢,虽然《汉书》中说他是“武帝弄臣”,现人也有说他“可悲的地位,可贵的人格”。但他在那样一个时代,还是全身而终的。
这两个人对历史都是有贡献的,这一点是应该肯定的。
主父偃(?—前126),西汉政论家。齐国临淄(今山东淄博东北)人。自幼学习百家之书,汉武帝时上书言事,因政论有见识被武帝召见,任郎中、谒者、中郎、中大夫等职。他曾向武帝建议行“推恩令”,即诸侯王除由嫡长子继承王位外,其他诸子都可在王国范围内分到封地,作为侯国,由皇帝制定封号。从此诸王封地、势力大大被削弱。主父偃的建议被武帝采纳,也被诸侯王所怨恨。后主父偃任齐相,纠治齐王之罪,齐王畏罪自杀。赵王便派人告主父偃接受贿赂,武帝大怒,将主父偃族诛。
作者: 221.217.155.* 2005-4-7 23:32 回复此发言
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34 回复:东方朔vs主父偃 谁聪明?
主父偃,齐国临灾人也。学长短纵横术,晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间,诸儒生相与排傧,不容于齐。家贫,假貣无所得,北游燕、赵、中山,皆莫能厚,客甚困。以诸侯莫足游者,元光元年,乃西入关见卫将军。卫将军数言上,上不省。资用乏,留久,诸侯宾客多厌之,乃上书阙下。朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事谏伐匈奴,曰:
臣闻明主不恶切谏以博观,忠臣不避重诛以直谏,是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死,以效愚计,愿陛下幸赦而少察之。
《司马法》曰:“国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。”天下既平,天子大恺,春搜秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。且怒者逆德也,兵者凶器也,争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血,故圣王重行之。夫务战胜,穷武事,未有不悔者也。
昔秦皇帝任战胜之威,蚕食天下,幷吞战国,海内为一,功齐三代。务胜不休,欲攻匈奴,李斯谏曰:“不可。夫匈奴无城郭之居,委积之守,迁徙鸟举,难得而制。轻兵深入,粮食必绝;运粮以行,重不及事。得其地,不足以为利;得其民,不可调而守也。胜必弃之,非民父母。靡敝中国,甘心匈奴,非完计也。”秦皇帝不听,遂使蒙恬将兵而攻胡,却地千里,以河为境。地固泽卤,不生五谷,然后发天下丁男以守北河。暴兵露师十有余年,死者不可胜数,终不能逾河而北。是岂人众之不足,兵革之不备哉?其势不可也。又使天下飞刍挽粟,起于黄、腄、琅邪负海之郡,转输北河,率三十钟而致一石。男子疾耕不足于粮饷,女子纺绩不足于帷幕。百姓靡敝,孤寡老弱不能相养,道死者相望,盖天下始叛也。
及至高皇帝定天下,略地于边,闻匈奴聚代谷之外而欲击之。御史成谏曰:“不可。夫匈奴,兽聚而鸟散,从之如搏景,今以陛下盛德攻匈奴,臣窃危之。”高帝不听,遂至代谷,果有平城之围。高帝悔之,乃使刘敬往结和亲,然后天下亡干戈之事。
故兵法曰:“兴师十万,日费千金。”秦常积众数十万人,虽有覆军杀将,系虏单于,适足以结怨深雠,不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵驱,所以为业,天性固然。上自虞、夏、殷、周,固不程督,禽兽畜之,不比为人。夫不上观虞、夏、殷、周之统,而下循近世之失,此臣之所以大恐,百姓所疾苦也。且夫兵久则变生,事苦则虑易。使边境之民靡敝愁苦,将吏相疑而外市,故尉佗、章邯得成其私,而秦政不行,权分二子,此得失之效也。故《周书》曰:“安危在出令,存亡在所用。”愿陛下孰计之而加察焉。
是时,徐乐、严安亦俱上书言世务。书奏,上召见三人,谓曰:“公皆安在?何相见之晚也!”乃拜偃、乐、安皆为郎中。偃数上疏言事,迁谒事、中郎、中大夫。岁中四迁。
偃说上曰:“古者诸侯地不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里。缓则骄奢易为淫乱;急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削,则逆节萌起,前日朝错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,余虽骨肉,无尺地之封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,必稍自销弱矣。”于是上从其计。又说上曰:“茂陵初立,天下豪桀兼幷之家,乱众民,皆可徙茂陵,内实京师,外销奸猾,此所谓不诛而害除。”上又从之。
