女性亡者可以称大人吗?
【原文】知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,
【译文】知道做官、隐退、生存、死亡道理,并且不背离这些道理的官长,他们一定是品德高尚智慧最高超的人啊!君王随从大自然以使行动符合天地化育万物的功能;随从太阳、月亮以使行动符合光照规律;随从四时季节以使行动符合四季次序;
“正”官长。《尚书·说命下》昔先正保衡,作我先王。
“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。《孟子·滕文公下》:“尧舜既没,圣人之道衰。”
“大人”指在高位者,如王公贵族。(王公:天子与诸侯。)《史记•孟子荀卿列传》:“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”
“天地”指天地之间,自然界。《吕氏春秋·慎行论》:“天地之精也。”
“合”对合,符合。《庄子·养生主》:“合于桑林之舞。”
“德”古代特指天地化育万物的功能。姚配中注:“化育万物谓之德,照临四方谓之明。”
“明”照亮,照明。《吕氏春秋·达郁》:“人皆知说镜之明己也,而恶士之明己也。”
“四时”四季。《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。”
“序”次序。《楚辞·离骚》:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”
太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点,但其中有一个细节还是很少有人涉及,那就是太平军所到之处,大肆掳掠占领区女性。有学者论述太平天国促进了妇女的解放,这类观点非常扯淡,且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。
1860年5月,忠王李秀成率部向苏南进军,6月2日,攻陷苏州。这前后苏州妇女的遭遇,典型体现了太平军的一贯行径。
李秀成在苏州召开军事会议。
太平军控制苏州之后,一方面抢劫财物,一方面疯狂抓捕妇女。据史料记载:"城内被掳少年妇女无算,禁闭于元妙观内。有贼女百长管之。"大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。"各贼私掠妇女,藏匿馆中。"苏州郊区的女性也未能幸免。有一人称一百八十三天将的太平军将领,率众在"石码头、善人桥、光福等处,大肆淫掠,木渎掳人及船无算。"
掳掠妇女的行动持续了6天。6月7日,李秀成下令禁止"掠妇":"所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆,违者论斩"。三天后,这一情形才有所缓解。太平天国体制中,有"男行""女行"之别,其中的"女行",又称"女营""女馆",说白了就是女性集中营,没什么自由可言,平时不能与丈夫、孩子相处,未婚的也难得见父母(后期稍宽松)。
"女营"承担什么任务?主要是后勤保障,包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。这些工作大多是体力活,对男人来说都不轻松,对江浙女子而言,更是不可承受之重。
被拉去干粗活还不是最凄惨的,太平军的奸淫现象更让苏州妇女感到羞愤。此类事件在清同治《苏州府志》中记载颇多。如:一伙太平军闯入苏州蠡市一户人家,见这家的女儿貌美,即欲施以强奸。少女誓死不从,太平军威胁杀其父母,她无可奈何,为了救父母只得含羞忍辱被强奸。
胥门外一位女性的遭遇:"城陷日,夫他避,妇抱一幼儿在室,贼至,群奸之。"苏州人邱际丰的妻子席氏,31岁,"避贼山麓,贼至,拽氏欲污之,不从,中贼鸟枪昏绝而亡。"
太平军与清军交战。
有一些太平军士兵,尤其是军官,还霸占人妇,供自己淫乐。时人记载,有军官强娶民女,"妇女美者,贼目占为己妻"。
6月7日之后,李秀成严肃军纪,处分私藏妇女的士兵,从其执法的过程看,士兵霸占人妇现象所在多有。"(巡查队)每当静夜深更,诸贼同梦之际,直入卧房,辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起,持批对验,甚有颠倒衣裳,不及结束者。且忽早忽迟,无可预备。……二十日(6月9日),巡查队执两贼两妇相对裸缚,遍游六门,枭首示众,贼应伏辜。"
还有一部分未婚少女,被送到天京。有记载曰:"取美女七百余置诸舟,送金陵,备伪天王妃嫔用,曰贡女。每岁一贡,总计凡四贡。"这七百多名少女"备伪天王妃嫔用"未必真确,但进贡给天京的军政要人是可能的。然而,苏州的妇女并非逆来顺受之辈,她们在非常时期展现出一种超乎想象的烈性。在太平军的暴行之下,苏州出现了一个惨绝人寰的景象:大量女性被杀或自杀。面对太平军的攻势,清军无力保护城内百姓,家中的男人亦自身难保,或逃或被抓或被杀,此情此景,女性唯有一死来成全自己最后的尊严。
蠡市一位少女为了救父母而被强奸,事后,她对父母说:"女以保全两大人命致辱身,无颜苟活,请大人速自为计,言毕,自投后河死。父母痛甚,亦投河死。"木渎东窑村顾振的妻子周氏,"城陷后,贼至其家,逼淫之,坚不从,哭骂撑拒",最终被太平军杀害。
