禹羌文化是什么 ?
绵阳市禹羌文化发展有限责任公司是2009-06-11在四川省绵阳市北川羌族自治县注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于北川羌族自治县文化馆（永昌镇艺术中心内）。
绵阳市禹羌文化发展有限责任公司的统一社会信用代码/注册号是91510726689914354X，企业法人田利华，目前企业处于开业状态。
绵阳市禹羌文化发展有限责任公司的经营范围是：歌舞演出及展览服务，影视剧制作投资，文化产业开发，大型演艺活动策划。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在四川省，相近经营范围的公司总注册资本为578675万元，主要资本集中在1000-5000万和100-1000万规模的企业中，共1712家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。
通过百度企业信用查看绵阳市禹羌文化发展有限责任公司更多信息和资讯。
禹，姒姓，夏后氏，名文命，后世尊称禹王，是黄帝轩辕氏玄孙，定都于安邑（今山西夏县）。尧时被封为夏伯，史称伯禹、夏禹。
早期生活
以黄帝轩辕氏到禹，共八世：禹的父亲鲧，鲧的五世祖叫颛顼[1]，颛顼的父亲叫昌意，昌意是嫘祖为黄帝所生的次子。禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区（今四川省北川县）[2]，母亲是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉[3]。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇（即中岳嵩山）。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着命鲧的儿子禹继任治水之
处理洪水
大禹手持耒耜治水图
禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，
并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河。禹亲自率领老百姓餐
风露宿，整天泡在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十三年治理，终于取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。大禹整治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。夏禹王登天子之位，并以自己的封国夏为天下之号，宣告夏王朝正式建立。禹王子启王是夏朝的继位天子是为王太子。建碑《大禹陵》。
治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女娇新婚不久[4]，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都不敢进家门。第三次经过家乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来[5]。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。[6]禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
即位
帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。诸侯的拥戴下，五十三岁的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”[7]禹在位的第十五年，其子启王继位夏朝的天子，享年六十八岁。
影响
夏禹王是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的历史人物。他的功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹王完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国帝王室历史沿革发展。
