最近有很多控制不了的恶念 有毁谤经典的念头 会不会有不好的后果 师兄们有什麽好办法 阿弥陀佛

恶意恶念太多，怎么断才好~

　　第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。

　　第二：积极对治而不是压制。用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。做为一个相信因果的三宝，出现这种恶毒的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。这种状态并不利于对治。积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。

　　第三：日常要提高警惕。有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头，把这些恶念投射到经书佛像上。所以，决不要姑息养奸！

　　第四：观察罪性本空，“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。”

　　当勤修读方等（大乘）经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。一切罪垢永尽无余。

　　多读诵金刚经、心经、坛经、般若经、大宝积经这些大乘般若经典会非常有益。

　　以下：文殊菩萨“仗剑迫佛” 可以证明着一点

　　“仗剑迫佛”就是文殊菩萨持剑欲刺佛陀。其经过，据《大宝积经》一○五卷的记载，是这样的：大约有五百位菩萨，从用功修行中，已得到宿命智，运用这宿命智，观察自己的过去，发现多生多劫前，曾造作了极重罪业，不禁生起极大怖畏，时时刻刻忧愁恐惧，再也不能专心用功修行，亦即由于如此，不能证得无生法。所以修行需要心情安宁，如果稍为有点不安，用功就难上路，不特初发心者如此，就是已得宿命智的菩萨亦然。

　　文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念，照一般常情的办法，应该设法去开导他们，使他们继续如法修行，好让他们证得无生法。然而文殊菩萨不这么办，反而手执利剑，于大众的面前，直向佛陀那儿走去，快要到达佛的左右，竟然举起利剑，欲向佛陀刺去！以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。其实我们不必为文殊菩萨害怕，因这正是文殊菩萨度众生的大方便。何以知之？因为这时佛陀止住文殊菩萨说：你要刺我，当然有你要刺我的理由，而我亦不怕你来刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然后再来行刺不迟，你认为怎样？

　　文殊菩萨经佛这样一讲，就止步在低头沉思，当他正在这样沉思时，佛陀又对文殊菩萨说：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否则的话，应当知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告诉你：世间一切诸法，都是如幻如化的，我人的生命体，亦复如幻如化的，既没有实在的我，亦没有实在的人，试问你所执剑欲杀何人？将来又会受到怎样的殃报？我老实的对你说：如有一个实在的人，你去将他杀死，才会构成你的杀害之罪，才会使你感受罪殃之报，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，当然就无所谓杀害，亦无杀害重罪可得了！

　　时五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示，当下了达罪恶之性本来是空寂的，对过去所作的重罪，何必作无谓的忧悔！于是实时证得无生法。

　　本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀，不过是其度众生所运用的善巧手段而已，并不是真的要刺于佛陀。同时我们也可知道，文殊菩萨手中所持的利剑，根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧，不能把它当作真的利剑来看。所以五百菩萨证得无生法后，以偈赞叹文殊菩萨说：

　　“文殊大智人，深达法源底，
　　自手握利剑，驰逼如来身。
　　如剑佛亦尔，一相无有二，
　　无相无所生，是中云何杀？”
　　此中显示文殊菩萨以智能通达空性。

　　@法师开示:

　　会在心中生起对佛不敬的恶念,这可以说是一种业障,但更贴切的说法,这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。楞严经有提到:「使我们造种种的恶业、流转于生死之中的根本就是我们的六根:「眼耳鼻舌身意」,而能够让我们修集福德、清净解脱的根本,也是我们的六根!」如果从六根熏习了太多污染的种子,例如不好的电视节目看太多,常在连续剧里出现的不雅言词,都会潜藏在我们的第八意识之中,不经意的,这些恶的种子就会起现行。

　　在念经的时候也会生起恶念,这表示您诵经的清净种子还太少太薄弱! 「摄心为戒」的功夫也还没培养起来!这对于初学佛法的人来说,是很正常很普遍的现象。对治的方法除了「责心忏」之外,就是要多念经、念佛、持咒、拜佛,不断的从六根去熏习善的、清净的种子。就像是一个玻璃瓶,以前都是一直倒脏水进去而不自觉,现在倒一些清净的水进去,反而就能觉察:「这玻璃瓶怎么那么脏呀?」所以,请不用觉得沮丧,只要再继续倒清水下去,玻璃瓶就会慢慢的恢复清净。

