《二十四孝》中有哪些变态的故事呢？

《二十四孝》里有哪些故事~

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”
《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
二十四孝的故事：
▪ 孝感动天
▪ 戏彩娱亲
▪ 鹿乳奉亲
▪ 百里负米
▪ 啮指痛心
▪ 芦衣顺母
▪ 亲尝汤药
▪ 拾葚异器
▪ 埋儿奉母
▪ 卖身葬父
▪ 刻木事亲
▪ 涌泉跃鲤
▪ 怀橘遗亲
▪ 扇枕温衾
▪ 行佣供母
▪ 闻雷泣墓
▪ 哭竹生笋
▪ 卧冰求鲤
▪ 扼虎救父
▪ 恣蚊饱血
▪ 尝粪忧心
▪ 乳姑不怠
▪ 涤亲溺器
▪ 弃官寻母

《二十四孝》是中国封建时代弘扬封建孝道的产物，它所弘扬的孝文化自从周朝开始就是我国的文化，“孝”更是全人类的伦理道德，但是《二十四孝》因为时代局限导致充斥着封建渣滓，与现代社会格格不入，鲁迅先生就曾写过文章抨击《二十四孝》宣扬的的封建孝道。


我认为二十四孝中最让我感觉骇人听闻的当属鲁迅先生吐槽过的郭巨埋儿。“郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”大致故事就是郭巨家很穷，养活不了一家人，就想埋了儿子省下口粮给老母亲吃，好在最后挖土的时候挖出来了黄金，皆大欢喜。


同鲁迅先生的感受一样，这个故事读来令人遍体生寒。埋儿子挖出来黄金，不用想也知道是艺术加工的结果。这个故事不论真伪，若是个假的倒说得过去，如果是由真实故事改编，怕是孩子万万不可能有命活下来。
郭巨埋儿奉母，从情理两方面都说不通。情感上，母亲是亲人，孩子不也是他的亲人么？“儿可再有，母不可复得”完全是把儿子当做物品来看待的，也许是后备劳动力，也许是传宗接代的工具，在他眼里幼儿并不是一个人；从理性来看，一个小孩子能吃多少口粮？


《二十四孝》是中国传统文化的一部分，它所宣扬的孝文化有一部分在今天仍然值得借鉴，是道德，但是正如马未都老师所说的，道德是有时效性的，社会在进步，人类在发展，道德也是要与时俱进的。对待传统文化我们要取其精华、去其糟粕，要批判继承、古为今用，学习值得学习的，把不值得学习的如郭巨埋儿这种封建德渣滓恐怖故事剔除，才是正道。

《二十四孝》中的变态故事太多了，我认为排在第一位的当属“郭巨埋儿”。晋代有一个名叫郭巨的人，家道中落，带着老母亲和妻子过着贫苦艰难的日子。后来郭巨的妻子生下了一个儿子，原本就拮据困苦的生活一下子变得更加紧巴巴了。

郭巨这人非常孝顺，想着就算饿死儿子也不能饿死我的老母亲啊，这儿子活着太浪费粮食了，干脆把他活埋了算了，省下的粮食给我的老母亲吃。然后郭巨和妻子一商量，就开始动手活埋儿子，没想到挖着挖着坑竟然挖出来一块黄金。

郭巨大喜，从此便用这块黄金养活老母亲和儿子。这故事真的带给我强烈的不适感，一个四肢健全的大老爷们，但凡肯出点力干点活也不至于连个儿子都养不起吧。家里财产挥霍光了也不知道凭自己的努力去改善生活，就甘愿过那样的穷苦日子，就算有了那块黄金，以后早晚也得坐吃山空。

还有既然明知自己没本事养活不起儿子，那当初干嘛还要贪图一时之快把他生下了，生下来了又活活杀死，藐视生命无视人权，一点人性和怜悯之心都没有，连“人”都没做好，也好意思大谈“孝”字？

还有著名的“卧冰求鲤”的故事，相传有一个名叫王祥的人，生母死后父亲又娶了一个继母。这继母动辄对他出手打骂，待他十分刻薄。一次王祥的继母生了病想吃鲤鱼，当时正天寒地冻，河水都结上了厚厚的冰。于是王祥为了能从河里抓到鲤鱼，就将衣服敞开然后自己身体的温度去融化河面上的冰。不知过了多久河面终于融化了，王祥也如愿以偿地抓到了鲤鱼。

这故事第一次看就让我哭笑不得，难不成这王祥有斯德哥摩尔症？是想用这种做法来感动天感动地感动继母？你就算想捉鲤鱼你好好地拿个锤子把冰凿开不行吗？自找苦吃没事找事的行为还能跟“孝”搭上边了？古人讲究“身体发肤受之父母”，这种自我残害、弃自己身体和健康于不顾的行为，不仅蠢钝如猪更是对亲生父母的大不孝！