尊立卫皇后及发燕王定国阴事,偃有功焉。大臣皆畏其口,赂遗累千金。或说偃曰:“大横!”偃曰:“臣结发游学四十余年,身不得遂,亲不以为子,昆弟不收,宾客弃我,我阸日久矣。丈夫生不五鼎食,死则五鼎亨耳!吾日暮,故倒行逆施之。”
偃盛言朔方地肥饶,外阻河,蒙恬筑城以逐匈奴,内省转输戍漕,广中国,灭胡之本也。上览其说,下公卿议,皆言不便。公孙弘曰:“秦时尝发三十万众筑北河,终不可就,已而弃之。”朱买臣难诎弘,遂置朔方,本偃计也。
元朔中,偃言齐王内有淫失之行,上拜偃为齐相。至齐,徧召昆弟宾客,散五百金予之,数曰:“始吾贫时,昆弟不我衣食,宾客不我内门。今吾相齐,诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣,毋复入偃之门!”乃使人以王与姊奸事动王。王以为终不得脱,恐效燕王论死,乃自杀。
偃始为布衣时,尝游燕、赵,及其贵,发燕事。赵王恐其为国患,欲上书言其阴事,为居中,不敢发。及其为齐相,出关,即使人上书,告偃受诸侯金,以故诸侯子多以得封者。及齐王以自杀闻,上大怒,以为偃劫其王令自杀,乃征下吏治。偃服受诸侯之金,实不劫齐王令自杀。上欲勿诛,公孙弘争曰:“齐王自杀无后,国除为郡,入汉,偃本首恶,非诛偃无以谢天下。”乃遂族偃。
一日,小悦问:“主父偃与东方朔哪个更高明?”.我当时不假思索地回答说:“东方朔”。小悦又问为什么?我当时回答说,“因为我对东方朔了解,而对主父偃不了解”。现在一想,对于这个问题不是用一句话就可以回答的。因为在易学领域,东方朔的确相对高明得多,他在易学史上的贡献要比主父偃大得多。有一部千古不朽的著作《灵棋经》就是东方朔所著,东方朔在中国古代文学史上也有着重要的位置。而主父偃在谋略上要比东方朔高明得多。 东方朔,西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民)人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏“(《汉书•东方朔传》)。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事“(《汉书•东方朔传》)。他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满。 《答客难》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,“贤不肖“没有什么区别,虽有才能也无从施展,“用之则为虎,不用则为鼠“,揭露了统治者对人才随意抑扬,并为自己鸣不平。此文语言疏朗,议论酣畅,刘勰称其“托古慰志,疏而有辨“(《《文心雕龙》•杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等,都是模仿它的作品。《非有先生论》假托有一非有先生在吴作官,三年“默然无言“,吴王问他,他趁机用历史上许多诤谏遇祸的故事,启发吴王,劝谕帝王应虚心纳谏。篇中几个“谈何容易“,感慨万端,意味深长,是传神之笔。另有骚体赋《七谏》,因袭楚辞,无甚新意。此外,《神异经》、《十洲记》等书,曾托东方朔名流传,实际非他所作。 而主父偃与东方朔正相反,《史记》、《汉书》和《资治通鉴》对主父偃都有记载。史载:主父偃早年学长短纵横之术,后及春秋百家之学,晚而学易。主父偃早年游说燕赵诸公子,不得重用,后西入关朝圣阙。卫青多次向皇上引荐而不见。一日,从早上求见于阙下,直到晚上才许可进见。偃献策,使皇上大悦,后于一年之中连升四级。百官及诸候害怕他向皇上说坏话,都向他行贿,他对此来者不拒。有人对他说,“你也在贪横了”。他回答说“我生不五鼎食,死即五鼎烹”。 让我对主父偃刮目相看的是,他的加强中央集权的政治谋略。西汉之初,诸王势力很大,中央和地方的矛盾是当时皇帝很头痛的事。即要加强中央集权,保证国家的统一,又要保护地方的积极性、主动性,这不是一件容易的事。主父偃对此向皇帝进策:现在诸五诸候的政治遗产实行嫡长子继承制,其它诸公子得不到什么利益。不如下召,让诸王的子孙们都有继承土地、财产的权力,这样,即示皇帝恩德,使诸王的子孙们高兴,又可以在几世之后便让诸五的领地越分越小。诸王的势力不消而自弱了。此是一举两全之策。 应该说,这个策略实在高明,在此之前的晁错就是因为向皇上提出削蕃的主张而激起诸王之乱,也就是人们熟知的那个打着“请诛晁错以清君侧”而造反的历史故事。