　　赛斯书的建议：

　　压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨，是没用的。赛斯在其他节中说得很清楚，这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。

　　我（鲁柏）曾习于压抑，尤其是当我知道消极想法有破坏性之后。最初我过火了。我会捉到自己正在对某人或某种情形产生憎恨的想法，我几乎反弹回去，“噢，真是个可怕的念头啊！”我会对自己说。

　　“如果我对某人发出攻击性的思想，他可能受害。”我对罗说，“如果我埋掉它，它会伤害我，而以某种身体上的徵候出现。所以，下次请你问赛斯他建议怎么样？”在这节赛斯解释了压抑和正确应付方法的不同。

　　“鲁柏应该记住，当他感觉憎恨时要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。可是，必须有最初的认识，然后叫他想像将憎恨连根拔去，而以一种积极的感觉取代之，但他必须想像连根拔除的过程。

　　“这是压抑和积极行动之间的区分。在压抑下，憎恨被推到底下而被忽略。用我们的法子，它被认出了，因它的不受欢迎，而在想像中予以连根拔除，并以和平思想及建设性能量来取代。”（赛斯经常警惕我不可因害怕攻击性而予以压抑）

　　了达罪性本空：“只要你还相信人的基本的罪恶（教——原罪），你就必然向自己投射巨大的惩罚。你也就必然会看到你的世界被毁灭，就象你让先知们告诉你的那样，他们确实这样告诉你，因为他们是从你们对自己罪恶理念的信仰出发来诉说的。”

　　“情绪像雨云或蓝天样地流过你，你应对它们开放和反应。”赛斯说，“你不是你的情绪，它们流过你，你感觉它们，然后它们就消失了。当你试图隐不发时，你的情绪就累积如山。”

控制不住的时候难免的，至诚忏悔就好了。意念里的还没有来得及体现在语言和行动上，没有对他人造成影响，只需要用正确的意念替代它就行了。

产生这种情况的原因：
1.根本原因在於过去生曾经造作这方面的业因，阿赖耶识的种子起作用；
2.当下的缘，有两种可能。一个是近期修行精进，但过於紧张，不善调整心念，导致无始劫习气起现行，也就是一般讲的业障现前。
第二个可能是外缘不好，身边有毁谤佛法、怀疑佛法等邪知邪见的人，由外缘而引起自身业力发作。
无论是哪一种，万法皆空，因果不空，当然都会有果报。建议师兄，如果是第一种原因为主，可以适当调整自己修学的节奏，使身心调适，恶念起来的时候要懂得观照、转移。一切法从心想生，结业就是从起心动念处开始的，要转变当然也要从念头转。
另外可以用观像拜佛或者拜经的方法，专门对治这种毁谤经典的业障，求佛力加持，坚定信心、道心。

台北华藏的悟道法师曾开示，对治口的恶业，最好的方法是念佛；对治身的恶业，最好的多礼佛；对治意的恶业，要多想佛、忆佛，这是从因果相应的原则来讲。
同时，佛法修行中最重视的就是忏悔业障，尤其深重的业障现前时，认真检点、反省自己身口意三业过失，忏悔改过，后不再造是很重要的。效果最好的就是发露忏悔，可以向自己的家人、朋友，或者对佛前，忏悔自己三业错误。六祖说：改过即生智慧，可见忏悔改过的力量。
如果是第二种原因为主，就应该转换环境，远离染污，果断杜绝接触一些对修学不利的人事物。可以到有缘的正法道场住一段时间，依众靠众，藉助大众的力量，克服这一段时期的业力起现行。
再者，师兄此时最好能够远离网路，当我们自己功夫还不够得力时，网路上大量混乱、染污的资讯都会对我们的心态造成冲击，而引发宿世的业力。
对於凡夫而言，近朱者赤，近墨者黑，初学的修行人一定要懂得选择适当的环境，更有利於自己的提升。
当然具体情况要具体对待，师兄可以根据自己的情况，加以参考，选择最适合自己的方法。
阿弥陀佛，祝师兄早日业消智朗，福慧增长。

多念佛号 把恶念压下去

你这是强迫症，顺其自然就好。

死不了...