曾上过百家讲坛的纪连海于一期电视节目中宣称“三过家门不入”的大禹因与女子瑶姬在治水过程中相恋。纪连海认为，瑶姬将传说中写有治水妙法的“红宝书（丹玉之书）”作为定情物献给大禹，以确认大禹是在当时的“走婚”（即丈夫不需与妻子共居）习俗下，已成为她的丈夫。而大禹则编造出“巫山神女瑶姬”协助自己治水的故事以蒙骗故乡的发妻，因此羞于面对妻子，故曾三过家门不入。此观点荒诞不经，四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏痛斥此为无稽之谈，其表示瑶姬为传说中王母娘娘的女儿，属于“神”，故无法与身为“人类”的大禹相恋。谢兴鹏并要求立即停播该集节目。[8]
北川的居民以羌人为主。据史料记载，羌人历来视大禹为先祖圣王，对大禹敬若神明。南北朝时期，郦道元在《水经注》中就记载了当时大禹故里人民对其先祖近于神化的崇敬：广柔县有个石纽乡，是大禹诞生之地，羌民们共同守护着这块圣地，方圆百里不敢居住放牧，犯了罪的人逃匿于此，就不再受到追捕，能躲藏三年不被抓住，就会得到大家的原谅，说是受到了大禹神灵的保佑。
随着时间的推移，北川人民对大禹的崇逐渐演变成庙祭。据《新唐书》记载，唐代石泉建县以前，石纽山下就建有禹庙。传说农历六月六日是大禹诞辰，每年这一天，人们都齐聚庙前，燃香放炮、顶礼膜拜，表达了对大禹的怀念和崇敬之情。民间祭禹世代相传，历时千年而不绝。每到大禹诞辰，去禹王庙和禹穴沟进香祭奠者人山人海，热闹非凡。千百年来，主事石泉的地方官员们也十分注重“大禹效应”。在动荡不宁之时，用来缓和民族矛盾；和平时期，借以提高知名度，并发挥大禹的教化作用。地方官员建庙祭禹虽然有其政治目的，但其崇敬大禹的心理与人民群众是一致的。官祭与民祭相辅相成，由此形成的大禹文化的深厚积淀，成为北川一项宝贵的人文资源。
二、大禹文化概况
禹，又称大禹、夏禹，生活在4000多年前的原始社会末期，是继炎、黄之后的又一人文始祖，因为制服泛滥于神州大地的滔天洪水并创建我国第一个国家政权——夏朝而彪炳史册。据古代文献记载，这个受到全民尊崇的伟大人物就诞生在北川。
关于大禹的诞生地，最早见于战国时的《孟子》一书。《〈史记.六国年表〉集解》引用《孟子》中的一句佚文称：“禹生石纽，西夷人也。”说大禹是夷人，即现在所说的少数民族，其降生地叫石纽。战国时的《竹书纪年》中也有类似的记载，说禹母修巳在石纽生下了大禹。
到了汉代，正统文献如《史记》等，都说禹生西羌，而蜀地的学者杨雄等人则指出大禹降生的石纽在汶山郡广柔县。“西羌”泛指羌人或羌人生活的地域，范围相当广阔，汉代北川境域属西羌之地，归汶山郡广柔县管辖，境内有石纽山，所以当时文献实际上肯定了北川是大禹故里。
唐代初年，在今北川县禹里设置石泉县，自此以后的一千多年中，《新唐书》、《郡国志》、《职方书》、《禹庙记》、《大明统一志》、《大清统一志》、《四川通志》、《龙安府志》、《石泉县志》、《中国古今地名大辞典》等文献典籍皆一致称石泉（北川）为大禹诞生地。
三、大禹穴
距“小禹穴”数百米之外的金锣岩上有楷书“禹穴”二字，“大径八尺”，“仙才天放，谨严有度”。据宋、明、清史志记载为李白所书。
四、服饰
羌民传统服装的基本色调为白色（本色）、蔚蓝色和青色（黑色）。男女均着长过膝盖的长衫，男子束腰带，外套一件羊皮褂或棉夹褂（俗称领夹子）；妇女服饰绚丽多彩，衣领、衣襟、衣袖乃至裤脚边，都绣有彩色花边，腰系绣花围裙（俗称围腰子）。近代羌民受汉文化影响，平时衣着与汉人无异，除一些边远山区、旅游景区和服务行业外，现在北川羌人只在节日喜庆时着民族服饰。
五、甘泉
与石纽山隔河相望的崖壁上有摩崖阴刻楷书“甘泉”二字。旁有泉池，池水清澈。冬暖夏凉，四季不断。据传，禹母莘氏（又名修氏）傍晚打水，见泉中有鸡蛋大小的宝珠，无意间吞入腹中，于是怀了孕，14个月后生下了大禹。
六、歌舞
羌族能歌善舞，舞蹈形式主要有锅庄、皮鼓舞、马马灯、板凳龙等,锅庄最为流行，节日庆典、劳动之余、朋友联欢会，随时随地都可围聚表演，自娱自乐。
羌族的歌曲大致分为两种，一种是传统歌曲，用羌语演唱，曲调极有特色；另一种曲调单一，歌词用汉语，现编现唱，内容极其丰富，其中最为生动鲜活的是情歌。
羌人连续唱歌时间最长的是婚嫁之夜，大家围坐而歌，通宵达旦，俗称坐歌堂。羌人最常用的乐器是锣鼓和唢呐，曲调和汉族地区有很大的不同。
羌人独有的乐器是羌笛。羌笛是由两根小竹管并列竖吹的乐器。唐代有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的著名诗名，说的就是这种乐器。口弦是羌族女性喜爱的乐器，声音细小而柔美。
七、岣嵝碑
即禹碑，明嘉靖四十年（1561年）刻建。上镌刻蝌蚪文七十七字，以及楷书释文、跋文。“碑上蝌蚪文自衡山拓来”，文字奇古，相传是大禹所书。此碑现存于北川羌族自治县大禹纪念馆内。
八、节日