这两者比较一下,高下便可见了。 主父偃是高明的,然而他的死也一样死于他的高明,他同晁错一样,最后都成了中央与地方矛盾斗争的牺牲品。因为燕王顾忌他向皇帝提出的一些政治主张,便借齐王自杀之事向皇帝揭发他的短处,主父偃最后被族杀了。 而东方朔呢,虽然《汉书》中说他是“武帝弄臣”,现人也有说他“可悲的地位,可贵的人格”。但他在那样一个时代,还是全身而终的。 这两个人对历史都是有贡献的,这一点是应该肯定的。 主父偃(?—前126),西汉政论家。齐国临淄(今山东淄博东北)人。自幼学习百家之书,汉武帝时上书言事,因政论有见识被武帝召见,任郎中、谒者、中郎、中大夫等职。他曾向武帝建议行“推恩令”,即诸侯王除由嫡长子继承王位外,其他诸子都可在王国范围内分到封地,作为侯国,由皇帝制定封号。从此诸王封地、势力大大被削弱。主父偃的建议被武帝采纳,也被诸侯王所怨恨。后主父偃任齐相,纠治齐王之罪,齐王畏罪自杀。赵王便派人告主父偃接受贿赂,武帝大怒,将主父偃族诛。
主父偃与东方朔 二人皆为汉武帝时的名臣
但主父偃与东方朔 没交情
主父偃与东方朔 二人皆为汉武帝时的名臣
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东方慧和主父偃什么关系为什么后者有前者的笛子
主父偃 原名叫王藏, 东方朔救过他的命 ,而且救了2次 。主父偃 再次为官以后 心里变态了, 多次给皇帝出馊主意。 还陷害过东方朔 ,是地地道道的恩将仇报的小人。 大汉天子里的主父偃 偏离事实了 。
西汉,汉武帝时期,前有东方朔后有主父衍.历史上真有其人吗?
你说历不历害?东方朔、张汤也是历害人物,但史书上并没有记载他们有过什么大的冲突,所以他们仨谁更历害这个还不得而知,只能大概地推一下。智圣东方朔 东方朔(公元前154~前93),西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民)人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太...
主父偃是个什么样的人?最后结局如何?
世人总把主父偃和东方朔相提并论,说他们都是怪人,都是大智慧的人。但是结局截然不同,东方朔是自然死亡,而主父偃却落得全族惨死的下场,这是因为什么呢?主父偃是一个“孤独症患者”,在齐地游学的时候,因为自个学的是武帝推崇的儒学,跟周围的人没有什么共同语言,交不到臭味相投的朋友,...
推恩令到底是东方朔的建议还是主父偃的?
主父偃 关于“推恩令”,据《史记·平津侯主父列传》载:主父“偃说上(武帝——引者)曰:‘古者诸侯不过百里,强弱之形易制。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄 奢易为淫 乱,急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,...
汉武帝身边的贤臣有哪些?
东郭咸阳:盐铁官营。孔仅:盐铁官营。主父偃:推恩令。张汤:告缗令。汲黯:直言切谏。朱买臣:击破东越叛乱。霍光:执掌汉室最高权力近20年,为汉室的安定和中兴建立了功勋,成为西汉历史发展中的重要政治人物。东方朔:西汉文学家。著作有《答客难》,《汉书.艺文 志》杂家《东方朔》20篇。
汉武帝任用哪些大将和人才
主父偃,也许这个名字你没听说过,但是推恩令你总知道吧。汲暗,汉朝的魏征。以直言不讳著称。董仲舒,没有得到重用,不过董的存在,使得信封儒家思想的公孙弘和主父偃得到重用。儒家思想,自武帝后期成为正统思想。东方朔,武帝时期的一个怪才,没有得到重用,但是武帝遇到什么稀奇古怪的事情,都问他。...
卜剂橘红: 应该曾经有同朝为官,主父偃在公元前127年被诛族.东方朔生于公元前154年,上书武帝时自称22岁,古人讲的是虚岁,就算是实岁,最迟为官也是公元前132,所以当时主父偃还是在的.官位来说,应该是主父偃比较大,他做到中大夫,东方朔最高也做到太中大夫.两个都是属于光禄勋属下的,掌管论议的,相当于今日的纪委之类的,算是国家副部长的.虽然是同级的官,但中大夫秩位是比较高的,后来东方朔被免官,最后才是个郎官.
古县18865191060: 推恩令真的是东方朔提出的吗? - ?
卜剂橘红: 汉武帝时采纳了主父偃的建议,实行推恩令.但是,这种观点最早应该是汉文帝时的贾谊提出来的,当时淮南王与济北王叛乱,贾谊在《治安策》中提出“众建诸侯而少其力”的建议,主要措施就是诸侯王各分为若干国﹐诸侯王的子孙依次分享封土,地尽为止;也就是推恩令的主要内容.
古县18865191060: 主父偃和东方朔比,谁更厉害呢? - ?
