重庆酆都为何被称为鬼城?

《仙剑三》提到的酆都就在重庆，它为什么被称为鬼城？~

在提到这部剧的时候，我又不禁想起他们到酆都的片段，景天与雪见闹了大误会，导致互相有情愫的二人因此生了隔阂，也导致削减被雷霆带走，不过却顺利地找到了灵珠。
现在想想，当时追这部剧真实追的热火朝天的，而拍到酆都的时候，不禁让人有些发抖，传说中的重庆丰都是鬼城，因为人死后灵魂都会归宿到这里，我想《仙剑三》也使用了这样的历史典故吧。因为当他们到达这里的时候，是落在了棺材上，街上没有多少人，很凄凉，并且到处都是棺材。


而在《西游记》里，孙悟空大闹阎罗殿，一笔勾下所有孙姓人的生死簿就是在这里，所以说这应该是出了名的鬼城。而《仙剑三》的酆都的“酆”是重庆丰都“丰”的繁体字。所以说二者其实就以一个地方。

酆都为什么叫鬼城，相传咋东汉末年的时候，有个叫张道陵的人在这里创立了“五斗米”教，吸收了许多的巫术，从此便成为了后来的“鬼教”。后来这里成为道教的传教中心，杜撰出了一个“罗丰山”，说这里是北阴大帝智力的地方，他专管地狱。


还有就是佛教的“阎罗王”，在这里专管阴间之事，后来有许多小说、诗词、游记、碑文等将此地记录的阴森森的，所以这个地方就被称为鬼城了。想我么看的《西游记》、《仙剑三》、《聊斋志异》等等，都是在写这里是鬼城。

对于酆都鬼城的大概算是有了一个大致的理解，我们现在来看看它神奇的传说。 酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”？ 阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最後终得道成仙，升天而去。 随着王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。 後来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 後来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。 自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。 酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂 鬼城 山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。

酆都又名丰都，位于重庆市丰都县，是国家首批四A级旅游区。丰都鬼城是一座起源于汉代的历史文化名城，传说这里是人死后灵魂归宿的地方，也被人们传为“鬼国京都、阴曹地府”，这里有诸多与阴间相似的建筑，如：哼哈祠、奈何桥、黄泉路、望乡台。

酆都鬼城天下独有，有很多经典的文学作品曾在此拍摄，如：西游记中孙悟空大闹阴曹地府就在此取景。两千六百多年的历史使酆都变得更加神秘，有许多人听闻而来，想一睹千年古城的风采。《宣室志》曾记载“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”此为奈河，河上之桥称为“奈何桥”。

关于酆都鬼城的由来说法很多。一说这里曾是道教的传教中心，东汉末年，张道陵创立的教派吸收了巫术，演变成为后来的“鬼教”，后其孙张鲁在丰都设立道教“平都治”，故有此说。二说巴蜀鬼族的第一代鬼帝居住于此，因为时代的落后对于一些无法解释的自然现象，他们认为都是鬼神作祟。三说佛教延用古印度神话里管理阴间的阎罗王，认为阎罗王是平等的判官。四说，在汉朝时有两位阴长生、王方平方士，他们因不满于社会现状，先后到丰都修炼，后成仙而去，到了唐朝，他们被人讹传成阴王。

在现在科学的时代，鬼神之说已经不攻自破，但这种说法还一直在坊间流传，历朝历代的不断渲染，加上传说的烘托，使酆都鬼城经历了上千年的历史，从虚幻变成实体，多种教派的糅合，艺术文化的结合，才有了今天的酆都鬼城。

关于丰都为何被称为鬼城，有三个起源：

道教起源

这里提到一个三国里的人物，他就是刘备进军西川时的一方敌对势力：张鲁。

张鲁，乃五斗米道创始人张道陵的孙子，张道陵在创立五斗米道时，吸收了很多巫术，也就有了很多鬼神之说。

张鲁接过张道陵的五斗米道，将其发扬光大，在公元198年，与丰都地界设立“平都治”，一时成了五斗米道的传教中心。

后来，五斗米道将平都治改为罗丰山，还传其为北阴大帝之鬼都，再加之五斗米道中多有鬼神之说与罗丰山有关，因此，长久以来，百姓就将其定为丰都。


巴蜀二族信仰

这个起源说更早，是古代的四川活跃着巴族和蜀族。

两个民族在东周时期，在丰都地区建立巴子别都，两族在此交融合作，逐渐形成了共同的宗教，也形成了共同的信仰神：土伯。

土伯，又称鬼帝，其实是巴蜀两族推举出的一个人，这个人住在幽都，也就是今天的丰都。

因鬼帝住所，当然人们也就慢慢的把此处当成了鬼都。

至今在丰都尚能找到“幽都”的遗址。



佛教阎罗王之说

“阎罗”本事梵文音译，乃印度神话中阴间鬼王。

佛教继承了印度神话，并为他封了十八判官，分管十八层地狱。

佛教传入中国，这十八殿阎罗也成了我国的古人担任，例如包拯，就是十八阎罗王之一。除此之外，更是为阎罗王找到了一个曾经有过鬼都之说的地方：丰都，来作为阎罗的都城。

明清小说的推波助澜

后来，到了明清，《西游记》、《聊斋志异》等志怪小说的问世，让神话传说和中国巴蜀鬼文化、道家文化、佛教文化紧密的结合起来，而这些小说大多对丰都有着非常神奇精妙的描写，也就让丰都鬼城的传说更加深入人心。

因为在道教的观念之中，统治冥界的神是酆都大帝，而酆都大帝在人间是没有踪迹的，所以酆都大帝也理应不存在，所以被称为是鬼城。

根据历史上的传说，阎罗王就是从这个地方产生的，因此这个地方才会称为鬼城，这只不过是神话传说而已。

因为这个地方给人一种阴森森的感觉，所以大家感觉这个地方很不好。

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