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亭湖区14724635757： 一边念经一边又控制不住谤佛很痛苦 - ？
中叔翟银翘： 第一:这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行.第二:积极对治而不是压制.用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头.做为一个相信因果的三宝弟子,出现这种恶毒的念头,出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧.这种状态...

亭湖区14724635757： 脑子时不时会谤佛的念头而且还时不时会有嗔恨心,感觉很可怕应该怎么办? - ？
中叔翟银翘： 这是众生无始劫来的恶业习气,时常跳出来干扰修行人,这个不用怕,很多修行人都有现象,大家都是恶业凡夫嘛.对治方法也简单,只要这个念头跳出了,你用心给这个念头注上标签“恶念”“邪念”,时间长了,这类念头再跳出来就带着标签跳出来,成了修行路上的警示灯了.

亭湖区14724635757： 念佛时经常有很多的恶念,怎么办 - ？
中叔翟银翘： 念佛时,有很多杂念,妄想,这是正常的!,如果没有,那你就是菩萨了!,,不要理它,不要执着它,,安心念佛,,有恶念时,大声念佛!,,我们念佛,要依靠阿弥陀佛的慈悲愿力,不要在自己身上找功夫!,,只要你念佛,就能消业障,,只要你念佛,绝对往生!

亭湖区14724635757： 最近念佛号,总出现恶念.全是针对佛菩萨的.我很苦恼这个应该怎么办? - ？
中叔翟银翘： 总出现恶念这很正常啊,不必苦恼.我们本来就是罪恶生死凡夫,如果没有恶念那不就是圣人了吗?阿弥陀佛发四十八愿度众生正是为了这样浊恶的我们啊.诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,我们不就是因为恶而常没在苦海吗?阿弥陀佛是实相身,是清净无为智慧法身,不会因为我们怎么样而嫌弃、舍弃我们的,他是为了我们而成就的法身,是为物身.所以这样的一尊佛值得我们我们归命,值得我们南无,天亲菩萨说:世尊我一心,归命尽十方无碍光如来.就是我只有一个心归命阿弥陀佛的心.当我们南无阿弥陀佛的时候就是把我们的生命归向阿弥陀佛,把阿弥陀佛作为依归,所以南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛的念着佛.当我们这样如理如法的念着佛就不苦恼了.

亭湖区14724635757： 有恶念,邪念控制不住,怎么办 - ？
中叔翟银翘： 有太多邪念、恶念、淫念的人说明业力太深重,需要先离苦再修行.

亭湖区14724635757： 为何脑中总是充满恶念 该如何克服 - ？
中叔翟银翘： 恐怖电影什么的看多了吧,建议不要刻意克制你的这种想法,如果可以克制反而更增强了这种想法,人非圣贤孰能无过,何况你只是有些邪恶小想法而已,并没有把这些付诸实践,所以没什么大不了的,只要你没有行为爱怎么想都可以,不可能要求每个人都像佛一样的心里一点邪恶小想法都没有的. 不要苛求自己,最完美就是接受自己的不完美.

亭湖区14724635757： 念佛人心不由自己控制时时刻刻都是毁谤佛菩萨的恶念,痛苦的每天都想死.阿弥陀佛我该怎么办 - ？
中叔翟银翘： 觉痛苦否则问问题能请教佛教应该或或少知道些任何理由阻止命停止杀报狱咱能狱转另狱真没期死赖着尽管难熬算熬起命结束毕竟所要走错步棋 受苦苦咬牙坚持自福

亭湖区14724635757： 【佛学1 】念佛时产生恶念怎么办? - ？
中叔翟银翘： 问:下面一个问题,我在念佛堂念佛时,经常有很多的恶念,比如看佛像时,就想我为什麽要拜你!有时还谤佛,产生淫念等等好可怕!请老法师慈悲救救我. J K老法师答:这些问题不是你一个人有,有的人很多,为什麽会有?这是宿世今生...

亭湖区14724635757： 什么经书有助于清心 悟禅 只是想让心静一点 最近心里总是有恶念杂念 - ？
中叔翟银翘： 心经,金刚经