另一个故事“尝粪忧心”更是挑战了我的底线。有一个叫庾黔娄的人，他的父亲生了重病，郎中告诉他要每日亲口尝尝父亲的粪便，如果粪便的味道是苦的那么就说明能痊愈了。于是庾黔娄便每天尝父亲的粪便，结果这粪便是甜味的，没多久他父亲便去世了。我只能说庾黔娄要是真孝顺他父亲，就应该找一个靠谱点的郎中。

总之，《二十四孝》里没有一个正常的故事和正常的人，这本书中所宣扬的所谓孝道就是彻头彻尾的文化糟粕！我们作为儿女孝顺父母是天经地义的，可是这孝应该建立在正确的方式和道义的基础上，在爱护自己的前提下去用合理的方式去实行孝道，而不是盲目的愚孝。

为了所谓的孝去杀害自己的骨肉，残害自己的身体，挑战人类生理的底线，无视人伦纲常，如果现在还有人宣传这种孝道，那么此人非蠢即坏！

其实所谓的《二十四孝》里面有很多的愚孝，很多的行为都是让人难以理解的，是非常变态的。在这里我想提的是：埋儿奉母、恣蚊饱血和卧冰求鲤了。这三个故事真的是有点让人难以理解，而且也真的是很愚蠢。

首先说的是埋儿奉母。其实很简单，就是家里太穷了，没有办法一起养自己的儿子和老母亲了。正所谓鱼和熊掌不可兼得，这里是儿子和母亲不可兼得，所以我们的郭巨毅然决然的打算埋掉自己的儿子，以此来侍奉自己的母亲。结果还好在打算埋自己的儿子的时候发现了黄金，这样一来儿子和母亲都有钱养了。这里我就想知道，郭巨这是选择了埋葬自己的儿子，那么如果当年不是郭巨做选择，而是郭巨的父亲做选择，郭巨父亲选择赡养郭巨的奶奶，那么郭巨不就没了么。因此我觉得埋儿奉母是非常变态，非常极端，非常不可取的。

第二个就是恣蚊饱血了，在夏天家里会有很多的蚊子。小孩的父亲每天非常的辛苦，白天干活想歇一歇的时候还会被蚊子咬，小孩看了十分的心疼，所以就每天赤裸着身子，自己去喂蚊子，让蚊子吃饱了，这样一来就不回去咬他的父亲了。这个小孩的出发点的确是蛮好的，的确是孝心的体现。但是小孩的爸爸心是真的大，自己睡的很香，看着儿子被咬成马蜂窝，所以我觉得这个也没啥必要。

最后一个就是大家都知道的卧冰求鲤了，就是小孩子脱光衣服想要用身体融化冰，然后抓鲤鱼给母亲吃。这个继母真的是搞事情，自己对小孩子那么的狠，什么都不给他，还让他去抓鱼给自己吃。我觉得这个小孩子在继母对自己如此差的情况下还如此的想着她并不是一种孝，反而是一种害怕。所以总的来说埋儿奉母、恣蚊饱血和卧冰求鲤都是很变态的，不值得我们学习，属于愚孝。

《二十四孝》中的故事，有的细思极恐，至于是否变态，各人的观点和角度不同。比如下面的第一个故事，埋儿奉母真的让人不理解，不敢 深究，不敢苟同。
被指责最多的，“埋儿奉母”这个故事绝对能排第一位，这个故事大致是这样的：
汉代有个人叫郭巨，家里比较穷，有个老母亲需要侍奉。妻子生了个男孩，郭巨十分担心，因为要养这个孩子，所以必然会让自己的母亲节衣缩食。于是和妻子商量：儿子可以再有，妈只有一个，不如把儿子埋了，节省粮食供奉母亲。
于是，他们就开始挖坑，结果挖出了一坛子黄金，上面写着“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”，于是夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
这个故事感人吗？我反正挺后怕的，因为我小时候家里也很穷，鲁迅先生是极其反感《二十四孝》的，他在文章中说：我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？
第二个故事——“恣蚊饱血”
晋朝有个人叫做吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，夏天的时候，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。于是，七八岁的吴猛，便总是光着身子坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，这样蚊子就不咬他父亲了。
嗯，一个八岁的孩子，他爹在床上睡大觉，自己让蚊子咬的满身是包，这个爹心真大啊，良心不会痛吗？
第三个故事——“卧冰求鲤”
晋朝有个人叫王祥，生母去世，继母经常他父亲面前说他的坏话，有一天，继母想吃活鲤鱼，那时天寒地冻，他就解开衣服，卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母吃了鱼，疾病果然好了。。。
嗯，这个儿子大概有斯德哥尔摩综合征吧，不知道继母在吃鱼的时候，能不能感受到儿子的体温，他也拥有一个一样奇葩的爹。
选了三个有代表性的故事，其实远不止这些，比如“闻雷泣墓”“怀橘遗亲”“尝粪忧心”等等，大家可以自行感受下。
孝顺本身没有错，但在古代的封建社会，孝道被封建统治者赋予了很高的地位，凡稍有违背，必为不孝，会遭到整个社会群体的唾弃。《二十四孝》里面的故事，与其说是孝顺，不如说是封建统治者的一种宣传工具，这种迂腐的行径，违背了人类的天性。
不知道从什么时候起，兴起了一股（假）国学热，让孩子们背诵下《弟子规》这种假国学也就罢了，更有甚至，让孩子们接触《二十四孝》这种早已和时代脱节的糟粕垃圾内容，就需要多留神了。

