三苏坟景区
是要门票的，门票价格30元。
三苏坟简介：
三苏坟位于郏县城西27公里处的小峨嵋山东麓。背嵩阳，面汝水，山川秀丽，风景宜人。北宋大文学家苏轼、苏辙与其父苏洵衣冠葬此，至今有近900年的历史。苏坟为历代文人墨客所景仰，留有许多珍贵的诗文碑刻。
苏洵、苏轼、苏辙，同列"唐宋八大家"，世称"三苏"。特别是号称全能大家的苏轼，道德文章堪称天下一绝，留下许多传世之作。北宋建中靖国元年（1101年）七月，苏轼病卒于常州。次年，苏辙遵其"即死，葬我嵩山下，予我为铭"的遗愿，葬苏轼于小峨嵋。11年以后，苏辙于政和二年（1112年）卒于许昌，葬于此。其后，苏轼子孙相继安葬在这里。到元代至正十二年（1352），郏县尹杨允置苏洵衣冠"座诸两公之间"。自此始称"三苏坟"。
三苏坟，位于郏县城西27公里处的小峨嵋山东麓。背嵩阳，面汝水，山川秀丽，风景宜人。北宋大文学家苏轼、苏辙与其父苏洵衣冠葬此，至今有近900年的历史。苏坟为历代文人墨客所景仰，留有许多珍贵的诗文碑刻。
三苏指苏轼、苏辙兄弟及其父亲苏洵三人。苏洵“年二十七，始大发愤，谢其素所往来，闭门读书”，嘉（“礻”左“右”右）初年，得欧阳修推举，以文章显名于世。历官秘书省校书郎、霸州文安县主簿。苏轼自幼受父亲的熏陶和母亲的严教。苏轼的母亲程氏是一位很有教养的妇女，饱读诗书，深明大义。她亲自教苏轼读书，引导苏轼效法先贤，树雄心，立大志，以“澄清天下”为己任。嘉（“礻”左“右”右）二年（公元1057年）苏轼考中进士，初任河南福昌（今伊川西）主簿，后经制科考试，进策二十五篇，提出自己的政治主张，被任命为大理评事签书凤翔府。熙宁年间（公元1068—1077年），因与王安石政见不合，被宵小之徒罗织罪名诬陷为“谤讪朝廷”，贬谪黄州，后移汝州。从此，苏轼在宋朝政坛上几起几落，曾出知杭州、颍州，官至礼部、兵部尚书，也曾遭贬徒惠州、儋州。
苏辙，字子由，与兄同科进士。初任渑池县主簿。在政治上与兄苏轼共进退。官至尚书右丞、门下侍郎。绍圣年间（公元1094—1097年）落职汝州，复责雷州安置。晚年筑室于颍昌（今许昌市），称颍滨遗老。苏辙也以文章名世。苏氏父子占“唐宋八大家”中的三家。
苏辙于绍圣元年（公元1094年）出知汝州，期间，苏轼由定州南迁英州，便道于汝，与弟相会。苏辙领兄游观汝州名胜。郏城县属汝州，自古就有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人登临钧天台，北望莲花山，见莲花山余脉下延，“状若列眉”，酷似家乡峨眉山，就议定以此作为归宿地。建中靖国元年（公元1101年），苏轼卒于常州，留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。政和二年（公元1112年），苏辙卒于颍昌，其子将之与苏轼葬于一处，称“二苏坟”。苏洵本葬于眉州眉山故里。元至正十年（公元1350年）冬，郏城县尹杨允到苏坟拜谒，谓“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之墓相望数千里，而其精灵之往来，必陟降左右。”遂置苏洵衣冠冢于两公冢右。这样，原来的二苏坟就成了三苏坟。
三苏坟背依嵩岳余脉莲花山，面对汝水旷川，黄帝钧天台在其前，左右两小岭逶迤而下，宛若峨眉，山明水秀，景色宜人。坟院四周有墙垣，南垣正中开门，古朴典雅，门两边所蹲石狮森严威风。陵门内矗立一座高约两丈、宽丈余的石坊。左右坊柱上镌刻着苏轼狱中示子由的诗句：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。坊后是飨堂三间，飨堂后是祭坛，祭坛后是三苏坟冢，院内院外遍植柏树，郁郁葱葱，参天蔽日，有“苏坟柏树数不清”的说法。院内碑碣林立。坟院门外神道两侧排列着石人、石马、石羊等。坟院西南三百米处有广庆寺。寺内有三苏祠，供奉三苏塑像。寺祠坟前罗列历代官员修葺、祭祀碑刻。其中有清乾隆年间河南巡抚毕沅所立者，称“毕沅碑”。毕沅曾编纂《续资治通鉴》，精研金石之学，官至湖广总督，名声甚重。1996年，在广庆寺东高台地上新塑苏轼雕像一尊，基座用大理石砌成，巍峨飘逸。