卜剂橘红: 1、主父偃是汉武帝的权臣,也就是具备行政管理国家能力的大臣,是汉武帝处理朝政及国家大事的左膀右臂.2、东方朔是弄臣,就是具备深得皇帝喜爱,能够了解皇帝,逗皇帝开心,使皇帝在处理朝政之余能够放松开心的大臣,同时东方朔也...
古县18865191060: 东方朔对汉武帝说的三大痛事 - ?
卜剂橘红: 东方朔(生卒年不详),本姓张,字曼倩,西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵县)人. 西汉时期著名的文学家.汉武帝即位,征四方士人.东方朔上书自荐,诏拜为郎.后任常侍郎、太中大夫等职.他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在...
古县18865191060: 汉武帝时期东方朔的“雨露均沾法”是他发明的,什么说“雨露均沾法”是主父偃提出的? - ?
卜剂橘红: 元朔二年( 前127),主父偃上书武帝,建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯.这样,名义是上施德惠,实际上是剖分其国以削弱诸侯王的势力.这一建议既迎合了武帝巩固专制主义中央集权的需要,又避免激起诸侯王武装反抗的可能,因此立即为武帝所采纳.同年春正月,武帝颁布推恩令.推恩令下达后,诸侯王的支庶多得以受封为列侯,不少王国也先后分为若干侯国.按照汉制,侯国隶属于郡,地位与县相当.因此,王国析为侯国,就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大.这样,汉朝廷不行黜陟,而藩国自析.其后,王国辖地仅有数县,彻底解决王国问题. 主父偃提出的
古县18865191060: 历史上有主父偃这个人麽,正史.? - ?
卜剂橘红: 主父偃 [约公元前?年至前一二七年]字不详,齐国监菑人.生年不详,卒于汉武帝元朔二年.,初学纵横术,晚乃学易、春秋、百家之言.游齐、燕、赵、中皆不得志,乃西入关,上书言事,武帝召见,恨相见之晚,拜为郎中.一岁四迁,为中大夫,大臣畏其口,赂遗累千金.或谓偃太横,他道:“丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!我年老,故倒行逆施之!”后为齐相,告齐王与姊奸事.齐王自杀,他亦为武帝族诛.偃亦为汉时著名政论家.他的著作,所存者皆见于汉书本传中.
古县18865191060: 汉武帝时期的王臧和主父偃是一个人么? - ?
卜剂橘红: 评书《智圣东方朔》里曾说:这个主父偃就是当年武帝刚刚即位时极力主张变法革新的王臧.由于他是汉武帝的老师,当年下狱后是东方朔出谋划策将他救出. 但说实话:评书,小说甚至影视剧都是艺术作品,作者参照历史,却也未必尊重历史,未必将历史原方不动地展现给我们.其中也有很多是篡改,虚构的. 《智圣东方朔》里还说:这东方朔武艺高超,和江湖大侠郭解都打个平手.这我怎么不知道哇?这不和电视剧里那个腿上残疾的东方朔相去甚远么? 事实上,正如大家所罗列的,王臧和主父偃确实不应该是同一个人.
古县18865191060: 东方慧、主父偃果有其人? - ?
卜剂橘红: 东方慧不知道,你问的是东方朔么? 主父偃是汉武帝时大臣.临淄(今山东临淄)人.出身贫寒﹐早年学长短纵横之术﹐后学《易》﹑《春秋》和百家之言.在齐受到儒生的排挤﹐于是北游燕﹑赵﹑中山等诸侯王国﹐但都未受到礼遇.元光元年(前134)﹐主父偃抵长安.后直接上书汉武帝刘彻﹐当天就被召见﹐与徐乐﹑严安同时拜为郎中.不久又迁为谒者﹑中郎﹑中大夫﹐一年中升迁四次﹐得到武帝的破格任用. 史记和汉书里有主父偃的列传,东方朔也有.
古县18865191060: 我想知道汉朝都有哪些著名的大臣,不分忠,奸以及他们的性格和生平? ?
卜剂橘红: 汉、尤其是西汉,从高祖刘邦到武帝刘彻,这个时期是一个人才辈出的时代,一个英... 主父偃(?—约前126) 西汉时齐国临淄人.早年曾游说各诸侯国,皆不用.大将军...
古县18865191060: 朔的相反字 - ?
卜剂橘红: 是叫东方朔历史上复真有其人,但是是和电视剧里制的任务有出入,电视剧里的东方朔的性格和第二部里的主父偃应该做一个调百换.东方朔的确是一位能人,协助过汉武帝度,但部像电视剧里的那样深知沉,其实有点油腔滑调道的人 ,相反,主父偃是很理智,深沉