犬儒主义者、现实主义者、理想主义者三者有何区别?

什么是理想主义者，什么又是现实主义者~

什么是理想主义?
理想主义又称法理主义或规范主义,产生于第一次大战以后,是对格劳秀斯和康德等西欧的理想主义外事哲学的直接继承和发展。
在现代的英文中,理想主义与唯心主义是同一个词汇,都是idealism，这个词属于哲学范畴。其意思是，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的，与现实主义的哲学概念相对应。
概括起来，理想主义有三个特征：一是，理想是不现实的；二是，理想是完美善良的，崇尚大公无私；三是，其理想是尽毕生精力与努力也难以实现的。

什么是理想主义者？
无论从哪个角度来看，现代理想主义者都应该是一个上位概念，经常谈论仅凭发挥想像出来的事物，有着一种追求事物完美善良的设想与愿望；思维具有归纳性，而且敏感，重视自身感觉，自尊心强烈；与他人交往充满善意且易动情，相信直觉，追求浪漫，看重荣誉感。
理想主义者由于自身的特征，而必然成为社会的不稳定因素，激烈的理想主义者，如果不坚强，最容易蜕变成彻底的虚无主义者，也就是犬儒主义者。他们可以参入改造社会的活动，但社会现实中存在着许多困难，却不愿意直面现实来理性辨析与脚踏实地的解决问题；他们可以进行创新，但新的事物总需要有人去实践才能起作用，却没有这种实践的毅力与恒心，幻想一挥而就；他们可以充满善意的与周围的人交往，并热心于道德，喜于裁判正误与对错，可是过多的干预他人的各项事务却会引起不满与生厌，而且过多复杂的人际关系使之精神负载过重后走向反面。
当然，理想主义者具有大公无私的特征，是为了社会的共同利益去设想与思考，只要能够妥善地引导其脚踏实地去直面现实，勇于实践，不怕困难地努力工作，还是会成为大有作为的人。

这个问题不好说，因为对于“FQ”这个词没有一个准确的定义。
有时候，“FQ”说的是青年里的民族主义者，有的时候，说的是没头脑的小青年，只知道意气用事。这个你自己体会吧。
关于犬儒主义，是有明确定义的。“犬儒主义”也要看是哪个意义上的词语，是哲学意义上的，还是老百姓口语里的。哲学意义上的“犬儒主义”和FQ八杆子打不着，完全没关系。FQ和一般词汇里的犬儒主义，大概有一点类似，就是“讽刺讥笑，愤世嫉俗”，区别就太大了，几乎没有什么可比性。

犬儒学派（来自希腊文的κύων，“狗”）是古希腊一个哲学学派，由苏格拉底的学生安提西尼（Ἀντισθένης ）创立。该学说提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。

由于中文里本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭。

最著名的犬儒学派人士是安提西尼的弟子狄奥根尼。

目录 [隐藏]
1 学派创立
2 名字起源
3 基本思想
4 后期变化



[编辑] 学派创立
安提西尼在晚年对哲学丧失了信心，他放弃了上层阶级的生活模式，过着简朴的生活，并希望希腊回复到原始社会，而不受各种习俗和规定的限制，


[编辑] 名字起源
“犬儒学派”这个名字的由来有两种解释，或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲，或说该学派的人生活简朴，像狗一样地存在，被当时其他学派的人称为“犬”。

到现代，“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义，意指对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。


[编辑] 基本思想
犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。犬儒学者相信，真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人毋须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多噶学派产生了深远的影响。


[编辑] 后期变化
随着犬儒理念的流行，犬儒主义的内涵发生了微妙的根本变化。早期的犬儒主义者是根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的道德原则。

因此后期的犬儒主义者普遍有这样的想法：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果是，对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

一个关于犬儒主义者德勒斯的例子[1]，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬曲膝，也不唠叨不满。”
犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。

犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲学，想起某些魏晋名士）。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”

和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”

随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。一位名叫德勒斯的犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我自己，并且不再照顾我的财产了么？”（这使人想起庄子死了老婆鼓盆而歌的故事）超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分不清界限了。还是这位德勒斯，某富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬曲膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那也是把金钱看重了，当回事了。因此，正确的做法就是，只要你肯给，我就若无其事地收下它。不要白不要，要了也白要。这种态度看上去很洒脱，但好象又有些无耻。这到底是怎么一回事呢？问题在于，金钱本来是重要的东西，不是不重要的东西。只不过在生活中还应该有别的东西比金钱更重要。所以，在坚持更高价值的前提下看轻金钱是高尚的；没有更高的追求却又摆出轻视金钱的姿态就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是无功受禄，正常人总会感觉不安。这就是为什么德勒斯以不把金钱当回事为理由而若无其事地收下别人的馈赠，会给人以不知廉耻之感。早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不得的。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。

狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非。一位人称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善。在吕西安笔下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已。按照这派人的看法，世间之人只有两种，要么伪君子，要么真小人。犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机都归结为纯粹的自私自利。不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”后者却必须赢得人们的同情支持。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。这样，犬儒派就从现存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。

犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”

