《论语》名言警句

《论语》中的五句名言警句。~

常用三人行，必有我师焉
来表示；
：知之为知之，不知为不知，是知也；
：择其善者而从之，其不善者而改之。
“己所不欲，勿施于人”，
:学而不思则罔，思而不学则殆。
人不知而不愠，不亦君子乎。
有朋自远方来，不亦乐乎？”
择其善者而从之，其不善者而改之。）
不知而不愠.
：温故而知新。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

《论语》名言警句：
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　2、巧言令色，鲜亦仁！
　　3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
　　4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　5、不患人之不己知，患不知人也。
　　6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
　　7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　　8、温故而知新，可以为师矣。
　　9、学而不思则罔，思而不学则殆。
　　10、知之为知之，不知为不知，是知也。
　　11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
　　12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
　　13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
　　14、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
　　15、朝闻道，夕死可矣。
　　16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
　　17、放于利而后行，多怨。
　　18、君子喻于义，小人喻于利。
　　19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　20、父母在，不远游。游必有方。
　　21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
　　22、君子欲衲于言，而敏于行。
　　23、德不孤，必有邻。
　　24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
　　25、敏而好学，不耻下问。
　　26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
　　27、君子周急不继富。
　　28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
　　29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
　　32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
　　33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
　　34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
　　35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
　　36、子不语：怪，力，乱，神。
　　37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
　　40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

名言：

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
慎终追远，民德归厚矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
温故而知新，可以为师矣。
君子不器。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
唯仁者能好人，能恶人。
朝闻道，夕死可矣。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
.......
.......

警句：
巧言令色，鲜矣仁！
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
不患人之不己知，患不知人也。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
放于利而行，多怨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
父母在，不远游，游必有方。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
吾未见好德如好色者也。
民可使由之，不可使知之。
......
......
——《论语》通篇是名言警句，但究竟何为精华、何为糟粕，则需要自己去研究原著，况且原著并不太长，自己通读之后分析鉴定、得出结论吧

名言：
1君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。　（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

　2、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”　（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）

　3、不患人之不已知，患不知人也。　（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

　4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 　（ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

　5、君子周而不比，小人比而不周。　（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

　　6、知之为知之，不知为不知，是知也。 （ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

　7、 人而无信，不知其可也。 　（ 一个人不讲信用，是根本不可以的。）
警句：
子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、子曰:巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】 孔子说:“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”
【译文】 孔子说:“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即:‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

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安阳市13733619239： 论语中的名言警句 - ？
诸曼卡泊：[答案] 论语名言警句(论语中的名言名句) 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事...

安阳市13733619239： 《论语》名句+翻译 - ？
诸曼卡泊： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人....

安阳市13733619239： 关于论语的名人名言、名言警句10句. - ？
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安阳市13733619239： 出自《论语》的名言警句有哪些 - ？
诸曼卡泊： 出自《论语》的名言警句有: 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 3、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

安阳市13733619239： 论语名句及翻译 - ？
诸曼卡泊： 常见常用《论语》名言警句及译文60例(上)1、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】 孔子说:“学习了而时常温习,不也喜悦吗?有朋友从远方来,不也快乐吗?别人不理解自...

安阳市13733619239： 《论语》中的五句名言警句. - ？
诸曼卡泊： 知之为知之,不知为不知,是知也; :择其善者而从之,其不善者而改之. “己所不欲,勿施于人”, :学而不思则罔,思而不学则殆. 人不知而不愠,不亦君子乎. 有朋自远方来,不亦乐乎?” 择其善者而从之,其不善者而改之.) 不知...

安阳市13733619239： 《论语》名句默写 《论语》名句默写 (1)子在川上曰:“_______________,不舍昼夜.” (2)不愤不启,_______________,举一隅不以三隅反,则不复... - ？
诸曼卡泊：[答案] (1)逝者如斯夫 (2)不悱不发 (3)造次必于是,颠沛必于是 (4)其身不正,虽令不行 (5)钻之弥坚

安阳市13733619239： 国人不可不知的五句《论语》经典名句:“有朋自远方来,不亦说乎”;“四海之内皆兄弟”;“己所不欲,勿施于人”;“德不孤,必有邻”;“礼之用,和为贵... - ？
诸曼卡泊：[答案] ① “有朋自远方来,不亦说乎”体现我国的和平外交政策.② “四海之内皆兄弟”体现我国建立和谐世界的主张.③ “己所不欲,勿施于人”体现我国尊重他国主权、反对霸权主义和强权政治,建立国际新秩序的...

安阳市13733619239： 《论语》名言警句 - ？
诸曼卡泊： 《论语》名言警句:1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2、巧言令色,鲜亦仁!3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.5、不患人之不己知,患不知人也.

安阳市13733619239： 《论语》中的名句?？
诸曼卡泊： 子曰:“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.” 出自《论语•颜渊》. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足. 出自《论语•子路》. 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 出自《论语•子路》. 言必信,行必果. 出自《论语•子路》. 子曰:“不患人之不己知,患其不能①也.”