羌人有独特的节日。一是羌历新年，时间是农历十月初一，这是羌族最隆重的节日。过去是以村寨为单位举行庆祝活动，近年来多由县、乡组织，庆祝活动愈来愈热烈，吸引了远近的客人共同参与、娱乐。二是转山会，又称塔子会、祭山会。是一种祈丰年的活动，一般以村寨为单位，一年两次，春季许愿，秋季还愿。日期依据气候和农事而定。届时所有男子和未婚妇女都穿上整洁的衣服，带上祭品齐聚野外草坪，由释比（汉人称端公）主持祭奠神灵，祈求丰年，同时还要举行“放鸡”仪式来卜年成的好坏。之后还要举行“推杆”等参与性比赛活动。
九、民居
旧时北川羌人“垒石为室”，其住房就地取材，以片石和石板砌成，谓之“碉房”，兼有居住和防御之功能，明嘉靖二十六年（1547年）都坝河、白草河、青片河一带被官军毁掉的碉房就达4800多座。近现代，渐改为木质结构为主，其中吊脚楼最富特色，一般为三层，下层圈养牲畜，中层住人，上层贮放粮食和杂物。
十、羌族文化概况
据史料记载，在汉代曲山关以西便是羌人部落。随着时代的变迁，1935年红军长征途经北川，茂县陇木土司设在白什场的办事机构废止。红军离境后，国民党四川省政府发文废止陇木土司。至此北川全境实现“改土归流”，北川民族地区完成了由通过土司间接管理到由地方政府直接管理。随着“改土归流”的进程，北川羌人也由“生番”逐渐变成 “熟番”，并最终被当成了汉人。80年以后落实党的民族政策，才恢复了历史的本来面目。
羌族是一个对中华民族的形成和发展作出过重大贡献的古老民族。北川现有羌族九万多人，约占全国羌族总人口的三分之一。2003年7月经国务院批准，北川成为全国唯一的羌族自治县。
虽然，北川羌人因“改土归流”而被当成了汉人，但民居、服饰、饮食、歌舞、器乐、原始崇拜、丧葬、语言文字、节日等许多独特的民族风俗习惯却得以保存下来。特别是党的民族政策落实以后，羌族文化得以进一步弘扬。近年来，随着旅游开发的深入，撩开羌族的神秘面纱，让外界看到了北川羌族的本来面目。
十一、丧葬
古时羌人实行火葬，亲人亡故，置尸于柴薪上，焚而埋之。清乾隆年间，知县姜炳璋认为是“陋习”而加以劝导，此后便渐改土葬为主。
十二、石纽山
“禹生石纽”。石纽山位于北川羌族自治县禹里乡石纽村，山腰有一片不易风化的石林，其中“有二巨石纽结，每冬日霜晨有白毫出身云霄”。巨石上有阳刻隶书“石纽”二字，据推测为汉代杨雄所书。
十三、誓水柱
原立于禹里乡望崇山下白草河与青片河交汇处，上刻有虫篆体十二字，宋《淳化阁贴》释为“出令聂子星纪齐春其尚节化”。其义难懂，传为大禹治水时出的手令。
十四、小禹穴
距“洗儿池”不远的绝壁上刻有虫篆体“禹穴”二字，字大七十余厘米。据《四川通志》记载，“传为大禹所书”。十五、“禹穴”碑
原立于禹穴沟拱桥头，上有楷书“禹穴”二字，落款为“颜真卿书”。今残碑尚存。
十六、语言文字
羌人有语言无文字。由于北川紧邻汉族聚居区，近现代逐渐改用汉语，现在除了部分年长者能用羌语交谈外，其余都通用汉语。
十七、原始崇拜
羌人是多神崇拜，所信仰的有天神、太阳神、山神、树神、地神、火神、角角神（历代先祖）、铁匠神、木匠神、寨神等数十种之多。这些神大都互不隶属，无大小之分。羌人崇拜白石，所信仰的诸神大多以白石为象征，供奉在不同的地方代表不同的神灵。崇拜自然，羌人相信万物有灵，在今青片、白泥、都坝、贯岭、太洪等地均有古树被视为神灵加以祭奉，便是这种古老风俗的遗存。
禹羌文化如下，
禹，又称大禹、夏禹，生活在4000多年前的原始社会末期，是继炎、黄之后的又一人文始祖，因为制服泛滥于神州大地的滔天洪水并创建我国第一个国家政权--夏朝而彪炳史册。据古代文献记载，这个受到全民尊崇的伟大人物就诞生在北川。
关于大禹的诞生地，最早见于战国时的《孟子》一书。《〈史记.六国年表〉集解》引用《孟子》中的一句佚文称:“禹生石纽，西夷人也。”说大禹是夷人，即现在所说的少数民族，其降生地叫石纽。战国时的《竹书纪年》中也有类似的记载，说禹母修巳在石纽生下了大禹。
到了汉代，正统文献如《史记》等，都说禹生西羌，而蜀地的学者杨雄等人则指出大禹降生的石纽在汶山郡广柔县。“西羌”泛指羌人或羌人生活的地域，范围相当广阔，汉代北川境域属西羌之地，归汶山郡广柔县管辖，境内有石纽山，所以当时文献实际上肯定了北川是大禹故里。
唐代初年，在今北川县禹里设置石泉县，自此以后的一千多年中，《新唐书》、《郡国志》、《职方书》、《禹庙记》、《大明统一志》、《大清统一志》、《四川通志》、《龙安府志》、《石泉县志》、《中国古今地名大辞典》等文献典籍皆一致称石泉(北川)为大禹诞生地。
雍关丹尼： 禹羌文化如下, 禹,又称大禹、夏禹,生活在4000多年前的原始社会末期,是继炎、黄之后的又一人文始祖,因为制服泛滥于神州大地的滔天洪水并创建我国第一个国家政权--夏朝而彪炳史册.据古代文献记载,这个受到全民尊崇的伟大人物就...
