天上方一日,地上已千年.这句话出自哪里
包括戏剧、诗歌、小说、散文等。
1、中国文学奖
老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。
2、文学巨匠
古希腊诗人荷马; 意大利诗人但丁; 德国诗人、剧作家、思想家歌德; 英国积极浪漫主意诗人拜伦; 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚; 法国著名作家雨果; 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔; 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰; 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基; 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。
文学艺术形式
按类别分,有大的两类:文学形式:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本(主要四类:小说、诗歌、散文、戏剧(剧本))艺术形式:文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影(主要四类:绘画、雕塑、音乐、戏剧)
按表达方式有:1.语言艺术:戏剧,诗歌,小说,散文2.表演艺术:音乐,舞蹈3.造型艺术:绘画,雕塑4.综合艺术:戏剧,戏曲,曲艺,电影等
拓展资料:
文学简介-百度百科
文学是以语言文字为工具,比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术,包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,是文学的重要表现形式,以不同的形式即体裁,表现内心情感,再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学,包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。
我听过的比较多的说法是“山中方一日,世上已千年”或者“山中方七日,世上已千年”。语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的斧子把已经烂掉了。出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之。局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣。”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中,又含藏丰富的意味,让人回味无穷,遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋。坐观之,及起,斧柯已烂矣。”
北魏孝文帝时(471年一476年),郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云:“信安县有悬室坂,晋中朝时,有民王质,伐木至石室中,见童子四人弹琴而歌,质因留,倚柯听之。童子以一物如枣核与质,质含之便不复饥。俄顷,童子曰:‘其归!’承声而去,斧柯崔然烂尽。既归,质去家已数十年,亲情凋落,无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述,不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动,但很显然,郦道元是北方人,所闻有异。虞喜是浙江余姚人,所述也早。应该说,虞喜的叙述更为妥当。
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载:“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥。俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人。”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称:“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴。童子云:‘汝来已久,可还。’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年。”
宋庆元年间(1195年一1200年),祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道:“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观。童子指示之曰:‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等,也记载了此事。
明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间(1573年一1620年),国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道:“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥。比还,斧柯已烂。至家已数百年,亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之,因名其山日‘烂柯山’。”
清初蔡方炳《增订文舆记》载:“衢州府山川:烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山,见二童子弈。质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥。局终,示质曰:‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载:“王质,衢州人。入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之。童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴。童子曰:‘汝来已久,可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家,已数百年,亲旧无复存者。复入山得道。”
此话意即凡人与神仙的时空差距,依现代科学相对论之意,似有此种现象存在?速度达光速后可显见之?
为什么古人会提出“天上一日地上一年”?很可能与这个现象有关
有意思的是,我们古代传说里的“天上一日地上一年”与爱因斯坦的理论暗合,例如在《西游记》里的孙悟空只是到天庭做了十几天的“弼马温”,而当他回到花果山时才知道这里已经过去了很多年。那么问题就来了,古人没有相对论的知识,为什么会提出“天上一日地上一年”呢?下面我们就来讨论一下古人是怎么...
菩提心觉第一册的内容是什么
菩提心觉第一册的内容 诚心诚意菩提心。
2021-11-20【西游义趣】13 乌巢禅师
众所周知,如来定下取经之事,再由观音菩萨探查取经之路,并安排护法神保护取经人。说起取经之事,还得从悟空大闹天宫说起。昔日,悟空在天宫大动兵戈,最终被如来压在五行山下。玉帝为答谢如来,大开金阙瑶宫,举办隆重的安天大会。宴会一结束,如来就回到了灵山大雷音宝刹。“天上方一日,地上已...
请问穿越时空到底是什么概念?求高手解答!
首先先讨论一下时光穿梭的可能性,根据相对论,时间流逝的速度是和物质的速度成反比的,也就是说时间不是一成不变的加在每个物体上,这个物质运动的速度越快,时间流逝的速度越慢,(也就是天上方一日,地上已千年的效果,我看得很多科幻文章都有这样的描写)我们可以说这种情况就是到达未来,那又...
预言为何不能直说?这是真正的原因
明确地指出时空不但是可以压缩和弯曲,而且存在众多的时空体系和多维的空间,这就和修炼界讲的很相似了。我们知道,修炼界总在讲这个“天”的概念,讲有多少多少层天,有句话说,叫“天上方一日,地上已千年”。这实际是在指更深层的不同空间,而并不是指我们常人认为的宇宙时空深处的同一空间的其他...
佛问沙门。人命在几间。
在以前印度有一个国王,他相信外道,外道修种种的苦行,好像:有的持牛戒的,有的持狗戒的,有的以灰涂身的,有的睡钉子床的,修种种的苦行,修种种瑜珈的苦行。相对地,佛法里,比丘修道是很容易的,不修这种种的苦行。所以这国王就问佛的弟子说:‘我相信外道他们所修的这种种苦行,他们还都...
时间是运动的,如果与时间保持相对静止是否就能穿越到未来,而不能穿越到...