三苏坟1956年被确定为河南省重点文物保护单位。1997年以来，郏县县委、县政府加大了对三苏坟的开发建设力度，在广庆寺重修了钟鼓二楼，重塑了四大天王、释迦牟尼、文殊、普贤菩萨塑像，在三苏祠建起了卷棚，在广庆寺东跨院建成了东坡碑林，启功、李铎等当代著名书法家为景区多处匾额和楹联书丹，大大提高了三苏坟的文化品位 。
三苏坟由三苏陵园、广庆寺、三苏祠三部分组成。三苏陵园，总面积14800平方米，坐北向南。步入神道，古柏相映。甬道两侧有石柱、石马、石羊、石虎、石狗、石人相对排列，仪仗严整。陵园门两侧蹲一对石雕雄狮。进入红漆大门，迎面是一座高5米、宽3米的红石牌坊，横眉镌刻“青山玉瘗”4个苍劲有力的大字，背面是明代进士、浙江右布政使王尚絅的《祭三苏先生文》。左右石柱隶刻苏轼《狱中示子由》词句：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”过石坊，东边有斋房5间，是过去官宦、名流祭三苏吃素沐浴之处。正中为飨堂，系康熙四十七年重建，堂内立有各代碑刻、四壁嵌有众多石碣。堂后为祭坛，坛后三冢隆起，中为苏洵衣冠冢，东为苏轼墓，西为苏辙墓。三墓西南一字排列6个墓冢，为苏轼六公子墓。园内有古柏588株，多为明清时所值，枝繁叶茂，苍翠挺拔。广庆寺、三苏祠座落在陵园西南300米处，前寺后祠，占地6903平方米。广庆寺大门为南天门，入大门是天王殿、大雄宝殿，三苏祠殿在最后。三苏祠殿建于元代至正年间，内有三苏彩色塑像，苏洵居中，苏轼、苏辙左右分侍。殿内外有金、元、明、清石碑，清代的“三苏先生佳城图”碑尤为突出。出广庆寺东便门，可至小峨嵋山头，上有高4.2米的苏轼中年布衣持卷雕像。
踏进广庆寺，苍劲的古柏、青翠的竹林让人眼前一亮，幽幽的古筝弹奏声从竹林中传出，如行云流水般轻抚着你的耳膜，古韵在院内萦绕。广庆寺建筑风格独特，最明显的特征是一进三院、寺祠合一，据说，这在全国是极为少见的。广庆寺寺小名气大，与苏东坡有着不解之缘，与三苏坟有着密切的联系。苏东坡一生坎坷，与佛家来往密切。他一生多次过往此地，每次经过便折道广庆寺与僧人叙谈。到了晚年，东坡甚至给自己起了两个佛号叫“行脚僧”和“苦行僧”。东坡死后，宋高宗为广庆寺赐名，寺院僧人四时守护坟院，每逢春秋大祭和苏轼兄弟的祭日，都要为他们的亡灵超度、安魂。
“青山玉瘗”坊位于郏县“三苏坟”门口处。青石制作，高3．25米，宽3．54米，是明代学者浙江右布政使郏人王尚�明正德元年（公元1506年）二月所建。清嘉庆年间知县李虎臣重修。正面楣刻“青山玉瘗”四个大字，左右石柱楹联，隶书苏轼《狱中示子由》诗句：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”背面楷书王尚�《祭三苏文》。
三苏祠堂内的三苏塑像距今已有652年的历史了，仍然栩栩如生。
穿过三苏祠右侧的一个门，便来到了东坡碑林。可以站在碑廊下观赏着书法大家的作品，东坡碑林是继湖北黄岗之后在东坡纪念地兴建的一座由当代著名书法家书写的以苏东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林，目前有碑刻300多块。东坡碑林的策划者别出心裁，邀请一百位书法名家以风格迥异的书体将东坡先生的千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》书写一百篇，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面，可谓洋洋大观，气势磅礴。
碑林园中的仰苏堂内，来自禹州市的一位民间艺人正在展出他创作的关于苏轼的泥塑作品，这引起了不少游人的兴趣。据这位民间艺人薛明智说，为了给“三苏”盛会助兴，他连续工作28天，终于塑成了一组泥塑作品。他塑的作品“文坛巨龙”，惟妙惟肖。苏轼站在一条盘旋的巨龙身上，一袭长衣，左手握笔，右手捋须，若有所思，也许他还在忧国忧民。为了表示对苏轼的景仰，他还作了两首诗以示祭奠。其中一首这样写道：宋代文坛豪杰人，多少功绩累瘫身。峨眉柏阴休长梦，墨客不语怕惊魂。
三苏坟院建在郏县小峨眉山的山坡上，三面环山，南瞰汝水，地势险峻，环境清幽，院内古柏成林，四季郁郁苍苍。特殊的“景”与“物”，都使得风易招，声易振，故时时喧哗，夜静更甚，“夜雨”道理显而易见。三苏盛名加上这一特殊景象，从古至今吸引着无数文人骚客来此拜谒聆听。苏坟园内古柏参天遮日，夜晚山风来袭，潇潇洒洒如落雨声。这便是著名的郏县八景之一“苏坟夜雨”。