说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”

犬儒主义者、现实主义者、理想主义者三者的区别主要在于代表人物不同、性质不同、缺点不同，具体如下：

一、代表人物不同

1、犬儒主义者：代表人物主要为安提斯泰尼。

2、现实主义者：代表人物主要为修昔底德、霍布斯、马基雅维利。

3、理想主义者：代表人物主要为柏拉图，哥伦布、卢梭等。

二、性质不同

1、犬儒主义者：举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，犬儒主义者旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。

2、现实主义者：现实主义者通常是指国际关系学中现实主义学派的支持者。

3、理想主义者：善于运用直觉去认识世界，运用情感去对世界作出判断的人。

三、缺点不同

1、犬儒主义者：犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。

2、现实主义者：均势作为一种国际秩序模式，它并不能维护国际体系的稳定和国家的独立。究其原因在于均势作为一种国际政治的指导原则，它存在着无法克服的内在矛盾。

3、理想主义者：仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向；有时容易将别人或事情理想化，不够实际。

参考资料来源：

百度百科-犬儒主义者

百度百科-现实主义者

百度百科-理想主义者

    说人话。

    犬儒主义早先的态度是主张天然、不拘俗物、放浪形骸的生存态度，以悲观的抵挡，来应对这“无法变化的天下”。放浪形骸是他们的外在，好像街上的狗一样平常。有人当众撸管和撒尿，也有两位犬儒主义者夫妇，在广场上脱光衣服日了起来，并不以为耻。这便是犬儒主义者所提倡的“放浪形骸”，他们实际上心怀悲切，却对任何变乱与故事都无动于衷，表现出对啥都不感兴趣，我就干我想干的态度，但他们干的事又对实现抱负无益。一样平常的犬儒主义者是很多的，你在朋侪圈说任何事，他肯定留言讽刺、贬低一把才好。中国昔人中，刘伶便是很好的样本，有一天他光着屁股在屋里晾屌，朋侪来了笑话他，他就讲：我和你不一样，天地是我的屋子，屋子是我的亵服，而你，出如今了我的裤裆里。

    六朝时期，中国的犬儒主义盛行，想必是对天下弥漫了绝望，骨子里却怀揣空想，空想到处受阻，于是本身就将空想扔失，并在别人说事或想有为的时间，踏上本身的一双臭脚。事到如今，犬儒主义已经泛指这类人，戒了空想，又丢了廉耻，在实质妥协、放弃的举措下，在看似鄙视天下的讽刺里，对什么都无动于衷。

    而实际主义者根据实际总结出来一套人生经历，对天下和人性大概弥漫了悲观，固然也会令人看到盼望。实际主义不会刻意丑化或美化什么东西，而善于写实。犬儒善于从各方位黑一个东西，实际主义者则冷静分析，以隔岸观火的笔触深入形貌天下。要是实际加一点神话，那便是魔幻实际主义。如莫言的《存亡委顿》，写的是农民与地皮，实际与汗青，但却以转世循环投胎为架。一样平常生存中的实际主义者，风俗以如今有的实际来达成自身目标，不会过于抱负化。实际主义者基于实际（包括本身所明白的事物的原理和情面调皮、种种实际）勾画抱负，不会总是试图根据抱负要去变化什么实际，但有大概他们会以为做好面前目今的事，天下天然而然就变化，这种变化是基于他们对付实际生长的认知的。

    抱负主义者恰好相反，他们有抱负，抱负与实际有很大差距，他们盼望能通过某种本领变化实际。实质上，全部的共产主义者便是抱负主义者，试图通过种种步伐使得国度实现共产主义这一抱负。很多创业者大概发愤青年都是抱负主义者，譬如龙龙，他相识得手机行业的近况，与本身抱负中的不一样，着实有太多必要变化的地方，在开嘴炮谈本身（抱负的）见解和态度的同时，试图动手变化这个近况，使之切合本身的构思。不论告成与否，这都叫抱负主义者。抱负主义，分失败的抱负主义者和告成的抱负主义者，举措派抱负主义者和异想天开派抱负主义者。必要细致的是，抱负主义者的抱负不肯定便是好的。

    一个失败的抱负主义者，很大概会被摧残成一个实际主义者，也很大概在遭遇打击后，敏捷变成一个犬儒主义者。对付这个天下，犬儒主义者认真讥诮和吐槽，实际主义认真形貌和出现，抱负主义认真推动和变化。因抱负主义者看起来逼格更高，因此有很多异想天开者自称抱负主义者，并总是谈情怀和空想而不付诸举措，大概底子就不知道实现抱负该以何种本领才是精确的，本质与犬儒是一样的，俗称抱负主义废物。

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莘勉安宝： “犬儒学派”这个名字的由来有两种解释,或说该学派创始人安提西尼曾经在一个称为“快犬”(Cynosarges)的运动场演讲,或说该学派的人生活简朴,像狗一样地存在,被当时其他学派的人称为“犬”. 到现代,“犬儒主义”这一词在西方则带有贬义,意指对人类真诚的不信任,对他人的痛苦无动于衷的态度和行为.