雄县18220497370： 羌人与大禹的莫名关系? - ？
雍关丹尼： 现今的羌族有30余万人,主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县和松潘县,以及与这一带毗邻的绵阳市北川羌族自治县境内.羌族是一个古老而年轻的民族.说其古老,其历史可以追溯到距今4000年前的夏代.相传夏代的...
雄县18220497370： 汶川旅游有哪些介绍? - ？
雍关丹尼： 汶川美食非常具有特殊.在县城内有特殊的洋芋糍粑、藏餐等,还有汶川特殊的岷江渔. 在水磨的餐饮美食主要是各类名特小吃、传统菜品、地方土菜、特色工艺菜品、环保绿色野菜等.如:水磨豆花、老腊肉、竹笋、蕨菜、山珍野菌、土鸡炖...
雄县18220497370： 汶川属于哪个市 - ？
雍关丹尼： 汶川县隶属于四川省来阿坝藏族自治州,位于青藏高原东部边缘、四川省西北部,居川西北高原和阿坝藏族羌族自治州东南部,东西宽84公里,南北长105公里,总面积4084平方公里,县城海拔1236米.南距省会成都146公里,北离州府源马尔...
雄县18220497370： 禹是一个怎样的人 - ？
雍关丹尼： 禹, 西周文献《诗》、《书》中的古代天神.相传商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上.据《楚辞·天问》记载,禹和其父鲧均为神.鲧治水失败被刑后从腹中育出了禹.禹治水成功, 娶涂山氏女,生子启.后来启代益为君主,建立了...
雄县18220497370： 汶川的自然地理是怎么样的?？
雍关丹尼： 汶川地处四川盆地西北缘,龙门山脉和邛崃山脉分别位于县域东北与西南部;岷江及其支流杂谷脑河、草坡河、寿江为境内主要河流. 汶川因县西汶水(现岷江)得名,西汉时为绵虒县,西晋改为汶山县,并为汶山郡治,北周始名汶川县,距今...
雄县18220497370： 成都到汶川旅游大概要几天 - ？
雍关丹尼： 就看你要玩哪些景点了,成都到汶川很方便,一路都是高速,早点走一般2个小时内就到了.至于景点,一个景点安排一天时间差不多.
雄县18220497370： 汶川地震什么时候和外面取得联系的 - ？
雍关丹尼： 汶川县位于青藏高原东部边缘、四川省西北部,居川西北高原和阿坝藏族羌族自治州东南部,东西宽84公里,南北长105公里,总面积4084平方公里,县城海拔1236米.南距省会成都146公里,北离州府马尔康202公里,区位优势明显,交通便...
雄县18220497370： 汶川的具体资料? - ？
雍关丹尼： 汶(wèn)川县位于四川盆地西北部边缘,居阿坝藏族羌族自治州东南部,东邻彭州市、都江堰市,南靠崇州市、大邑县,西接宝兴、小金县,西北和东北分别与理县、茂县相连,县域东西宽84公里,南北长105公里,总面积8820平方千米,森...
雄县18220497370： 禹是一位什么样的人 - ？
雍关丹尼： 禹是一个非常务实能干的人,凭着坚忍不拔的意志,专注认真的态度,踏实苦干的工作治水成功.他也是一个与人民同甘共苦,舍己为公,无私奉献的人.面对滔滔而来的洪水,他吸取父亲治水失败的教训,顺势利导.所以也是一个聪明勤干的人.
