树立正确的金钱观

如何树立正确的金钱观~

做理智的消费者应该遵循的原则：量入为出，适度消费；避免盲从，理性消费；保护环境，绿色消费；勤俭节约，艰苦奋斗。正确对待货币，既要认识货币在经济生活中的作用，又不盲目崇拜金钱，树立正确的金钱观，做到君子爱财，取之有道，用之有度，用之有益。
对金钱，要取之有道， 用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营、致富是受法律保护的，是光荣的。对于金钱，要用之有益，用之有度。要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事。花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能节省的要节省，少花钱多办事，办好事，就能让钱发挥出更大的作用。
正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到利于国家，他人的有益的地方，用到有利于自己发展，实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧都能上一个层次。

扩展资料金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱观属于物质观，作为物质世界的一种表现；金钱作为人类社会一般等价物的载体表现。金钱观也可以说是人类在人类社会中对物质世界的一种认识。
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。
金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把自己几乎全部奖金捐给了科研事业和战争中的法国。
著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。
《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
正确的金钱观，指导我们通过合乎道德与法律的正当途经挣钱，把钱用到有利于国家社会他人的地方，用到有利于全面发展自己、实现人生价值的地方。树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，人生更有意义。

钱是可以放弃的
当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。
我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。

钱也不是万能的
一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。
他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。

透过现象看本质
我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。 　
我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有益，用之有度”。
参考资料：金钱观-百度百科

要使家庭成员认识金钱，淡看金钱。首先要对金钱有一个正确的认识。金钱是什么？金钱就是一件物品，一个工具，一个与我们生活息息相关的一种资源，和水、空气、衣服、房子没有什么区别。


或许正如有些人所说的“离了钱是万万不能的”，我们离了水和空气也是万万不能活下去的。但是，我们维持生命，只需要必要的水和空气就可以了，用一生都去追求水和空气，拼命地攒着，有什么用呢？


穷尽一生，你所需要的水和空气也不需要多少；穷尽一生，你所需要的金钱也不需要多少。何必为了金钱而搭进自己的一切呢？

所以，一定要对金钱有一个正确的理念。 要教育孩子从小懂得，金钱本身是中立的，无所谓善恶，不值得唾弃、也不值得崇拜。

要教育孩子从小明白，金钱绝不是万能的，金钱可以买到舒适的床，却买不到甜美的睡眠；可以买到书籍，却买不到智慧的头脑；可以买到豪宅，却买不到温馨的家；可以买到昂贵的化妆品，却买不到青春美貌；可以买到最好的药，却买不到健康。无论任何时候都不要因为追逐金钱而错失了生命中更宝贵的东西。


其次，要杜绝攀比心理，懂得知足。攀比心理是一种不良的心理活动。这种心理不仅会驱使我们改变行为方式，还会导致心理扭曲，生嫉妒、怨恨之心，是不利于家庭幸福的不良心理。