监生万春的女儿章氏,面对破门而入的太平军,谎称家里的井中藏有黄金,趁士兵往井里查探时,欲将他们推入,因力弱不能行,被杀。严家驹的聘妻金凤珍,带着母亲逃避,未能逃脱太平军的罗网。太平军士兵想奸污她,以杀其母相要挟。她假装答应,等母亲安全后,乃痛骂不止,拒不就范,被杀。徐裕成妻张氏,"居湖沙里,闻贼近,急投河,贼至,拽之起,逼之不肯受辱,被刃死,年二十六。"
太平军的"粮票",规定了某村某户应缴纳的粮食数额。
太平军胡作非为的传闻在苏州沦陷前即流传开来,一些女性害怕被掳或受辱,在实际危险尚未到来时,即选择自尽。葛景安的妻子陆氏,"闻警"投井而死。庐某的妻子某氏,因"贼锋恶甚,恐受辱",投井而死。
同治《苏州府志》记载了周树基家中妇女的遭遇:城陷之日,周的妻子、孙女、侄女以及周的两个妹妹自焚而死,周的另一个妹妹周氏带着两个儿子投井而死,周的堂兄弟之妻卫氏与女儿投水而死,周的女儿淑贞也"同日死"。
有学者统计,苏州死于太平军战事、在《苏州府志》中有事迹可考、被官府旌表的节烈女性,多达689人,其中自杀374人,被杀215人。她们只是苏州死难妇女的代表,目前虽无法统计共有多少妇女死亡,不过由此可见一斑。
不能。只有男性亡人可以叫大人。
中国传统观念是男亡可以称大人而女性亡是不可以有这用这种称呼的。
不可以称大人,大人一般指男人
大人是男性称呼,女的称(姓)老孺人。
助念时牌位应该怎么放?
以及亡者的出生和逝世日期和时间,可以避免此类问题。这样,到了鬼王那里,就可以准确无误地识别亡者了。最后,对于墓碑上的书写,也应遵循一定的礼仪。直接写“亡父”或“父亲大人”是不够尊敬的。正确的做法是详细书写父亲的全名,并在旁边注明出生和逝世的日期和时间,以示尊敬和准确性。
文言文父母丧的词
7. 文言文中对外公外婆的称呼: 【外祖父】:对母亲的父亲,称其为“外祖父”(与今同),又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 【外祖母】:对母亲的母亲,称为“外祖母”、“外婆”(与今同),又称为“姥姥”、“老老”等。 8. 文言文中对爷爷奶奶的称呼: 【祖父】:又称为“王父”、...
父亲、母亲的灵位牌怎样写
父亲姓名:李仁法 母亲姓名:杨淑英 一、儿女给父亲立灵牌位 第一种:家中还有比父亲更高辈份的人在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲 牌位格式:先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明:牌位正面左侧写上阳人儿女的名字,右侧写上亡者家乡镜...
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。与...
对于“非常人”来说,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。天都不逆他,更何况人?何况鬼神?原文:《乾·文言》释九五爻曰:“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而...
写纸钱的格式是什么?
对于女性,仅需写出姓氏,不必写出名字。例如,我的祖母那一辈女性没有学名,只有小名,而母亲的小名,子女们未必知晓。“老大人”、“老孺人”是对亡者的进一步尊称。无论亡者生前行事如何,都应一视同仁地称呼为“大人”、“孺人”,体现了对所有亡者的平等尊重。“魂下受用”一词,让人联想到...
古代小孩怎么向成年人称呼自己,又怎么称呼各种成年人?
[先]:含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖,等等。[亡]:用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。[犬]:旧时谦称自己年幼涉及不深的子女,如犬子...
花圈挽联怎么写
2、称谓是体现亡者与赠送花圈者的关系,可参照中国亲属关系称谓表。3、挽联一般是白底黑字,字体统一,书写工整,以示尊重。4、花圈挽联称呼怎么写 (1)祖父之胞兄弟:称伯叔祖大人,自称侄孙。(2)父之胞兄弟:称伯叔大人,自称脉侄。(3)父胞兄弟之妻:称伯叔母,自称脉侄。(4)兄嫂:称尊...
谁知道其他的《孟子.告子》里的文言文?
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帮找找阮籍的《大人先生传》及翻译
豺虎贪虐,群物无辜,以害为利,殒性亡驱。吾不忍见也,故去而处兹。人不可与为俦,不若与木石为邻。安期逃乎蓬山,用李潜乎丹水,鲍焦立以枯槁,莱维去而逌死。亦由兹夫!吾将抗志显高,遂终於斯。禽生而兽死,埋形而遗骨,不复返余之生乎!夫志均者相求,好合者齐颜,与夫子同之。」 於是,先生乃舒虹霓...
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第三个问题,人去世后肌肉松弛,会造成失禁。你做急救时令尊呕吐不一定是还活着,很可能是在按压心脏时腹部也首挤压,把食物压了出来。至于爸爸出事儿的20几分钟,请允许我做一个猜测性还原。你爸爸5点钟回家,已经喝的很醉。当时是一种无意识的状态。你开始照顾爸爸,给他脱衣服。5点05分你爸爸睡...
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