佛祖头上为什么有头发？观世音头上为什么有头发？和尚尼姑为什么只能光头？佛教为什么要让出家弟子光头？

如来曾经给观音“金，紧，禁”三个今箍，其中孙悟空带的是紧箍咒，还有两个分别给了谁和谁？~

如来曾经给观音“金，紧，禁”三个今箍，其中孙悟空带的是紧箍咒，还有两个箍儿分别给了黑熊怪、红孩儿。
1、禁箍儿戴上黑熊精的头，剧情出现在第十七回。
原文：菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。菩萨将真言念起，那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。难禁疼痛，只得跪在地下哀告：“愿皈正果”。
释义：观音菩萨担心那妖怪无力撒泼，就把一个禁箍儿，丢在那妖怪的头上。观音菩萨念起禁箍咒，那怪头疼欲裂，丢了武器满地打滚。最终难以承受疼痛，只能跪在地上向观音哀求：“我愿意版依佛门，修行正果。”
结局：黑熊怪因为偷袈裟，被观音菩萨用禁箍收服，成了镇守南海普陀山的“守山大神”。
2、金箍儿戴上红孩儿的头，剧情出现在第四十二回。
原文：菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。
释义：观音菩萨捻着金箍咒口诀，默默的念了几遍。那妖精抓耳挠腮，缩起脚在地上打滚。那孩子疼的伸不开手，也拿不动红缨枪，这才知道自己法力还差得远呢，没办法，只好跪下磕头。
结局：红孩儿因为抓唐僧，被观音菩萨用金箍训服，成了陪在她身后的“善财童子”。

扩展资料：
孙悟空戴上紧箍咒的前因后果：
孙悟空说只要把山顶上如来佛的金字压帖拿掉就行了。唐僧拿掉了金字压帖后，按照悟空的要求和刘伯钦等人退到十里之外的地方等着。忽然一声天崩地裂般的巨响，五行山裂成两半，顿时飞沙走石，满天灰尘，让人睁不开眼睛。
等到唐僧睁开眼睛时，悟空已经跪在地上，给他叩头。唐僧见他赤身裸体，就从包袱里拿出一双鞋和一条裤子让他穿上。刘伯钦见唐僧收了徒弟，非常高兴，告别了唐僧师徒回家去了。悟空立刻收拾行李，和师父一道出发。
没过多久，师徒二人出了大唐边界。忽然从草丛中跳出一只大老虎。孙悟空赶忙放下行李，从耳朵中取出金箍棒，高兴地说∶“老孙已经五百多年没有用过这宝贝了，今天用它弄件衣服穿穿！”说完抡起金箍棒对着老虎狠命一击，老虎当场就死了。
唐僧见了，惊得连嘴都合不住。悟空拔了根毫毛，变成一把尖刀，剥了虎皮，做了条皮裙围在腰间，然后，恭恭敬敬地扶唐僧上马，师徒继续赶路。忽然一声口哨声，跳出六个强盗，要抢他们的马和行李。
悟空放下行李，笑着说∶“我原来也是做山大王的，把你们抢的金银珠宝分我一半吧！”强盗们一听，气得头发都竖了起来，拿着刀枪就往悟空头上砍，可是乒乒乓乓砍了七、八十下，也没伤着悟空半根毫毛。
悟空见他们打累了，高喊一声∶“该俺老孙玩玩了！”他取出金箍棒一个个打，六个强盗就变成了肉酱。唐僧见了很不高兴地说∶“他们虽然是强盗，但也不至于都要打死，你这样残忍，怎能去西天取经呢？阿弥陀佛。”
孙悟空最受不了别人的气，他听师父这样一说，压不住心中的怒火，高声说到∶“既然师父这样说，那我就不去西天取经了，你自己去吧！老孙我可要回花果山了！”说完纵身一跳，驾上筋斗云，往东飞去了，等到唐僧抬起头，已经看不见孙悟空了。
唐僧没有办法，只好把行李放在马背上，一手拄着锡杖，一手牵着马，慢慢地往西走去，不久，就见对面来了位老妇人，手里捧着一件衣服和一顶花帽。唐僧赶忙牵住马，双手合掌，让路给老妇人过。
那老妇人走到唐僧跟前说道∶“你从哪里来呀，怎么一个人在山中走呢？”唐僧就把悟空不听话的事告诉了老妇人，老妇人听后微微一笑，说∶“我送你一件衣服和一顶花帽，给你那不听话的徒弟穿上吧！”
唐僧苦笑着说∶“唉，徒弟已经走了！要这些还有什么用呢？”老妇人笑着说∶“别急，徒弟我会帮你找回来的。我这儿呀，还有一篇咒语，叫做紧箍咒，你要牢牢记在心里，你让你的徒弟穿上这衣服，戴上帽子，他如果再不听话，你就念咒，他就不敢不听了！”
唐僧学会了紧箍咒，低头拜谢老妇人。这时老妇人已经变成一道金光，向东飞去。唐僧抬头一看，原来是观音菩萨，赶忙跪下叩头，然后把衣帽收到包袱里，坐在路边，加紧背诵紧箍咒，直到背得滚瓜烂熟。
观音菩萨驾着祥云，没走多远，碰上了从东边走过来的孙悟空。原来悟空离开唐僧之后，在东海龙王那儿吃了顿饭，在龙王的苦苦劝告之下，已回心转意。观音菩萨让他赶快回到唐僧身边，悟空二话不说，告别观音菩萨去追赶唐僧了。
见到唐僧，悟空把去龙王那儿吃饭的事情说了一遍，又问∶“师父，你也饿了吧！我去化些斋饭来。”唐僧摇摇头说∶“不用了，包袱里还有些干粮，你给师父拿来吧！”悟空打开包袱，发现观音菩萨给的衣帽十分漂亮，便向唐僧讨取。
唐僧点头答应了。悟空高兴得抓耳挠腮，忙穿上了衣服，戴上了帽子。
唐僧要试试紧箍咒灵不灵，就小声念了起来，悟空马上痛得满地打滚，拼命去扯那帽子，可帽子却像长在肉里一样，取也取不下来，扯也扯不烂。
悟空发现头痛是因为师父在念咒，嘴里喊着“师父别念了！别念了！”
暗地里取出金箍棒，想把唐僧一棒打死。唐僧见了，紧箍咒越念越快，悟空的头越来越疼，没有办法，只好跪地求饶∶“师父，是我错了，徒儿知道错了，不要再念咒了吧！”
唐僧见他已经知错，就住了口。悟空的头马上就不痛了，他想这咒语一定是观音菩萨教的，就吵着要去南海找观音菩萨算帐。唐僧说∶“她既然能教我这紧箍咒，肯定也会念咒！”悟空猛吸了一口气，不再胡来，发誓以后一定听师父的话，保护唐僧西天取经。
参考资料来源：百度百科—金箍咒