只有合情合理合法合德的挣钱和量入为出、留有余地的花钱才是适当的。这样挣钱的人是遵纪守法的人，是有职业道德的人，是有利于本人身心健康和家庭幸福的人，是有利于经济发展和社会和谐的人。
　　为什么贪污、受贿、贩毒、抢劫、欺诈以及以邻为壑、污染环境、毒化食品等等违法和违反道德的现象屡禁不绝？我认为是金钱观不端正导致的行为不端。人们在金钱面前，直观想到的是它可以用来满足自己的各种需要，想当然是要把钱拿到手里。很多人知道世上没有免费午餐，拿钱之前先要考虑一下：获得这些金钱需要付出什么东西？这种交换值不值？比较的结果，决定了要不要面前的金钱。遗憾的是，现实中有些人思考后还是决定不顾一切地要钱，包括黑心钱，选择了见利忘义和违法犯罪的不归路。因此，对金钱的看法，决定了在金钱面前贪或廉、守法与非法的抉择。
　　金钱有用，但非万能
　　“金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”这说出了金钱有用但又不是万能的现实情况。我们可以透过现象看本质，金钱是一般等价物，是市场交换关系中必需的交换媒介，它的有用性是能交换到商品（包括商品化服务），而商品可以满足人们的需要，在商品世界它是有用的。不承认这一点，不是唯物主义。党史上有“贺龙两把菜刀闹革命”的故事，如果没有钱买菜刀，革命都难搞，更不用说建设社会主义市场经济了。另一方面，金钱确实不是万能的，对于不作为商品进入市场交换的东西，金钱再多也换不来，例如长寿、健康、青春等等。一分为二地看待金钱，是端正金钱观的基础，既不能脱离实际地一味贬低金钱，与我国正在建设的市场经济格格不入，也不能掉进钱眼里，只见金钱而无视整个世界。
　　在金钱有用领域和无用领域之间还有一个“黑市”地带，即某些人将原本不属于商品的东西拿出来交换货币，主要是钱权交易、钱色交易和钱与“良心”的交易，这些交易有违法律和道德，处于被取缔、惩处和谴责的位置。对于正派人来说，属于“金钱不能”的范围，对于不正派的人来说，属于“金钱有用”的不法范围。即便有“黑市”的存在，也改变不了金钱既有用又无用的两重性，应该丢掉“有钱能使鬼推磨”之类无限扩大金钱作用的幻觉，避免对金钱的盲目崇拜。
　　生存发展需要钱但需要量是有限的
　　在金钱有用的领域，每个人对金钱的需求也不是无限的，而是有限的。
　　首先，时间上有限度。人的生命有限，消费就有限，对钱的需求必然有限。并且，钱的边际效用随着人们的年龄增长而递减，到死归于零。例如，80岁以上的老人，估计有生之年所住的房子坏不了，所穿衣服坏不了，旅游劳累受不了，钱的用途不大了。
　　当然，时间的限度也可以被子子孙孙的无穷尽打破，虽然子子孙孙的需要不属于自身直接的需要，但也是一种代代相传的间接需要，很多人对此看得很重，甚至重于自身。但是，应该认识到，长辈的法定责任是养育子女到成人，子女成人之后能够而且应该自食其力，父母钱多就多给，钱少就少给，没有一定之规，何况遗产受到税收、通货膨胀、币制改革、社会革命和子孙表现等财富转移因素影响，留给后代的财富价值与获取时的价值相比是降低的，人们很少能够看到依靠祖辈金钱生活得好的子孙。在金银本位情况下“富不过三代”都是常见现象，而在当前纸币流通情况下，耗费宝贵的资源、年华甚至健康和自由换取纸币留给子孙就更不值得了。从子孙的素质看，若贤，就不会依赖长辈的金钱，若不肖，长辈留下金山银山都会挥霍掉，或许还会招灾引祸。也就是说，为子孙挣钱属于事倍功半，不经济，不必强求。与代为挣钱相比，教育子女德智体全面发展更属于应尽的责任。
　　其次,空间上有限度。人们的胃有限,不可以吃得太多,衣服住宅等等也是如此。“良田万顷,日食三升”、“大厦千间，夜眠八尺”,其余之物，属于享受不了之物。当然，食不厌精、脍不厌细、住行舒适也是可以追求的，但现代科学证明对饮食起居等要有节制，过度也会边际效用递减甚至产生副作用。从世界首富等富豪的生活来看，敞开花钱也花不完，还要把百分之九十多的钱捐献出来，表明敞开花钱也有一定限度。最后，购买商品的性能价格比以及别人的感受也要考虑，花钱不当表现为智商低，花钱炫富的影响也不好，精神上得不偿失，与其花钱买骂，不买也罢。
　　总之，人生所需的商品和服务总量因人而异，但无论是必要量还是充分量，都是有限度的，因此对金钱的需求也是有限度的。超过这个限度，就是“金钱不是万能的”余财了。超过限度的这部分钱对于社会上的其他人还有用，很多富豪经过权衡，认为捐献出来最有意义，于是，他们选择了捐献。有人认为他们捐献那么多钱是做傻事，这只能说明他在物质上没有达到那样的富裕水平，在精神上也没有达到他们的境界。
　　以上对金钱需求的分析，是从人们生活需要角度出发的，有限的具有使用价值的物品就能够满足生活需要了，因此，一般人们对金钱的客观需求是有限的，不必追求金钱的无限多。但是，有些人出于物质上的攀比、精神上的出人头地和生理上的放纵无度等心理，对金钱的欲求超出了满足正常需要的使用价值界线，物欲横流以至于变成了追求金钱本身，对金钱的欲求就无限了，其中缺乏自制力者在挣钱欲望的驱使下，攫取非法收入，这是拿自身的安全和自由去冒险窃取并非自身需要的东西，就属于舍本求末了。《茶花女》中有一句名言“金钱是好仆人，坏主人”。如果把金钱作为满足生活和生产需要的工具，它就是“好仆人”，如果把它本身作为追求的偶像，它就是“坏主人”了。但愿世上的人都做钱的主人，而不是把钱当成主人，防止它指使人做坏事。
