怎么评价《封神演义》中的元始天尊这个角色?
我先来看看这个黄龙真人何许仙家。黄龙真人,元始天尊门下二代弟子之一,古代中国传说中的仙人。出自神话小说《封神演义》中人物。元始天尊的弟子,元始天尊还有许多弟子,但是二代弟子当中就三个分别是广成子、赤精子(这名字好邪恶)、黄龙真人。广成子和赤精子都是黄龙真人的师兄。
这个黄龙真人非常有意思,在原著当中他是谁都打不过,谁都能输。号称是四无道人,无法力、无弟子、无头脑、无胜绩,就是这么个号仙家,也能被元始天尊收为十二金仙。就说明他肯定有其他的过人之处,据说在十二金仙当中他属于最外向的那种。每次大战前他都是永不迟到,就发挥优良积极传统早早到会见地点。两次周军集体中毒他都来帮了忙,而且最难得的是他每次都比玉鼎真人来得早,这黄龙真人不仅爱出风头,而且还是个话匣子。
两军交战之前他又发挥了说相声的传统,“十绝阵被破”闻太师一发怒他就跨鹤而至立阻闻太师给一番劝告,只是他的道行好像是差了点,被人捉住吊了一回、被马遂金箍箍过一回,最让人哭笑不得的是他被吕岳追着跑,刚好哪吒路过,替他解了围。这下在师侄面前丢人可丢大发了,最主要的,他在《封神演义》中还没有徒弟。估计,以他这种道行也很难能收到徒弟,黄龙老仙还是回洞府好好修炼吧。
我们就在想这么个人物都能被元始天尊瞧得上,肯定有他的不解之处。上文也说到了虽然他用处不大,但是他是个热心肠,每次有事情他都能插上一杠子!也许最主要的就是因为他比较勤快,而且是个守时之人。也许元始天尊老仙儿是一个强迫症之人,比较喜欢守时守规的人。正是这一点,所以就收他为徒。
但是关于黄龙真人还是有一段传说故事的,意思就是他帮助大禹治水。这大禹查勘岷江江源,突然将面卷起一阵黑风。眼看要把大禹所承诺的木舟给掀翻,在这千钧一发之时,突然江面上飞来金光照演的黄龙与这黑风进行了一场殊死搏斗。最终黄龙获胜,还背着大禹查看了岷江之源。
这黄龙本来是要报复大禹,但是见江中黑风突起有不明妖魔要害大禹,黄龙认为大禹为民治水功大于过,所以助大禹脱危难!后来大禹治水成功,祈求苍天封黄龙为天龙。但是黄龙辞谢不不愿升天,他留恋这岷山源头,躲藏进原始森林中去了。后来人们修庙纪念,故得名黄龙寺。我想可能就是他治水有功,外加是个自来熟,元始天尊刚好喜欢这号人!
本人信奉道教,在这里就这一问题给大家详细的阐述一下。 先说说道教的起源: 古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,图腾的崇拜,灵魂的崇拜,祖先的崇拜,慢慢发展到祖先与天神合一,成为至上神的雏形。 鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆视为有神主宰,因而产生敬畏感,乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外,还认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载:“黄帝崩,其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。 至殷商时代,史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命,初步形成了以上帝为中心的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜,其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神,并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神,是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶,画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。 周代鬼神崇拜进一步发展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天,人本乎祖。 后世道教所以成为多神教,即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。 人们崇拜神灵就要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开“礼乐文明”,礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间,被后来的民间方士和巫觋所继承,道教成立后,演变为道教的斋醮科仪。所以说,夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。 下面是道家的三清神: 在庄严肃穆的道教三清大殿中,通常供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊,《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同时,道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云三洞者,洞言洞也。通玄达妙,其统有三,故云‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年),张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道,尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道,亦以“太上老君”为最早最高尊神,但已经出现了“道德天尊”的名称,以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位,太极金阀帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位次序尚未确定,并且第三位为“金阀帝君”,太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 元始天尊 元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有有始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。 纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。 而道家信奉的是诸神,并没有刻意的某一个或某几个神做为自己的信奉~ 现居西安骊山道观明圣宫附近~欢迎大家指教!
