女性亡者可以称大人吗？

知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？夫大人者，与天地合其德，与日月合齐明，与四时和其序。是说什么~

【原文】知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，
【译文】知道做官、隐退、生存、死亡道理，并且不背离这些道理的官长，他们一定是品德高尚智慧最高超的人啊！君王随从大自然以使行动符合天地化育万物的功能；随从太阳、月亮以使行动符合光照规律；随从四时季节以使行动符合四季次序；
“正”官长。《尚书·说命下》昔先正保衡，作我先王。
“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”
“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”
“天地”指天地之间，自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”
“合”对合，符合。《庄子·养生主》：“合于桑林之舞。”
“德”古代特指天地化育万物的功能。姚配中注：“化育万物谓之德，照临四方谓之明。”
“明”照亮，照明。《吕氏春秋·达郁》：“人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。”
“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”
“序”次序。《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”

太平天国的妇女问题一直是历史爱好者关注的热点，但其中有一个细节还是很少有人涉及，那就是太平军所到之处，大肆掳掠占领区女性。有学者论述太平天国促进了妇女的解放，这类观点非常扯淡，且来看看太平军是怎么糟蹋蹂躏被掳妇女的。
1860年5月，忠王李秀成率部向苏南进军，6月2日，攻陷苏州。这前后苏州妇女的遭遇，典型体现了太平军的一贯行径。

李秀成在苏州召开军事会议。
太平军控制苏州之后，一方面抢劫财物，一方面疯狂抓捕妇女。据史料记载："城内被掳少年妇女无算，禁闭于元妙观内。有贼女百长管之。"大儒巷、悬桥巷、蒙葭巷、朱长巷等地是妇女受难的重灾区。"各贼私掠妇女，藏匿馆中。"苏州郊区的女性也未能幸免。有一人称一百八十三天将的太平军将领，率众在"石码头、善人桥、光福等处，大肆淫掠，木渎掳人及船无算。"
掳掠妇女的行动持续了6天。6月7日，李秀成下令禁止"掠妇"："所掠诸妇女皆令十九日徼送女馆，违者论斩"。三天后，这一情形才有所缓解。太平天国体制中，有"男行""女行"之别，其中的"女行"，又称"女营""女馆"，说白了就是女性集中营，没什么自由可言，平时不能与丈夫、孩子相处，未婚的也难得见父母（后期稍宽松）。
"女营"承担什么任务？主要是后勤保障，包括但不限于肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、收割庄稼、搓麻绳。这些工作大多是体力活，对男人来说都不轻松，对江浙女子而言，更是不可承受之重。
被拉去干粗活还不是最凄惨的，太平军的奸淫现象更让苏州妇女感到羞愤。此类事件在清同治《苏州府志》中记载颇多。如：一伙太平军闯入苏州蠡市一户人家，见这家的女儿貌美，即欲施以强奸。少女誓死不从，太平军威胁杀其父母，她无可奈何，为了救父母只得含羞忍辱被强奸。
胥门外一位女性的遭遇："城陷日，夫他避，妇抱一幼儿在室，贼至，群奸之。"苏州人邱际丰的妻子席氏，31岁，"避贼山麓，贼至，拽氏欲污之，不从，中贼鸟枪昏绝而亡。"

太平军与清军交战。
有一些太平军士兵，尤其是军官，还霸占人妇，供自己淫乐。时人记载，有军官强娶民女，"妇女美者，贼目占为己妻"。
6月7日之后，李秀成严肃军纪，处分私藏妇女的士兵，从其执法的过程看，士兵霸占人妇现象所在多有。"（巡查队）每当静夜深更，诸贼同梦之际，直入卧房，辟门查验。贼与妇莫不仓惶而起，持批对验，甚有颠倒衣裳，不及结束者。且忽早忽迟，无可预备。……二十日（6月9日），巡查队执两贼两妇相对裸缚，遍游六门，枭首示众，贼应伏辜。"
还有一部分未婚少女，被送到天京。有记载曰："取美女七百余置诸舟，送金陵，备伪天王妃嫔用，曰贡女。每岁一贡，总计凡四贡。"这七百多名少女"备伪天王妃嫔用"未必真确，但进贡给天京的军政要人是可能的。然而，苏州的妇女并非逆来顺受之辈，她们在非常时期展现出一种超乎想象的烈性。在太平军的暴行之下，苏州出现了一个惨绝人寰的景象：大量女性被杀或自杀。面对太平军的攻势，清军无力保护城内百姓，家中的男人亦自身难保，或逃或被抓或被杀，此情此景，女性唯有一死来成全自己最后的尊严。
蠡市一位少女为了救父母而被强奸，事后，她对父母说:"女以保全两大人命致辱身，无颜苟活，请大人速自为计，言毕，自投后河死。父母痛甚，亦投河死。"木渎东窑村顾振的妻子周氏，"城陷后，贼至其家，逼淫之，坚不从，哭骂撑拒"，最终被太平军杀害。
监生万春的女儿章氏，面对破门而入的太平军，谎称家里的井中藏有黄金，趁士兵往井里查探时，欲将他们推入，因力弱不能行，被杀。严家驹的聘妻金凤珍，带着母亲逃避，未能逃脱太平军的罗网。太平军士兵想奸污她，以杀其母相要挟。她假装答应，等母亲安全后，乃痛骂不止，拒不就范，被杀。徐裕成妻张氏，"居湖沙里，闻贼近，急投河，贼至，拽之起，逼之不肯受辱，被刃死，年二十六。"

