纳西族婚俗中的“殉情”究竟是怎么回事？

纳西族为什么有殉情风俗？~

纳西族的风俗，让两个相恋而不能在一起的纳西人，相约一起去情死，然后找个高山或者草木生长茂盛的地方自缢。东巴教认为殉情者受到了“风流鬼”的诱惑，是人无可奈何的原因，是鬼神作祟。
因此纳西族的丧葬风俗也多了一种，叫做“大祭风”，纳西语是““哈拉里肯”，用来超度非正常死亡的灵魂。根据死者有没后代，超度到不同的地方。只有两个人逝去，大祭风的规模却很大。会有很多邻居朋友参加，一百多本的东巴经书和各动物祭祀品，把时间挪到冬天举行，并一办就长达五天。
纳西族是古羌人的后裔，一直追求着比较自由的婚恋关系。纳西人祖先里面的摩梭人是母系社会，女性有非常高的地位。在清朝“改土归流”以后，汉族的婚姻制度和纳西族的形成了冲突，父系社会和母系社会的大碰撞，女性意志得不到尊重，婚姻直接被决定，年轻的青年摩擦不断却无力反抗，让殉情情况开始激增。而当时母系社会是默认的，让这个风俗得以发展。
情侣决定殉情后，有可能会把消息告诉最好的伙伴，也可能会告诉母亲，大多数情况下都会替他们保密。纳西族的东巴经书和东巴故事中大量地描写了死后美好的爱情国度“玉龙第三国"。在一定程度上鼓励男女自由恋爱，但在婚姻无法自主的时候可以殉情来去往美好的国度。草木茂盛的地方是被认为去往“玉龙第三国”，因此殉葬着偏好那种地方。
但现在，文化碰撞已减弱，殉情风俗基本已经绝灭。只是可能跟老一代聊天，可能偶尔会谈起之前的独特风俗。殉情风俗成了一个很神秘的文化形象。

　　殉 情


　　殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，青年们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，姑娘要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门路过失，向自己看中的姑娘讨东西吃，介词达到交往的目的。节日夜晚，男女青年相约到和变相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。 情投意合的男女常常私订婚约。

　　然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后，婚姻由父母包办，本人无选择配偶的权利。法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的故舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约在风景优美的地方殉情自杀。徇情的方法：用一根绳双双吊在一起，或在一棵树上各自吊死；两人用绳子紧紧拴在一起，互拥着跳水而亡；或吸鸦片自杀等等。

　　许多的东巴文化学者已经对纳西族中突出的自杀现象作出了种种解释，洛克和顾彼德认为，汉人输入丽江的孩童定婚制和劳务繁重的艰苦生活以及“哈拉里肯”仪式中对自杀的浪漫表述是导致青年女子自杀的原因，他们特别谴责了东巴田园牧歌般的描绘死后的生活来鼓动年轻人自杀。杰克逊认为，纳西族的自杀是汉人输入的法定父系制和纳西母系制之间发生冲突的结果，他对洛克和顾彼德认为纳西妇女的权益在汉人统治之下极端受压，而东巴处于在仪式中谋取经济利益而怂恿纳西妇女自杀的说法提出了异议。

　　美国学者招生华人为纳西人的自杀是本土文化的“剧本”和汉文化的“剧本”的冲突而引起的。赵省华从汉族价值观的渗透，纳西社会两性角色的转换分析了纳西妇女情死的原因。

殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，姑娘们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，过年要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门前路过时，向自己看中的姑娘讨东西吃，借此达到交往的目的。节日夜晚，男女青年相约到河边相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。情投意合的男女常常私订婚约。纳西语称为“命若货”。

　　然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后已由父母包办，本人无选择配偶的权利，法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的姑舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约至玉龙雪山或者是村寨周围风景优美的地方殉情自杀。情死的方法：用一根绳双双吊在一起;或在一棵树上各自吊死;两人用绳子仅仅拴在一起，互拥着跳水而亡;同服毒药(草乌)或鸦片自杀等等。丽江的确称的上是世界上的“殉情之都” ,东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》(牧奴迁徒记)，并把它作为超度情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。

纳西青年女子的殉情也许可以理解为是对本民族传统习俗变更所做出的反映，随着包办婚姻制，男性掌握继承权和父系制家庭的建立，未婚女子面临着婚后失去个人自由的命运。结婚后，女子不能在自由地与伙伴进行社交，随意的花自己赚的钱。他们必须剪短头发，穿上衣婚妇女的服装，开始劳务繁重的生活，这样，年轻的女子必然与殉情神话认同。因为在殉情神话描述的浪漫花园中年轻人可以得到那些随着婚姻生活将要失去的东西，自己自由的选择情侣，永恒的青春。 　　