元始天尊是出自于中国明代古典著名神怪小说《封神演义》原著中的重要人物,贵为玉清“天道圣人”,乃阐教的掌门教主;法力深不可测,至高的大神级存在。在小说中是鸿钧老祖座下的二弟子,上古三友之一,与老子(老君)和通天教主皆为同门师兄弟。深受鸿钧之祖器重,自视为“盘古正宗”的化身,为人师表也是极其护短,教系是三教中最高等的精英派别之尊。元始天尊创立阐教,阐教教主,居住在玉虚宫,门下有燃灯道人、南极仙翁、云中子、十二金仙等门徒,享有“奉天承运御道统,总领万仙镇八方”之美誉。他为了封神大任先后将五行上将们出世,并任姜子牙为封神的不二人选,使伐纣的五位将军在人间得到历练渡劫,而成为真正有能力去伐纣,所以元始天尊是一个三界至高天上们圣人。
元始天尊,道教三清之一,是道教三个至高神之一。三清来历和发展都非常复杂和说法不一,很难厘清,一般选用元始天尊是道祖、灵宝天尊是法祖、太上老君是教祖的说法。 在道教典藏里,元始天尊标志天道次序所列之前,即鸿蒙国际,无所谓有,无所谓无,乃至于无所谓无所谓的奥妙状况。用现在的话讲就是世界生成之前那一个细小的点扩张之前的状况。
在《封神演义》原著中是鸿钧老祖座下的三大嫡传弟子之一,三友之中排名第二位,乃盘古元神化身,四大天道圣人之一,住于万山之祖“昆仑山”的麒麟崖之上,道场的宫邸名曰“玉虚宫”。地位崇高至极大上的先天圣人之祖,同时也是主持封神大道的主要执事者之一,岁数上万多不止,修为根行非常强大,法力神通深远广大,乃阐教二掌门(大掌门是老子),是执掌封神榜的前任主人(后为昊天上帝所有)。
姜子牙对元始天尊说:反而看到了杨戬的未来,不是毁灭天地的,而是救世主。然后派姜子牙下凡间,帮杨戬保护好黑天眼。有层次的人都会用谨慎的态度来看等问题,不会含糊其语,懂得明确表态,对自己要求也高和有自己的判断,而且目光也长远。不会被身边的坏人挑衅,自己就深信不疑。然后,自己的情绪就被牵制着,就更难于看清楚事情的本质。
《封神第一部》口碑两极化?
造成这种现象的主要因为《封神第一部》是一部史诗奇幻电影,涉及到大量的神话元素、特效场景、动作戏等,对于制作水平、导演能力、演员表现等都有很高的要求。而国产电影在这方面还有很大的提升空间,与国外同类电影相比还有不小的差距。此外,《封神演义》是一部经典的小说,也是中国传统文化的重要组成部分...
如何评价陈浩民版《封神榜》?
在这么多《封神演义》的衍生作品中,改编最大胆的,并且思想深度最高的当属日漫《仙界传》。而陈浩民版的封神榜,改编也非常大胆。但总体来说,仍在原著的基本框架里。趣味性却要远高于原著,里面设置的桥段也更加贴近生活。1、相比于原著,重新组织人物,使角色关系脉络简单、清晰。主角简化为三人:哪吒...
你对于《封神演义》这部剧评价如何呢?
我认为《封神演义》这部电影打的口号其实也就是新版的《封神传》,翻拍剧在国内市场如此受欢迎的一个原因就是因为有了很好的前例和经典电视剧粉丝的积累。可能很多人看《封神演义》的时候,会抱着和以往看《封神榜》的心态去看,但是看完就会发现很多问题,这部剧颠覆了人们对《封神榜》里面角色的印象...
关于陈浩民版本的《封神榜》你如何评价呢?
陈浩民版《封神榜》还原了哪吒不堪回首的过去。而没有顺从主流思想,把哪吒神话。原著中是不明原由,恣意妄为。 这部剧泪点很多,但最令我感动的地方不是殷十娘雨中教子,而是十娘和莲花偷偷回到朝歌,在街上看见金吒和木吒被李靖打,回去后难过到吃不下饭直接回房。我觉得编剧这个情节真的安排得好,...
《封神榜》中的三教分别是什么?
四、《封神演义》的影响 《封神演义》作为中国古典章回体小说的经典之作,广为人知。它的影响力不仅局限于国内,也在国际上逐步扩大。自20世纪初起,已有多种外语译本,如德语、英语和日语的选译本。五、文学评价 近代文学家鲁迅在其《中国小说史略》中提到《封神演义》,指出其虽融合了佛教、道教和儒教...
有人说《封神演义》的文学价值比《西游记》好?
关于《封神榜》与《西游记》的评价,从开始以来基本可以分为两种情况:第一种最为普遍:为了伪造中国长篇神话小说经典,很多人对《西游记》无限夸张,并对《封神榜》无限贬低。第二种比较新锐:为了标新立异,又对《封神榜》大大夸张,甚至还超过《西游记》。客观地说,两种情况都是错误的。实际上,《...
如何评价电视剧《封神演义》?
新版的《封神演义》,简直有点颠覆三观,真是亮瞎了我的钛合金狗眼。其实我对这种类型电视剧没什么兴趣,可奈何我老婆特别喜欢看,我也就跟着从头到尾刷了一遍。九尾妖狐竟然是个男妖,虽然确实很帅,表现的也确实很妖娆,可我想看的《封神演义》不是这个样子的,能不能还我女版九尾妖狐?看到九尾妖狐...
湖南台的新版《封神演义》怎么样?你最喜欢哪个版本的?
