有哪些关于鲁迅先生的文言文

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1. 关于鲁迅先生的诗句

《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

《无题》

烟水寻常事，荒村一钓徒。

深宵沉醉起，无处觅菰蒲。

《自题小像》

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

《惯于长夜过春时》

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

《无题》

洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。

泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。

《莲蓬人》

芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。

鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

《二十二年元旦》

云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。

到底不如租界好，打牌声里又新春。

《赠人二首》

之一

明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。

唱尽新词欢不见，早云如火扑晴江。

之二

秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。

须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。

《送O.E.君携兰归国》

椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。

岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。

《无题》

大野多钩棘，长天列战云。

几家春袅袅，万籁静喑喑。

下土惟秦醉，中流辍越吟。

风波一浩荡，花树已萧森。

《答客诮》

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

《赠蓬子》

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

《赠日本歌人》

春江好景依然在，远国征人此际行。

莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。

《赠邬其山》

廿年居上海，每日见中华：

有病不求药，无聊才读书。

一阔脸就变，所砍头渐多。

忽而又下野，南无阿弥陀。

《题三义塔》

奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

《悼丁君》

如磐夜气压重楼，剪柳春风道九秋。

瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。

《所闻》

华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉樽。

忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。

《悼杨铨》

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。

《庚子送灶即事》

只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

《报载患脑炎戏作》

横眉岂夺蛾眉冶，不料仍违众女心。

诅咒而今翻异样，无如臣脑故如冰。

《偶成》

文章如土欲何之？翘首东云惹梦思。

所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。

《湘灵歌》

昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。

湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。

高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。

鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。

《秋夜有感》

绮罗幕后送飞光，柏栗丛边作道场。

望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。

何来酪果供千佛，难得莲花似六郎。

中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。

《赠画师》

风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚。

愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。

2. 鲁迅的朝花夕拾常用的文言文词汇

1.况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事.

2.殊未审孝只在乎心，不在乎迹.尽孝无定形，行孝无定事.

3.慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉.

1.况迩来世风日下，沿风浇漓，不知孝出自然，反以孝作另成一事.

译文：更何况近来世风日下（社会风气一天比一天败坏），流传下来的风气浮薄不厚，不知道孝本是出于自然的事，反而把孝当做另外的一件事.

2.殊未审孝只在乎心，不在乎迹.尽孝无定形，行孝无定事.

译文：特别不明白孝只在于心，不在于外部表现出来的行迹，尽孝没有固定的表现形式，行孝也没有固定的事.

3.慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉.

译文：（我）慨叹自从西学东渐（西方的学术向东方中国渗透）我国文化欧化以来，国内做学问的人，喋喋不休地大谈特谈自由平等的理论，导致（国人的）道德一天天地接近沦丧，人心日益（一天天地更加）浮薄不厚，寡廉鲜耻（没有操守，不知羞耻），无所不为（什么事都干得出），常常因心存侥幸之心而铤而走险，人人都想因侥幸而进升，（那些）追求所谓的磨练棱角修正品性、束身自爱的人，社会上（越来越）不多见了。

3. 跪求鲁迅祭文 用文言文写

林语堂：悼鲁迅

关注公益馆 于2011-10-18 17:52:47发表民廿五年十月十九日鲁迅死于上海。时我在纽约，第二天见Herald-Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。

鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之世，说今日之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其胸中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今日之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯足矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，激成 *** ，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？

鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明性达理，鲁迅党见愈深，我愈不知党见为何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。

鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。

鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

廿六年十一月廿二于纽约

4. 鲁迅的文言文写的怎么样

.cn/Article/CJFDTotal-LXYJ200512003 内容介绍：鲁迅的文言文受到过许多人的推崇，特别是他学生辈的孙伏园等人，认为鲁迅的文言文体现着“最典雅、最见性情的那种古文的底子”，至于这“最典雅、最见性情”文字形成的历史渊源，曹聚仁认为与屈原、庄子有关。。。。

鲁迅的汉语书写时期正值汉语文白交替之际，这个时期鲁迅所留下的作品，既有文言写成的，也有白话写就的，还有一种是文言、古白话、外来语等杂合而成的语言。在这些作品里呈现出许多现代汉语形成过程中语言变化的节点。1918年《狂人日记》发表以前，鲁迅作品的语言主要是文言，但其间已现出了现代白话的因子。《狂人日记》发表以后，鲁迅的语言构成更为复杂。在对汉语发展路向的探索中，鲁迅的翻译强调“直译”、“硬译”，强调对西方语言的吸收，其带有明显西方语言特征的翻译语言让人们看到了汉语弹性的极限所在。他的文学创作实际是在对一种尚未成熟的语言形态的磨合式运用中进行的。他博采西方语言资源，同时又十分强调汉语本身的历史继承性。他对各种或新或旧的语言规则都有所偏离，通过适当的间隔和“陌生化”，使其语言充满了张力和活力。这种自觉地在历史大潮中改造语言的努力，使得鲁迅的语言发生了历史性脱胎换骨的变化

