我天天烧香拜佛算个佛门中人吗?

与其天天烧香拜佛,不如~

与其形式上的烧香拜佛，不如深信因果，断恶修善，孝顺父母，恭敬三宝，便是最好的祈福。来源出处：
网友：给刚出生宝宝买的长命锁，可以到您寺院寻得加持开光吗？
学诚法师：龙泉寺没有“开光”业务。从小教导孩子深信因果、断恶修善，便是最好的祈福开光。
妙祥法师：怎样做才是真正的供养父母
佛讲有八种福田，包括有佛、僧人，还有罗汉，这都为福田。还有什么是福田呢？就是父母。父母为福田，所以说“善能事父母”，奉养父与母这为福田，因为从父母身上我们能获得吉祥。
《善生经》云：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。”需要以五种事敬顺父母。“云何为五？一者，供奉能使无乏。”就是你供养父母，不使他们缺乏生活物资。比如说父母没有能力了，供养点油盐米醋，这些东西不让它缺乏，让他们生活无忧。这样的话，我们可以得到福报。
第二者，“凡有所为，先白父母。”凡所有的事情你都先跟父母说，就是说有什么事情要跟父母商量。一个是对父母表示尊重，另外父母岁数大，生活经验丰富，会给我们提出很多建议，所以有什么事情要先跟父母说。
第一个供养父母，在物质上的供养，这个很主要。供养父母不是说人人都能做到。有的说我能供养父母，买一袋米我放那儿了；我买一袋面给父母了，这就叫供养父母。实际上这个只能说是把父母养起来了，但是并没有真正地供奉。
供是什么意思呢？“供”就是非常尊重，用你全部心血来奉献为供。不是养活，像养活一个什么东西似的，能有吃的，饿不死就完事了，这叫养，这不可以的。供奉是有恭敬在里面，特别是对父母的供奉，要有极大的孝心和恭敬在那里。要超越一切，超越自己。这个问题就是说，如果你要能这样做，就会获福。
讲个例子，这也是咱们附近一个居士的例子。有一年行脚，碰到一个女居士，她跟我说这么个问题。她说她公公得病了，家里生活非常困难，她又想照顾公公。但她向周围的人借钱都借得很多了，就是说人家已经不爱借给她了。这个老人也有其他的儿女，但是他们供养的程度，和对老人治病的信心都不到位。她想要好好地供养父母，她说：“你看我这个问题怎么解决？特别是没有钱，不能给父母去治病这个问题，但我还想这么做，怎么办？”
这是零三年的事。后来我给她说那么一句话，我说你现在不还住着房子呢吗？你可以卖房子啊！当时她听完了生起极大的欢喜，她说太对了，我明白了。她回家了以后，就准备在别的地方搭个小茅棚住，要把这个房子卖掉，卖掉自己唯一的财产——房子，要供养她的公公。她这么一努力，一卖房子，最后把所有的人都感动了。包括她原先的亲属，不借钱的也借钱了，公公那面也感动了，包括原先公公家的儿女也都被感动了。最后房子也没卖成，公公也得到了治疗。
就是说这个供奉不是一件小事情，如果我们能够舍去自己唯一的财产去供奉，必然获福。必须有恭敬心才可以获福，如果没有恭敬心能不能获福呢？获福很少，甚至还有过失，因为父母你不供养是有过失的。必须得供养，无条件地供养，不管你们关系好坏都得做到。我过去曾经听老人讲过这么个故事。就是说有个要饭的母子俩，儿子要饭去了，要了两个火烧（一种烧饼），想带给母亲吃，走到半道的时候，去上厕所，火烧一下就掉到粪坑里了。因为没加小心，掉粪坑里去了，他就赶紧捞上来，把火烧的皮给扒下去，那瓤就拿给母亲吃。那时候要饭也比较难，好不容易要两个火烧。当这两个火烧给他母亲吃的时候，天就打雷了，开始下雨，这个雷就围着这个儿子头上打。后来儿子马上就知道自己错了，跪下就跟他母亲说这个事。他母亲是个瞎子，他就跟母亲说：“雷老围着我头顶打，我可能做错一件事情。”就把这个经过说了一下。他母亲说：“孩子你不要怕，你背着我，你到院子里跪着。”他就背着母亲到院子里跪着。这雷围着他头顶转一会儿就走了，就不劈他了。
这里有一个什么问题？就是说，虽然他能孝敬父母，但恭敬心不到位，天地也是不容的。但是由于他确实有一个恭敬心和忏悔心，背着母亲忏悔——因为父母都爱儿女，最后解除了他的灾难。（中略）
供养父母，这个供不是一般地给点东西就可以了，必须挑最好的，甚至是最干净的，以恭敬心奉上，这才可以。使他们不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且应该是有恭敬心，也就是说你尽心尽力去做，这为供奉。
父母本身就是福田之一，为什么我们有时候福报不够？就因为其中一条，供养父母不到位。父母把我们养大，念上书，念完书了回来对父母一点贡献也没做，就要结婚生子。还得让父母做劳工，给操持家务、看护孩子，甚至因为个人的利益嫌弃父母，这都会失去福报。
所以我们想获福，首先应该这么供养父母。为什么这么做能获福呢？因为这些本来是你应该做的事情，因为你没做，所以说福报就没了。为什么叫获福呢？不是通过你做而有福，而是你本来就有这个福，是你因为不做而失去了。因为你做了，又获得你本来应该有的，这叫获福。
我们现在大部分人做事情，是因为有错误失去了福报。那我们讲《吉祥经》是什么意思？是要去掉你不该做的，称赞你应该做的。知道你应该做的，再获得你本来应该有的东西，这叫获福。这是讲第一个问题，就是说第一个应该供奉父母，使物质无乏。这个供奉一定要记住了。