　　挣钱的目标手段应合理合法合德合情
　　按照常识，人们都不愿意没有钱，而是梦想使自己的金钱多到花不完的程度。但是，在现实性上，到底应该如何确定挣钱的必要目标和可能目标？钱挣到何种程度够最低标准？人们能够挣到钱的最高目标是多少？人们追求金钱的目标合理区间如何确定？
　　人们的收入来源大体分为三类：社会救济或者社会保障收入、工薪收入和投资收入，这些收入对应着相应的人群，其中最大的收入群体是工薪人员，即依靠务工获取薪金收入的人员，包括公务员和企事业单位职员。下面就基于工薪人员的情况明确挣钱理念，有些通用的道理也适用于领取低保人员和投资人。
　　第一，在具备就业能力之前收入为政府低保线，就业后挣钱的收入起点线是政府设定的最低工资线。人们要生存发展，首先要保障温饱，资本主义还要给付够劳动力再生产的工资，社会主义国家更要有最低保障。现在，我国政府制订了最低生活保障线之上的最低工资线，使人们生活得更好一些。因此，人们的收入应该高于政府规定的最低工资线。虽然现代社会有社会救济，但有劳动能力的人应该自食其力并自立于世，这有利于人的独立自主天性。目前政府规定的最低工资标准使得劳动报酬都在这条线以上，如果低于最低工资标准，政府相关部门和工会组织就应该为劳动者维权，最终使劳动者依法取得应有数量的工资。春秋时的管仲就认识到“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，达到这些物质条件，对于提升精神境界、创建和谐社会都是必要的。
　　第二，挣钱的合理线是能力和业绩所支撑的收入函数线。挣钱无非是投入自己的劳动力和资本，获得工薪收入和投资回报，一个人能投入多少资源及获得多少回报，是有客观规律可循的，例如：按等价交换规律就是劳动生产率高的挣钱多，按照按劳分配原则就是勤劳致富。谁如果想多挣一些钱，那就应该先把自己的能力提高些，投入更多些，效率更高些，业绩更好些，一般收入结构是：凭能力得到等级工资，凭业绩得到绩效工资。凭能力、业绩等正当手段挣钱，才是合理的。人们的收入随能力、业绩的提高而上升的函数线是挣钱的合理线。
　　第三，挣钱的合法合德线是法律道德的高压线。挣钱是有禁区的，有不可触碰的高压线，这就是法律界限。现代治理体系的一个关键是依法治国，法律规范的核心内容就是权利和义务，它们紧密联系，相互依存，不可分割，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”（马克思）。挣钱也是享有法定权利，应尽法定义务。我们建设的法治国家取缔各种非法经营和非法收入,因此,企业要经营发展,就要遵守相关法律，个人要取得收入,就要付出劳动等生产要素。合法收入应该是挣钱的界限。无论你能力多强,水平多高，机遇多好，都不能践踏法律界限，如果超过这个限度就是非法所得了，贪污、受贿、盗窃、走私、抢劫等违法行为都会被“没收非法所得”,回到合法限度之内,如果犯法受到罚款罚金惩治,就是“欲速则不达”,收入反而达不到这个高度了。把合法挣钱与合德挣钱统一起来,作为一条红线,不可逾越。某些法律尚未明文规定，但道德上有亏的挣钱方法和途径,也不要参与,不要钻法律的空子,这是内心的法律。
　　第四，挣钱的合情线是与合理线相关，并在合理误差范围内酌情降低收入的函数线。计划要留有余地，市场要预防风险，就职要胜任有余，挣钱要符合实情。在确定挣钱目标时，在合理合法合德基础上还要考虑合情，符合国情、民情、心情、感情和身体情况等等，收入上吃财政饭的受财政状况影响，吃市场饭的受市场形势影响，各种要素分配还要考虑“左邻右舍”，个人能力转化为业绩也有一些不确定性，因此，对挣钱目标还要打一定折扣，留出弹性空间，划出一条余量线。这条线既有利于减轻压力，又不至于勉为其难。否则，按满打满算订的挣钱目标实现不了时，会使相应的花钱计划落空，收支不平衡又是大问题。假如还不上房贷了，意志薄弱者就易产生不择手段的冲动。有些出外打工挣钱的年轻人，春节前拿到的工资达不到回乡过年计划支出的数目，就搞偷和抢，被抓到后不仅过不好年，还可能毁了一生。
　　不容否认，社会上存在一些分配不合理的情况，有些能力强、业绩好的劳动者没有得到相应回报，感到吃亏了。但这些劳动者不能因此去违法犯罪，而应通过加强沟通了解、改进为人处世的方式方法来逐步改善分配，对于不能内部协调一致的，也可以通过劳动争议程序进行维权，还可以另谋高就，直至自创经济实体，自己掌握分配权，充分发挥自己的聪明才干，切切不能因分配不公而走向堕落。
　　总之，对于金钱，“取之合宜谓之义，无求非分谓之礼”，只有合情合理合法合德的挣钱和量入为出、留有余地的花钱才是适当的。从挣钱的角度看，这样挣钱的人是遵纪守法的人，是有职业道德的人，是有利于本人身心健康和家庭幸福的人，是有利于经济发展和社会和谐的人。
　　（作者：北京农商银行纪委书记、董事、首席经济学家）