摩梭人过去和现在都居住在金沙江东面的永宁，远离汉族的势力范围。于纳西族居住的丽江不同，永宁从未被汉族占领过，一直由当地的贵族统治着，直到1949年。有意义的事，过去有许多象逃避包办婚姻纳西情侣用革囊渡过金沙江逃往，在过去的数百年，有相当多的丽江纳西人前往永宁居住。

纳西族第一对情死者从情死鬼头目变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情雪山情国(游翠国)，并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》(殉情调)，其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞;男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。     二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”(第三国)，过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。因而情死，在纳西族地区，也更多的被说成他们去了玉龙第三国。

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永兴县18442692816： 殉情是什么意思? - ？
点诞小活： 殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象,丽江纳西族的民风是:男女在结婚前,有社交的自由,各种节日和大小庙会,青年们相约同去游玩,小伙子也结队出门,手持柳枝在路旁等候,依据传统风俗,姑娘要带些米花糖,糕饼之类在身边,...

永兴县18442692816： 殉情是什么意思啊？
点诞小活： 为爱情而死,因为在爱情方面得不到亲人的肯定或者其他方面的阻碍,在生活中两两相爱的人无法或者困难的在一起,为了爱情去牺牲,殉情不一定是相爱的两个人一起牺牲,但通常都是一双.

永兴县18442692816： 纳西族徇情? ？
点诞小活： 殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象, 丽江被称为世界的殉情之都,这是令人难以置信的荣耀,家家都可以数出其家庭成员中有一两个殉情死去的. 丽江纳西族以前...

永兴县18442692816： 纪念石旁为什么历史上纳西族会有殉情现象? ？
点诞小活： 究其原因,一是旧社会恋爱自由而婚姻不能自主;二是过去农民 生活的贫困;三是《鲁般鲁饶》、《游悲》等殉情调的影响;四是后人对 殉情这一传统习俗的仿效.而最根本的原因是第一条,即殉情是纳 西族自由恋爱与包办婚姻这种矛盾激化的产物.这种情况始于丽江 “改土归流”之后,内地流官带来孔孟之道的纲常礼教,“以夏变夷”, 大力推行“父母之命,媒妁之言”.随着社会进步,婚姻自由,殉情现 象不断减少;20世纪70年代末已经绝迹.

永兴县18442692816： 殉情两字何解?？
点诞小活： 两个人很相爱.可偏偏有那么多人或事阻止你们在一起.既然生不能在一起.死也要在一起.有这样的人.我个人认为不可取.这样爱失去了理智

永兴县18442692816： “徇情”是什么意思?？
点诞小活： 为情而死~~

永兴县18442692816： 一米阳光的含义? - ？
点诞小活： 最普遍的介绍:一米阳光,是爱情一闪即逝的意思 举例说明应用场景:也有人说一米阳光是一个典故,云南丽江玉龙雪山终年云雾缭绕,只有每年秋分时节会有一米长的阳光照下来,传说被这一米阳光照到的人就能拥有美丽的爱情.意思就是让...

永兴县18442692816： 纳西族为什么有殉情风俗?？
点诞小活： 因为纳西族的人都很有感情.我就是纳西族的一位小朋友,你们一定要相信我

永兴县18442692816： 殉情的宗教因素 - ？
点诞小活： 早期提出这些观点的研究者首先忽略了很重要的逻辑:东巴教过盛推崇的大祭风仪式,是因为有过盛的殉情发生;大祭风仪式是必须在有殉情的基础上才能实施的一种祭祀行为.没有一个东巴主动前往有殉情的家庭,必须经过殉情者亲属的请求...

永兴县18442692816： 丽江是不是真的有＂一米阳光＂的传说？
点诞小活： 没有一米阳光的传说,但有联系. 一米阳光的故事来源于丽江纳西族的殉情文化.在以前,纳西族的恋爱是自由的,但是婚姻却不自由,是由父母决定的,所以导致结婚对象并不一定是自己的意中人.但是,男女双方却无从选择,唯一可以选择的便是殉情.而且纳西族信仰东巴教,在这个宗教里的经典里描述了一个“玉龙第三国”,很美好的一个世界,就在玉龙雪山上,在那里,一切美好如天堂.所以,在以前,纳西族男女如果不能在一起,就会相约到玉龙雪山上殉情.他们相信,殉情后可以到达玉龙第三国,在那里,可以和心爱的人一起过着幸福美满的生活.