好多变态的，比如埋儿奉母、卧冰求鲤、尝粪忧心等等，这些垃圾思想不该流传。

百善孝为先，古代之人重视孝道，卧冰求鲤，尝粪忧心，这些事虽然在我们眼里是变态，但是在古人看来，却是很正常无比的事。

---

东宝区15377577681： 古代都有那些匪夷所思的故事? - ？
红戴林可： 《二十四孝》是元朝时期一位名叫郭居敬的学者根据民间流传和历史记载编录的一本书籍,主要讲述了不同朝代、地点发生的孝道故事,是古代宣传儒家孝道的通俗读物.然而其中却有些故事让人读来十分诡异,比如其中一个名为“刻木事亲”...

东宝区15377577681： 二十四孝的故事有什么 - ？
红戴林可： 二十四孝包括下面二十四个故事,不同说法通常仅仅是不同顺序的排列: 一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 二十四孝碑十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、弃官寻母 二十四、涤亲溺器

东宝区15377577681： 二十四孝的故事 急 - ？
红戴林可： 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古...

东宝区15377577681： 二十四孝图中批判封建孝道的虚伪和残酷的故事 - ？
红戴林可： “其中最使我不解,甚至于发生反感的,是'老莱娱亲'和'郭巨埋儿'两件事.” ——这是原文.还有就是“卧冰求鲤”.鲁迅先生就是对这三个故事做了分析.

东宝区15377577681： 在鲁迅的《二十四孝图》里揭示封建孝道的虚伪和残酷.能不能举个例子呢?比如古代的什么孝道故事是虚伪和残酷的? - ？
红戴林可： “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”

东宝区15377577681： 24孝图的24个故事分别是什么 ？
红戴林可： 24孝图的24个故事分别是孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母.《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画.孝是儒家伦理思想的核心,维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德.元代郭居敬辑录古24个孝子的故事,编成《二十四孝》.后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物.“孝道”是中华民族传统文化之精髓.

东宝区15377577681： 古代有24孝子,其中哪些是精化,哪些是废物,举例 - ？
红戴林可： 二十四孝是元人郭居敬所撰写,共有二十四个故事.其中一些实有其事,一些是杜撰迷信,一些是感人故事,一些是封建压迫.最有名的是晋朝的王祥卧冰求鲤,世代传诵,真实性很大.他早年丧母,继母不慈,亲己子而恶王祥,几次要加害...

东宝区15377577681： 《二十四孝》中哪个故事饱受争议 - ？
红戴林可： 埋儿奉母郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实.父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝.后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃.郭巨因此深感不安,担心养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲.”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”.夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子.从此,郭巨不仅过上了好日子,而且“孝顺”的美名传遍天下,后成为二十四孝故事之一.

东宝区15377577681： 鲁迅先生在《二十四孝图》里批评“正如将'肉麻当有趣'一般,以不情为伦纪,污蔑古人,教坏了今人”的孝图故事是? - ？
红戴林可： 故事的名字叫《老莱娱亲》.在一本日本人所画的《二十四孝图》上,叙述的故事是:老莱子已经70多岁了,可还不说自己老了,常常穿着鲜艳的衣服,扮作婴儿嬉戏于父母身边.又常常为父母端水送茶,假装跌倒,学婴儿哭泣.以使父母开心.较为古的书——南朝宋涅阳所著的《孝子传》上说:老莱子给父母端水时,是因为不小心跌了一跤,扭伤了脚,怕父母担心,心疼自己,才假装学婴儿倒地哭泣的.

东宝区15377577681： 二十四孝图里针对()()等孝道故事做了分析 揭示了封建孝道的虚伪和残酷 - ？
红戴林可： 鲁迅在《二十四孝图》里,针对“ ”和“ ”“ ”等孝道故事作了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷先生着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.参考资料:http://www.queshao.com/learn/200703/12418.shtml