南无阿弥陀佛
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）
念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起，三拜退。

佛陀头上是一颗颗右旋的发髻，是三十二相之一。这是佛陀经无量劫修行所成就的功德的外在表征。
观世音菩萨在人世间有百千亿化身，我们通常见到的是中年女性相的观音菩萨，现的是在家相，当然有头发了。
和尚尼姑是出家人，按照佛教的戒律规定，是必须剃光头的。至于为何要剃光头，目的就是要去除对色相的贪著。拥有一头乌黑亮丽的头发，无论帅哥美女，回头率都争剧上升，头发有如此功效，会滋长对色身的贪著。基于同样的道理，出家人只能穿坏色衣，不能穿正色衣。世间人认为美好的东西，出家人是不能追求的，因为这些东西是无常的，今天还是帅哥，明天就是糟老头了。佛教认为，追求无常的东西，是很没有智慧的表现。

出家人追求的只有一个东西，就是追求生命的真相，体证生命的真实。历史上有无数高僧大德在前面作了表率，示现了来去自如真实不虚的涅槃境界，并留下了无比珍贵的修行方法，后来的修行人只要肯依之而行，也是可以获得生命的大自在大圆满境界。
佛与菩萨他们是已经修行有成就的圣人，一般的出家人尚在修行路中，还处于烦恼的此岸，佛菩萨们已经证到烦恼即菩提，证到彻底解脱的大光明智慧境界，所以不能等量齐观。

其实其他世界，比如极乐世界，东方琉璃世界，天界等地方是没有出家剃发这个概念的，因为那里的人福德深厚，甚至没有淫欲，贪嗔痴非常淡薄甚至没有，不需要专门出家去学佛，只是我们这个世界在释迦牟尼佛的度化区域中属于五浊恶世，佛从整个一乘佛法中分出解脱道，使这里的众生能够先断我见，我执，而方便引入大乘，最终成佛。

这个大乘佛法的修行，分为五十二个阶次，十信，十住，十行，十回向，十地，和等妙二觉，一般说来地上菩萨要分分断惑，要断除第八识阿赖耶识中的染污种子（功能差别），他必要和众生在一起同事，利行，度众生才能够断除，所以地上菩萨多是现在家相，当然地上菩萨要成就种种意生身，不可思议神变，他还是需要出家，但是出家在地上菩萨达到究竟佛果的漫长生生世世中所占比例不大。
其次，观世音，文殊等等他们都是八地以上大菩萨，八地以上大菩萨多在天界居住，所以他们都是头戴天冠，身穿天衣，在人间出现的只是他的化身，天界是没有出家这个概念的，色界天的天人境界至少是初禅以上，没有淫欲，所以不需要出家。因为此所以大菩萨多现在家相，佛陀也是现在家相。
地藏菩萨是特殊情况，是因为他答应佛陀在弥勒降生以前护持末法时代的众生，而末法时代的众生不信因果，少种福业，不敬僧宝，所以他现出家相，为末法众生做出表率，代表佛教。
我始终没有说出家不重要，出家在这个五浊恶世要想成就佛法是非常必要的，甚至地上菩萨没有达到八地以前要成就种种神通也是非常需要的。

和尚尼姑都是佛教在世间的“干部”，剃光头主要是与凡夫俗子有个明显的区别，让人一目了然。

为了容易鉴别，也为打理方便

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乌拉特前旗19759156275： 佛祖头上为什么有头发?观世音头上为什么有头发?和尚尼姑为什么只能光头?佛教为什么要让出家弟子光头? - ？
胥皇强压： 佛陀头上是一颗颗右旋的发髻,是三十二相之一.这是佛陀经无量劫修行所成就的功德的外在表征. 观世音菩萨在人世间有百千亿化身,我们通常见到的是中年女性相的观音菩萨,现的是在家相,当然有头发了. 和尚尼姑是出家人,按照佛教...