参考文献：
苏轼临终遗言也未说明为何要葬在郏县。据苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载：“公始病，以书属辙曰：‘即死，葬我嵩山下，子为我铭。’”苏轼在公元1101年病逝于常州，而当时苏辙正在颍州（许昌）任上。两地相隔千里，苏轼来不及与苏辙商讨确定的归葬瘗所，“嵩山下”只是泛指，是郏县，也可能是周边其他地方。
《中国名胜词典》(1981年版)对郏县三苏坟的注释为：据史料及苏辙次子苏仲南墓志铭考证，苏轼于北宋元丰七年（1084年）贬为汝州团练副使时，曾经赞赏此处似其家乡峨眉山，因嘱其弟在他死后葬他于此地。数百年以来，此种解释几乎成了正史，陈陈相因，时至今日，仍是解读苏轼归葬郏县来因的主流。
不过，这一解释遭到了众多学者的否定。从《宋史》《苏东坡年谱》及有关历史文献里发觉，苏轼生前虽被贬汝州，但赴任途中就向皇帝请示，说路费已尽，离汝州还有很远等，不便继续前行到汝州任职，于是皇帝批准了他的请示，让他到常州居住。苏轼未能去汝州赴任主要有几个原因：苏轼疾病连年，穷困潦倒，心灰意冷，身体条件不允许；囊中羞涩，举家北迁，路途遥远，交通不便；常州微有薄田，尚能维持生活，迁居常州可以养老。因此，苏轼任汝州团练副使期间曾多次到郏县游览，“爱当地的山水之美，卜葬于此”的学说纯属主观臆断。
可也有“苏轼没到汝州上任不代表未曾来过汝州”的说法。曾有专家根据史料记载考证,苏坟的位置位于古代许(昌)洛(阳)交通要冲,苏轼当时进京(指北宋都城开封)办事,必须得走这条路,其间苏轼经过许洛古道的机会至少有5次。第一次是公元1055年,苏轼、苏辙在父亲苏洵的带领下,从四川老家到开封参加礼部秋试。他们过成都，经西安,“骑驴至渑池”,当年5月到开封。此次,他们走的就是许洛古道。第二次是公元1057年,从京都回四川为苏轼、苏辙的母亲程夫人奔丧,也有可能走这条路。第三次是公元1061年,苏轼被任命为大理评事签书凤翔府节度判官,赴陕西上任。第四次是公元1064年12月17日,苏轼自凤翔回长安,第二年正月还朝。苏轼生前最后一次经过许洛古道,是在公元1094年闰四月。当年3月,苏轼在谏议中引用汉武帝的故事激怒了哲宗皇帝,“罢门下侍郎”,“出知汝州”。闰四月,朝廷又“贬苏轼出知英州(今广东省英德县)”。苏轼在赴岭南途中,折道汝州找苏辙筹集路费,兄弟两个在汝州团聚了好几天。
关于苏轼缘何葬于郏县还有一种解释。据说北宋有个不成文的规定,出生于中原以外的朝廷大员死后都要葬在距京城方圆500里之内的地方。比如出生于苏州吴县（今苏州市）的范仲淹葬在伊川彭婆乡，出生于江西吉州（今吉安市）欧阳修葬在新郑，老家合肥的包拯葬在巩义，出生于成都华阳（今成都市）的范镇葬于襄城……再者四川眉山距中原路途遥远,来去无论是走水路——逆长江而上过三峡,还是走陆路——翻秦岭行蜀道都是很艰难的行程,所以苏轼归葬故里的愿望很难实现。还有，据史料记载,苏轼去世时,二苏的子孙大都散居在今郏县、汝南、许昌等地,离郏县小峨眉山较近,而四川眉山老家已经没有直系亲属了。
也有些论者指出苏轼、苏辙葬在郏县的根本原因是，“他们认为嵩少南簏的郏县峨眉山‘土厚水深’，既宜在世人之生存，当也宜过世人亡灵的安息”。
大量史料表明，苏轼葬郏并非出自本意。他生前无论身为朝廷重臣，还是被贬海南蛮荒，魂牵梦绕的都是回归眉山故里，兄弟“夜雨对床”，终老归葬老翁泉下。早在1067年，32岁的苏东坡在眉山老翁泉安葬嫡配夫人王弗时，就将坟墓“凿为二室，期于子同”，期望将来与亡妻“死能同穴”。晚年，苏辙在《再祭亡兄端明文》中说得更明白，“先垄在西，老泉之山，归骨其旁，自昔有言，势不克从，夫其不怀？”看来在葬地问题上，父亲曾有遗言，兄弟也曾有约，他们的本意都非常想安葬在故乡祖茔父母的身旁。
关于苏轼和苏辙为何葬在郏县这个问题，数百年来一直争论不休，造成这种原因的是目前尚未发现有三苏葬在郏县可靠文献的记载，时至今日学术界仍然没有公论。
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