太平军的"粮票"，规定了某村某户应缴纳的粮食数额。
太平军胡作非为的传闻在苏州沦陷前即流传开来，一些女性害怕被掳或受辱，在实际危险尚未到来时，即选择自尽。葛景安的妻子陆氏，"闻警"投井而死。庐某的妻子某氏，因"贼锋恶甚，恐受辱"，投井而死。
同治《苏州府志》记载了周树基家中妇女的遭遇：城陷之日，周的妻子、孙女、侄女以及周的两个妹妹自焚而死，周的另一个妹妹周氏带着两个儿子投井而死，周的堂兄弟之妻卫氏与女儿投水而死，周的女儿淑贞也"同日死"。
有学者统计，苏州死于太平军战事、在《苏州府志》中有事迹可考、被官府旌表的节烈女性，多达689人，其中自杀374人，被杀215人。她们只是苏州死难妇女的代表，目前虽无法统计共有多少妇女死亡，不过由此可见一斑。

只有男性亡者才可以称大人，女性亡者不可以称大人的。

不能。只有男性亡人可以叫大人。

中国传统观念是男亡可以称大人而女性亡是不可以有这用这种称呼的。

不可以称大人,大人一般指男人

大人是男性称呼，女的称（姓）老孺人。

---

南关区17186459351： 过世的女士该称呼大人还是儒人 - ？
汗蒲格宁： 过世的女士该称呼儒人

南关区17186459351： 对去世老夫人如何称谓 - ？
汗蒲格宁： 看你跟他的辈分关系了,或者关系,平辈称遗孀,晚辈称老妇人,辈分明确直接称胡姑母大人,什么的

南关区17186459351： 给老人烧纸怎么写? - ？
汗蒲格宁： 问题一:给去世的人烧纸怎么写 竖着写,从右边开始.主要看写烧给的是谁?是最近一两年去世的还是时间长了.如果是最近一两年去世的话这么写:新逝显考(男)/妣考(女)**大人冥中收用. 阳上孝子/孝女/孝婿… 投敬 xx年xx月xx日 包纸...

南关区17186459351： 父亲、母亲的灵位牌怎样写 - ？
汗蒲格宁： 首先讲一下,书写牌位的要求.我们要知道,书写牌位是给这些鬼神立位置,如果我们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来.念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来.比如我们在这里讲法,我们在这里打佛七,我们在这里做幽...

南关区17186459351： 各种人的死各如何称位 - ？
汗蒲格宁： 一)古代根据人的社会地位,对死亡”各有其名称.《礼记》谓天子死为崩”;诸侯死为薨”;大夫死曰卒”;士曰不禄”;庶人曰死”.清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为薨”;有官职,有名望的人死曰卒”. (二)根据人的年龄...

南关区17186459351： 为什么不让女孩子去上坟呢???? - ？
汗蒲格宁： 1:一个地方一个风俗习惯,如此而已; 2:还有在中国不是所有的地方都这样,一般来说就是考虑到女孩子阴气太重,尤其是没结婚的女子更是如此,本来坟地就属阴,阴气太盛对死者有伤害; 3:在穆斯林世界是所有女人都不行,具体原因是: 妇女不能参加穆斯林葬礼是仅局限在不能去参加亡者入土下葬的过程.主要是因为穆斯林的葬礼是很讲究庄严的气氛的,在入葬礼中不能有人哭泣,妇女在葬礼时容易嚎哭,会破坏气氛.也有一说是会打扰到亡者,后者有点中国化的说法了.

南关区17186459351： 为亡人播放经文可以立牌位吗' - ？
汗蒲格宁： 灵位牌也称“亡疏”,是亲人亡故后放置在灵桌上供拜祭的牌位.牌位正中是亡者名讳,两边可写挽联,也可不写.若是长辈亡故,按古礼丧父曰“考”,丧母曰“妣”,写为:“故显考某(姓)公讳某(名)之灵位”或者“故显妣某(姓)...

南关区17186459351： 清明节扫墓的18条禁忌有哪些? - ？
汗蒲格宁： 1、忌穿大红大紫 为尊重亡者,扫墓应庄重着装.通常来说,扫墓时要着深色衣服,最好不要穿得大红大紫,而且衣着要整齐,神情须庄重肃穆. 2、常规顺序不可反 扫墓祭祀是有个先后顺序的,许多年纪大的老人都会相当注意这点.一般都是...

南关区17186459351： 古代女人对自己称呼什么? - ？
汗蒲格宁： 古代女人对自己的称呼有:奴家、妾、贱妾、奴婢、妾身、婢子、老身、臣妾、本宫、哀家、小女子、民女等. 试举在诗词中的女子称呼有: 1、奴家 奴家闻道汉宫春,遥望南天拜新月.《孟孟词》宋代:张咏 释义:女子听说到了汉地的春时...