上香许愿只是信佛的一种外在表现，真正的信佛是要改变自己自私自利的思想，断恶修善，在工作生活中努力改正自己的缺点，以佛的教诲作为自己处事待人接物的标准，而不是烧香许愿。这种外相一般都是初入佛门之人，不了解佛教的理论，才会如此。随着境界提高，信佛的人是很少许愿的，即使有所求，也是为众生而求，而不再局限于个人或家庭的范围。这才是信佛。

有的人觉得穿上僧衣就是佛门中人，其实我觉得心诚才算佛门中人，心不诚那就算遁入空门，每天吃斋念佛都没有，现在的假和尚跟尼姑太多了，我们已经很难能通过表象来确定是不是佛门人。

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碑林区13726913980： 我天天烧香拜佛算个佛门中人吗? - ？
铎虞固令： 有的人觉得穿上僧衣就是佛门中人,其实我觉得心诚才算佛门中人,心不诚那就算遁入空门,每天吃斋念佛都没有,现在的假和尚跟尼姑太多了,我们已经很难能通过表象来确定是不是佛门人.

碑林区13726913980： 请问没有皈依佛门的人,他每天念佛、上香,那他算不算佛的第子?他念佛修炼该如何做好? - ？
铎虞固令： 佛说三皈依,一皈依佛,二皈依法,三皈依僧.若不皈依,做什么都不是佛弟子.成为佛教徒,最基本的衡量标准便是皈依.正如入党需要宣誓,入学需要注册那样,通过相应仪式获得合法身份.皈依,是成为佛教徒必须履行的入门手续,也是远离三恶道苦,迈向菩提之道的开端.当然,若按佛法教义调整身心,按相应法门修习实践,多少总会有一些受益,但所得极为有限.若不曾生起恳切皈依之心,正说明对三宝的信心尚未具足.尽管在学,尽管在修,多是按个人喜好进行抉择,而非全身心投归三宝怀抱,以此为人生唯一目标.没有坚不可摧的信心和改造生命的决心作为动力,如何从无始劫来的生命状态中脱颖而出,焕然重生?

碑林区13726913980： 如何才算佛门弟子 - ？
铎虞固令： 三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧.皈是皈向、依是依靠.但凡是信仰佛教,受了三皈依法,才算是一个真正皈依佛教的信徒,是佛门的三宝弟子.以佛法僧三宝为师,佛是天中之天,圣中之圣,三界导师,四生慈父.'佛宝赞无穷,功成无量...

碑林区13726913980： 拜佛烧香就一定是信仰佛教了吗?一个人可以又信佛教又信基督教吗?那一个人会烧香拜佛有时遇到什么困难的 - ？
铎虞固令： 宗教的目的是把人引向灵性,现在的经书都有很多是骗人的,宗教越来越不让人信任.我举例: 所有的佛经都是梵文翻译而来的,现在经书的梵文都没了,佛经失去信赖的根基.佛陀当年不可能认识中国的观音,可佛经上怎么有那么多观音的记载?再有弥勒佛,他是世界公认的救主,圣经里被称作“弥赛亚”,英文是“Maitreya”是未来佛.可佛经《阿弥陀疏钞》却说:世尊与弥勒过去世中为同门弟子,若考察印度人,他们历史中根本没有弥勒此人.没人知道他出生何地?父母是谁?在世多久? 《圣经》记载从耶和华创世至今才1万年,可恐龙化石都20万年以上,地球有46亿年了.

碑林区13726913980： 我基本上天天早上烧香拜佛,到了夜里我就不烧香,只拜佛了,这样好吗 - ？
铎虞固令： 可以的 如果能上香 更好 表诚心故 礼佛一拜 灭罪河沙

碑林区13726913980： 没皈依但是在自家设有香案初一十五上香拜佛算佛弟子吗 - ？
铎虞固令： 什么时候烧香礼佛都是好事,初一、十五设案礼佛更好了.其实,也可以在家设立佛堂礼佛坚持每天礼佛拜佛更棒.这样就不用等到初一、十五了,每天都可以烧香礼佛积功德.南无阿弥陀佛.南无就是皈依的意思,每天都念南无阿弥陀佛,也就是念念皈依佛了.皈依着重在于心,内心的诚心与诚意才是最生要的.当然,有机会的时候就去做了皈依仪规就更好了.

碑林区13726913980： 可以天天给佛菩萨上香吗? - ？
铎虞固令： 当然可以,佛弟子本来就是早晚三炷香、磕三个头的,这属于我们日常的修行

碑林区13726913980： 成天拜佛的人就会是善良的吗? 为什么有些人天天拜佛,但做的事都见不得人..佛主还会保佑她吗? - ？
铎虞固令： 首先和你说,佛主不会保佑任何人.拜佛是拜的自己的心理世界,好人不一定有好报,坏人也不一定都得到报应.拜到心中有自己的佛,按照自己的意愿去处事才是真正拜到了佛.

碑林区13726913980： 很多妇女非常迷信.天天烧香拜神.是属于佛教信仰吗? - ？
铎虞固令： 佛教不是迷信,佛教是教育,如果每天烧香拜佛求保佑求升官发财就是迷信,学佛是为了破迷开悟,是为了离苦得乐

碑林区13726913980： 如本法师答:请问烧香拜拜的人,都是佛教吗? - ？
铎虞固令： 如本法师答:烧香拜拜不尽是佛教才有,道教亦有烧香拜拜的情况,现在略提一些观念,让您能分别出佛与道之别: 一、道教:如一般善男信女走动的庙、宫、殿、坛之类的建筑物,大体上是道教的形象与特征,里面供奉的对象,大体是神道与...