钱
文/孙达钧
钱钱钱，
钱是万事圆。
钱越少越贵，
钱越多越贱。

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香坊区19672255280： 树立正确的金钱观 - 搜狗百科？
展泽复方：[答案] 一、明确树立正确金钱观的意义 树立正确的金钱观,无论是对人们正确价值观的形成、引导青年健康成长,还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义. 1.是树立正确人生观价值观的需要. 近年来,受社会大环境影响,青年的价值观发...

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展泽复方： ①对金钱,要取之有道, 用正当手段赚钱,靠诚实劳动和合法经营、致富是受法律保护的,是光荣的. ②对于金钱,要用之有益,用之有度.要把钱用到最需要的地方,用于做最有意义的事.花钱要节制,用于做什么要分轻重缓急,能节省的要节省,少花钱多办事,办好事,就能让钱发挥出更大的作用. ③正确的金钱观,指导我们理性地对待金钱,通过合乎道德与法律的正当途径挣钱,把钱用到利于国家,他人的有益的地方,用到有利于自己发展,实现人生价值的地方.树立正确的金钱观,我们的灵魂更纯洁,道德更高尚,境界和智慧都能上一个层次.

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展泽复方：[答案] ①对金钱,要取之有道, 用正当手段赚钱,靠诚实劳动和合法经营、致富是受法律保护的,是光荣的. ②对于金钱,要用之... 用到有利于自己发展,实现人生价值的地方.树立正确的金钱观,我们的灵魂更纯洁,道德更高尚,境界和智慧都能上一个层...

香坊区19672255280： 从经济学的角度看,应怎样树立正确的金钱观 - ？
展泽复方： 经济学最根本就是“理性人的供给与需求”,金钱也不例外.在认定一个人是理性的前提下,他所期望获得的金钱就是它的需求,同时他为了获得金钱愿意作出的付出就是成本,广义上来看,这个成本既有物质上的投入、个人努力,也有精神上...

香坊区19672255280： 我们应树立怎样的金钱观 - ？
展泽复方： 首先我们应该承认金钱与人生有着密切关系,合法取得金钱是人生幸福的重要条件.其次,还要看到获得金钱的手段是合法的,正当的.再次,更应该看到金钱不是人生的全部,不是人生价值的决定因素.所以,我们要树立正确的金钱观,自觉抵制拜金主义的腐蚀. 不知道好不好?希望帮助到你

香坊区19672255280： 树立正确的金钱观的意义 - ？
展泽复方： 一、明确树立正确金钱观的意义树立正确的金钱观,无论是对人们正确价值观的形成、引导青年健康成长,还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义.1.是树立正确人生观价值观的需要.近年来,受社会大环境影响,青年...

香坊区19672255280： 如何培养孩子树立正确的金钱观念 - ？
展泽复方： 金钱观是对金钱的根本看法和态度.我们都知道有了钱就可以有许多东西,就能建立一个在物质上比较富裕的家庭,也就能过较为舒适的物质生活.但是,我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了,因为幸福的生活除了物质享受之外,精神上的愉快也是必不可少的,甚至更为重要.正确的金钱观能让我们对钱有一种正确的认识,要“取之有道,用之有度”.

香坊区19672255280： 什么是正确的金钱观? - ？
展泽复方：[答案] 货币固定充当一般等价物,其本质是一般等价物.货币有价值尺度和流通手段两大职能.在一定意义上,货币是财富的象征.我国经济的发展人们生活水平的提高都离不开金钱,金钱很重要.对于金钱要取之有道,用正当的手段合法的渠...