个人理解这是对的,试想一下,如果有一个空间使你的运动非常慢,空间外的人运动非常快。你就会发现别人老了,而你却还保持青春,那你就穿越到未来了。古人不是说“天上方一日,地上已千年”就是这个道理。至于穿越过去,即使你能达到光速,也只是让时间接近于静止而已,超光速的话也是更接近于静止,...
秦始皇是否见过外星人?
接下来这老头开始玩《相对论》了,”以万岁为一日“,这是他的速度逼近光速的效果啊。原来现代文人玩的这些东西,都是古人玩剩下的。后来的神仙就谦虚一些,”天上方一日,地上几十年。“这是把速度降下来一些了。大型对撞机弄个电子逼近光速,还把小城的电力消耗的差不多,弄个人飞这速度,想都...
你所不知道的宇宙架构
第一层中间的M点,可能时间单位已经过了一天,而外缘的B点,人类世界,时间单位可能是1000年,C点,时间单位可能就是一亿年,而最外层的D点,时间单位是一亿亿年。这也是天上方一日,地上已千年的传说所在。比如,在M点的生命刚过了一天,在B点的人类可能已经过了一千年,死了不知道多少次。而B...
仙剑奇侠传三姜国问题
”可见天上方一日,地上已千年,而飞蓬转世龙阳那时候估计天界刚刚过去不到一个时辰吧,楼哥自然不会注意到他的,当初在永安当的第一次见面,楼哥不是才刚刚认出他来么(虽然我总觉着他早就找到他了)?至于楼哥魔务缠身……呵呵,仙剑系列中关于他的线索太少了,实在是没有多少能够说明白他具体干...
班昨复方: 你说的是不是洞中方一日 世上已千年? 原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己手里的...
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 洞中才数月,世上已千年是什么意思? - ?
班昨复方: 这是《狱中联欢》(罗广斌,杨益言所著小说《红岩》章节)一文中女牢的对联,这对联的隐喻意是:渣滓洞里的人,虽然被关起来只有几个月的时间,而外面的战势已经预示着共产党胜利在望.压迫人民几千年的三座大山终于要被推倒,因而才有了后面“世上已千年”这句话.
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 天上一天 地上一年 是哪个故事好像是 一个人 和一个仙人 下棋的故事 - ?
班昨复方:[答案] 你说的是不是洞中方一日 世上已千年?原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)中方一日(有的版本作“一日”),世上已千年.语出汉籍“烂柯山”的故事.说一个樵夫进山砍柴,见俩神仙对弈,看得忘了时间,等下完,发现自己...
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: "洞中才数日世上已千年"的典故出自那?
班昨复方: 古代印度人认为,梵天,即众生之 父、婆罗门教的主神,他一个白天就是一劫,等于人间43亿2千万年(另一说等于432万年)."天上一日,地上一年"及"洞中方数日,世上几千年"等说法都来自佛教这一观念
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 关于“天上一日,地上一年”的出处? - ?
班昨复方: 中国古典神话小说《西游记》中出现了“天上一日,地上一年”的幻想,这种看似不可思议的幻想,在爱因斯坦的相对论中,却变成了科学的真实! 假设一个人坐上光子火箭,以光的速度到宇宙空间去旅行一年,那么,当他回到地球时,他的儿子已是白发苍苍的老人,自己却还是那样年轻,儿子反而比父亲老了! 在爱因斯坦的相对论中,以光速运动的钟走慢了,尺也缩短了,甚至连时空和光线都是弯曲的. 这些奇妙的现象,是现代科学技术在20世纪取得的最重大成果.爱因斯坦创立的相对论引起了经典物理学的彻底革命.
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 欧阳修 梦中作 - ?
班昨复方: 1,景凄2,景美3,话说天上1日,地上千年,有一人在山上砍柴,看见仙人下棋,于是看了一天,看完,发现斧以烂,地上千年已过,有诗为证“到乡反似烂柯人”(忘了那首诗了o(∩_∩)o...哈哈)
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 世上已千年前一句是什么 - ?
班昨复方: 有的说“山中方一日,世上已千年”,也有的说“洞中方一日,世上已千年”.望采纳.
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 古时说洞中方一日,世上以千年. 讲的是我国的什么地方? - ?
班昨复方: 湖南省怀化市辰溪县 洞中方一日,世上已千年”说的是当世人巧遇神仙,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过了十几年,甚至百年、千年.神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间,他们的时间自然与我...
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: “天上一天,地上一年”具体出自哪部著作或史籍? - ?
班昨复方: 西游记,在哪集来着,唐僧被地洞里的女妖绑架了,孙悟空到天上找人,找到太上老君,老君不帮忙,孙悟空撒野,老君说,天上一天,地上一年,不快点,不要说成亲,娃娃都有了.
和布克赛尔蒙古自治县13749028028: 中国古代的人不知道时空的相对论,为什么神话中有“天上方一日,地上已千年”这种说法. - ?
班昨复方: 最早记载 东晋虞喜《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.” 《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.” 可见,对于时空观的认识古人是通过记录神仙典故来阐释的.