乌拉特前旗19759156275： 为什么佛祖是有头发的? - ？
胥皇强压： 佛祖的肉身和一般人有不同的地方,按佛教的说法有三十二相、八十种随行好……佛祖头上的那是肉髻,属于三十二相之一.

乌拉特前旗19759156275： 为什么和尚不能有头发?但佛祖、菩萨都有头发? - ？
胥皇强压： 释迦牟尼佛出家之时,也是剃掉须发的,但是随着修行,头发就慢慢长长了,就盘了起来.而且释迦牟尼证道后,已经是佛陀了,是佛宝,而不是僧宝.而出家人是僧众,属于僧宝的范畴.二者是有区别的. 菩萨分在家和出家.只要是出家,都是光头的.你所看的像白衣观音、文殊菩萨之类的,都是在家形象,自然会有头发.

乌拉特前旗19759156275： 为什么菩萨有头发/为什么菩萨有头发 - ？
胥皇强压： 为了表达大乘的菩萨道是入世的这个理论.除了地藏菩萨、虚空藏菩萨以外,其他的菩萨都被塑画成在家人的形象. 在家修行的人当然是有头发的,这是和出家的比丘僧相对应的. 菩萨道有着很浓厚的入世思想,与世人最好的接触方式当然是化现成世间人的形象啦.所以菩萨们多数都显现成世间的大富长者,他们身着华丽的璎珞以及时间极其珍贵的饰品,留着长发穿着华丽的衣服.观世音菩萨也是这样.因此留着长发.

乌拉特前旗19759156275： 为什么佛祖和菩萨都有头发,和尚们,大师们都不允许有头发?多么不公平.这是不是说明一个道理,规矩都是 - ？
胥皇强压： 相传佛祖释迦牟尼是卷发,准确的应该叫,佛螺髻发. 此发也属佛祖舍利子的一种,相当珍贵,中国曾有出土. 一般和尚是生不出这种头发的........ 不是这样说,佛在成道前也剃度过,但他在遍学当时各种法门后发现他们都不究竟,就进入雪山...

乌拉特前旗19759156275： 为什么菩萨佛祖带发修行 - ？
胥皇强压： 佛那个不是头发,而是肉髻.是佛的三十二相之一.顶肉髻相 谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故也.观音姐姐其实也早已成佛了,只是她现的是在家女相,所以是留法的.比如地藏王菩萨现的是出家相,所以是没有留发的.

乌拉特前旗19759156275： 佛菩萨的像为什么有头发 - ？
胥皇强压： 佛菩萨都有头发,只有声闻僧是不留头发的. 头发代表生死烦恼. 声闻僧不留头发,代表厌离三界,不愿入生死轮回. 佛菩萨留头发,表示不住涅盘,仍入生死大海救度众生.

乌拉特前旗19759156275： 如来佛祖为什么会有“头发” - ？
胥皇强压： 佛陀头顶上那一颗一颗,是佛陀的「肉髻」,「肉髻」是头顶上骨肉隆起的一肉团, 螺旋形状像发髻,所以称为「肉髻」.「顶髻相」是佛三十二相之一,三十二相是佛陀身上的32种特徵,并非天生如此,是经累世修行而来的.「顶髻相」其形如髻会发出万亿光,这也是一种圣者的象徵.「顶髻相」是诸佛菩萨皆有的圆满象徵,但却有所不同.佛之肉髻,有其头面全部一半大菩萨之肉髻,比佛之肉髻小一半至於佛顶为什麽会有肉髻?这是过去无量世中,精进修习十善法,不疲不厌以广大的正法、善法化导众生而得.

乌拉特前旗19759156275： 如来为何有头发?头发为何一团一团?? - ？
胥皇强压： 1.头发代表生死烦恼.声闻僧不留头发,代表厌离三界,不愿入生死轮回. 佛菩萨留头发,表示不住涅盘,仍入生死大海救度众生. 2.佛祖头上的头发成旋涡状,称涡纹.据说佛有超前意识,能知过去未来之事,每当其修炼提升一个境界后头顶就多出一个涡纹

乌拉特前旗19759156275： 为什么和尚秃头,佛祖却有头发? - ？
胥皇强压： 佛祖头上的并不是头发,而是肉髻,是佛教三十二相之一; 为什么和尚要秃头呢?凡是出家当和尚的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度; 公元前5世纪,在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里,王子乔达摩·翻达多离家修行,7年后觉悟...