5. 用文言文介绍一想下鲁迅,老师留的作业,我不会写,杯具

让你看看我写的行不行，这可是绝对原创啊。

鲁迅者，浙江绍兴人氏，故名周树人。少时，其祖父因科考弊案而判斩监候，家人惶惶，散资财以求保命也，如此累年而家败落矣。

树人年少而遭此家道中落之变故，世态炎凉由此得以知之。后于年长做《朝花夕拾》之著，儿时辛酸，尽可知矣。

年长，至于东瀛学医，课时观影片，中有国人，木然观同胞之为斩，由是树人心志大变，弃医从文，欲以此拯救国人之魂灵者也。学成归国，隐于京师，时值新文化运动之风潮起，新学人苦于无唱和者，求树人出山而为之，树人应之，做《狂人日记》一文，署名鲁迅，由此鲁迅之名，震神州之文坛，响国人之耳目，泽被后人，非一代也。

继而做《呐喊》、《彷徨》，遂成一代之大师。迅自此于京师，于广州、上海等地皆有足迹，时人倾之，后于公元1936年因积劳成疾，又吸烟草过频，肺病而卒也。

为之抬棺送葬者，不下万人，国人为之洒泪痛哭者送行者，不下十万人，受其精神影响者不下数万万人。鲁迅其一生，先娶朱氏女，名安，然此女与鲁迅有夫妻之名而无其实也，此女之一生，盖亦悲矣。

再娶许氏女，名广平，有一子名海婴。

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通渭县18592744237： 关于鲁迅的文言文鲁人烧积泽 - ？
底郊天君： 鲁人烧积泽,天北风,火南倚,恐烧国,哀公惧,自将众趣①救火者.左右无人,尽逐兽而火不救.乃召问仲尼,仲尼曰:“ 夫逐兽者乐而无罚,救火者苦而无赏,此火之所以无救也.”哀公曰:“善.”仲尼曰:“事急,不及以赏;救火者尽...

通渭县18592744237： 鲁迅的文言小说有哪些,白话的又有哪些 - ？
底郊天君： 文言文体裁的文章主要有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》.白话的小说有《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等等.

通渭县18592744237： 七年级语文课本上关于鲁迅的文章有哪些? - ？
底郊天君： 人教版的:七年级上第四单元的《风筝》,它选自散文诗集《野草》,体裁是散文, 七年级下第一单元《从百草园到三味书屋》和第四单元《社戏》,体裁是散文, 苏教版的:七上 《社戏》(选自《呐喊》)七下《从百草园到百味书屋》(选自散文集《朝花夕拾》)

通渭县18592744237： 1到6年级关于鲁迅的课文有哪些？
底郊天君： 小学好像就风筝和少年闰土吧 (少年闰土是《故乡》里的节选) 孔乙己;从百草园到三味书屋;藤野先生;故乡;雪……这些都是初中才接触的

通渭县18592744237： 初中语文所有关于鲁迅的文章?要有出处. - ？
底郊天君： 既然都是初中的,有难当然出手嘛!初一上《风筝》…………………………选自《野草》初一下《从百草园到三味书屋》………选自《朝花夕拾》 《社戏》…………………………选自《鲁迅全集》初二上《阿长与山海经》………………选自《朝花夕拾》初二下《藤野先生》……………………选自《朝花夕拾》 《雪》……………………………选自《野草》初三上《故乡》…………………………选自《呐喊》 《中国人失掉自信力了吗》……选自《且介亭杂文》初三下《孔乙己》………………………选自《呐喊》

通渭县18592744237： 求和鲁迅先生有关的文章!! - ？
底郊天君： 呐喊 朝花夕拾 我的伯父鲁迅先生 少年闰土

通渭县18592744237： 鲁迅的文章 有哪些,最金典的文章是那一篇 - ？
底郊天君： 鲁迅的文章有《呐喊》《药》《彷徨》《狂人日记》,最经典的文章是《朝花夕拾》.

通渭县18592744237： 从小学到高中学过哪些关于鲁迅的课文,选自哪里?急 - ？
底郊天君： 《故乡》、《孔乙己》、《社戏》选自《呐喊》,《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》,《祝福》选自《彷徨》,《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》...

通渭县18592744237： 有关于鲁迅的所有文章. - ？
底郊天君： 《朝花夕拾》包括 《朝花夕拾》小引、范爱农、 二十四孝图、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常、 、后记 . 《故事新编》包括 理水、采薇、铸剑、非攻、 奔月、出关、补天、起死. 《彷徨》...

通渭县18592744237： 请问初二学习过哪些关于鲁迅的文章? - ？
底郊天君： 人民教育出版社,小学语文课本第九册:《少年闰土》 人民教育出版社,初中语文课本第一册:《从百草园到三味书屋》 人民教育出版社,初中语文课本第二册:《社戏》 人民教育出版社,初中语文课本第三册:《阿长和》 人民教育出版社,...