擒魔传》、1989年电视剧版《封神榜》、1990年上海电视剧制作中心出品的《封神榜》、1999年上海美术电影制片厂的电视动画《封神榜传奇》、2001年TVB的电视剧版《封神榜》、2006年程力栋版电视剧《封神榜之凤鸣岐山》《封神榜之武王伐纣》、2016年上映的电影《封神传奇》(评价最差的一个版本),...
封神第一部讲的是什么?
质子群体揭开父子故事线姬昌姬发重逢立场各异 电影《封神第一部》揭开了《封神三部曲》的序幕,故事关于商王殷寿与狐妖妲己勾结,暴虐无道,引发天谴。昆仑仙人姜子牙携“封神榜”下山,寻找天下共主,以救苍生。西伯侯之子姬发逐渐发现殷寿的本来面目,反出朝歌……“质子出征”版预告片中,质子旅追随殷寿...
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恽彭缬沙: 道家鼻祖之一,三清之一,三清分别是元始天尊、灵宝道人、太上老君
丹徒区15199694697: 封神演义里通天教主这个人具体的分析 - ?
恽彭缬沙: 额.........这个问题有点坑,毕竟通天教主这个人物争议还是很大的,从实力上来讲的话,通天教主的实力我觉得远胜过姜子牙,赵公明等辈.在道教里面,能完胜他的也就只有他师父鸿钧,祖龙,元凤,始麒麟,东皇太一,盘古,女娲等无上大能...
丹徒区15199694697: 元始天尊的师傅是谁(演义中的鸿钧老祖) ?
恽彭缬沙: 1、元始天尊,道教三清之一,其师傅是《封神演义》中的鸿钧老祖,但在正统道教中并无此神.一、鸿钧老祖简介: 鸿钧是中国著名的神话小说角色之一,出自古典名著...
丹徒区15199694697: 解说一下菩提老祖.元始天尊.通天教主.太上老君? - ?
恽彭缬沙: 元始天尊,通天教主,太上老君均是小说《封神演义》中的人物. 三人师承鸿钧道人,证得圣人业位.(不算鸿钧共有五位圣人,其他两位西方圣人为接引道人和准提道人) 其中太上老君为首,为人教圣人. 原始次之,掌阐教. 通天最末,掌截教.菩提老祖,小说《西游记》中孙悟空的师父,但其洞府居“灵台方寸山”,多认为其为圣人准提道人.希望采纳
丹徒区15199694697: 封神榜人物战力排名如何??
恽彭缬沙: 《封神榜》中神仙道人无数,在那其中排名前十的人物战力依次是:鸿钧道人、通天教主、老子、接引道人、元始天尊、准提道人、多宝道人、金灵圣母、武当圣母、孔宣...
丹徒区15199694697: 太上老君、元始天尊、通天教主的详细历史资料? - ?
恽彭缬沙: 现在三清指的是太清——道德天尊,又称老子,玉清——元始天尊,上清——灵宝天尊,又称通天教主.对这三清的理解,后世多被封神演义和洪荒小说所误导.认为他们师从鸿钧,是三个实体的神.其实不然.在道教典藏里,元始天尊象征天...
丹徒区15199694697: 《封神演义》中人物排行榜 - ?
恽彭缬沙: 首先.老子为原始的师兄.同样拿盘古开天斧化成的法宝.原始的盘古幡破布勒老子的太极图.所以老子最高.而接引跟老子并骑.而且真算上所有法宝什么的.是通天最强.诛仙阵一摆.非四圣齐具不能破.但按修为的话.原始第三.同源准提并列第四.女娲第六.以上全为圣人.至于轩辕他们只是身为人皇.顶多算半圣.但是圣人都不敢打他们.因为是他们教化人族.除圣人外.最高的应该是孔宣和云霄了.五色神光.除圣人外都能收.云霄的混元筋斗.能削人庆云.当时云霄摆下九曲黄河阵.削掉十二金仙头顶庆云.还是原始天尊出手才破的. 还有元始天尊没有媳妇.何来的儿子呢.
丹徒区15199694697: 元始天尊和玉皇大帝,谁的地位更高 - ?
恽彭缬沙: 天尊是道教最高地位... 玉帝老儿只是一个名义上的皇帝... 按传统算,道教啥时候有,天尊就是啥时候出来的... 玉帝这是明朝中后期才有的位置,广为流传的原因是《西游记》《封神演义》..
丹徒区15199694697: 封神榜里说元始天尊就是盘古,是真的吗? - ?
恽彭缬沙: 盘古是上古大神 答:混沌未开之时,元始天尊曾以盘古巨身开天辟地.《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”.在太元(即是宇宙)诞生之前便已存在,所以尊称他为元始.在无量劫数来临之时,用玄妙的天道来教化众生,故而尊称他为天尊.答答,你现在应该清楚了,元始天尊曾以盘古巨身开天辟地.