善缘与法缘的区别

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所谓善缘，简单说，就是好的相遇，善的缘起。

别人对你好就是善缘，你对别人好也是善缘。

法缘，就是与法结缘。

比如去寺庙礼佛，或者去道观上香，都是结法缘。

古语云：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，缘在我国传统文化中有着非常深远的影响。《说文》中说：“缘，衣纯也。从糸，彖声”、“糸，细丝也，象束丝之形。凡糸之属皆从糸”，从普遍的因果关系来看，缘是一种冥冥之中的际遇，是生命之间一种比较久远的关系，如人与人之间命中注定的遇合的机会，人与人或人与事物之间发生联系的机会和可能，缘也是一次机遇的把握或流失。

我国传统的命理学和位理学认为世间万物皆因因缘合和而生，什么样的因，得什么样的果。说这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生。生命的元神是不灭的，好象有一种看不见、摸不着的绳子，把人及与其有缘的人与事牢牢地拴在一起。
人是随缘来到世上的，家人、亲戚、朋友、师生、熟人等等，人和人在社会网中建立起的各种关系，这都是缘。此生总是遇到好人好事，总能有人帮助，这是善缘，这个善缘是过去结下的，说明这个人过去种下了善因，所以有善的果。遇到不顺的时候，也可能是因为自己前世欠下的债，只是在轮回中，忘记了自己曾经做下的过错，这时不要把原因都推到外界或抱怨自己运气不好，想着逃避，要懂得以善来化解这个怨结。

缘使人与人之间的矛盾、恩怨得以回报。基于这个原因，做人绝对不能再违背因果的道理，所以要懂得知恩、报恩、有善念和慈悲心。这些事情和道理，史料中记载的很多，古来凡相信因果的人，就会自觉主动的去做一个行善积德之人；不相信因果的人，把“生前、身后都是一个生命的延续”当作荒谬，所以就敢放纵贪欲、为所欲为而不计后果。仔细观察和感应，因果就在日常生活中。
传统儒、释、道文化皆从因缘、因果关系来探讨人生意义和归宿问题，从道德的层面来分析“缘”的性质，非常深刻。善缘的含义主要包括以下几种：一是修道之缘，道家称为“道缘”，佛家称为“法缘”，指因对“道”、“佛”的信仰而发生的缘份；二是广结善缘，佛家讲的“大慈大悲”不仅针对“有缘”，也包括无缘，慈悲心遍及一切众生，道家讲“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，皆指劝善，济世救人，造成众多的善缘，以为将来得度的因缘；三是泛指好的缘份，多做善事，多帮助别人，这样的结果都是结善缘。

修道之缘是人向道、向善，证悟真理的圣洁之缘。如在中国古代，诸子百家几乎都讲“道”，老子《道德经》开篇就谈到“道”；佛家讲普度，所谓“佛者，觉也”，因为人人都具有佛性，但达到觉者的标准要通过个人的努力。道缘重是说：这个人的善根较厚，心地较为善良淳厚，这样的人，会很容易接受佛道思想，并很快能发心修炼。比如有的人一听说佛家因果事，便会相信且爱听；但也有些人，不信也不爱听。在信道的人之间存在着一种特殊的缘份，彼此因为共同的信仰而有了更多共同的语言和心灵的契合。

人一旦走上了修炼之路，凭着坚定的信念就能坚修到底，并能够按照佛道慈悲济世的精神与人广结善缘。如唐代的白居易为杭州太守时，听说道林禅师德行很高，就前去拜访。他看见禅师住在山中古松之下，说道：“禅师住处很危险。”禅师答道：“太守的处境更危险！”白居易听了大惑不解：“我何险之有？”禅师反问道：“身居官场，如薪火相交，可是人在其中又往往意识不到，这难道还不够危险吗？”白居易听后连连点头称是。他向禅师请教说：“人生的道理如何呢？”禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“三岁小孩都知道这么说。”禅师说：“虽然三岁小孩也知道这么说，但八十岁老人也不见得能做到啊。”白居易一听，叹服不已，从此走上了修炼的路。他不仅自己虔心修行，还用自己的俸禄请人彩绘大型天国世界图、佛像、神像、印佛经，劝勉人们要信奉佛法，相信因果，并写道“愿以今生世俗文字放言绮语之因，转为将来世世赞佛乘转法 轮之缘”。

宋代贤相吕蒙正敬信神佛，每天诵经礼佛，居官廉洁自持，遇事敢言，善知人，有重望，他写了《劝世歌》向世人劝善：敬天知命，多做行善积德之事。教诲子弟要俭素持家，勤修阴德，敬天信神。每次拜佛时祝愿说：“不信佛者，不生我家，愿我子孙、后人世代奉佛”，发善愿，促善缘。
缘份拒绝功利，它是无言的默契，是沟通心灵的桥梁。因为有缘，它成就了人世间的许多期盼和感恩，缤纷了人际间的来来往往，因为有缘相伴，人们有了善愿的许诺和成就。人海茫茫，世事纷纭，多少人坚守着心中恒久的期盼，多少人真正寻觅到自己心灵的归宿，又有多少人在擦肩而过中错失了最珍贵的机缘。有时缘去缘留只在人一念之间。
缘文化以其深厚的底蕴和丰富的内涵，折射出人们感恩、向善的心理品质和道德观念，寄寓了人们对美好未来的向往。人们只有敬顺天意，尊重宇宙规律，才能获得真正的幸福。

在这个凡尘世俗社会中，当我们看到或听到一些悲伤之事时，会发自内心的油然而生出的同悲之情就是我们的善缘，心慈而面善，心悲而庄严。

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岚皋县15091357869： 佛教中广结善缘怎么讲? - ？
红雪萝巴： 建立关系称为结缘,彼此曾有交涉的关系称为有缘,自利利他的关系称为善缘,不涉私欲的关系称为净缘;造成众多的善缘与净缘,称为广结善缘.因此,就有人在信佛、学佛之后,到处跑道场,见人就结缘,变成了疲于奔命、忙于应酬,毫无...

岚皋县15091357869： 何为三缘啊? - ？
红雪萝巴： 善缘、福缘、情缘

岚皋县15091357869： 佛教对于缘分是怎么讲的? - ？
红雪萝巴： 讲因缘,缘分为善缘与恶缘,所谓因缘就是过去乃至过去世结过这个因,现在遇到了就是缘了,如果在过去没有结过缘,现在就不会遇到,遇到也不认识.这里头分善与恶了,佛教常讲的结缘就是这样了要广结善缘!

岚皋县15091357869： 善知识:善缘与恶缘是如何形成的 - ？
红雪萝巴： 与人为善,就会结下善缘.与人为恶,则必然的会为自己接下恶缘!这与人们所说的'善有善报,恶有恶报'是相同的道理.古人云'种瓜得瓜种豆得豆'嘛,《圣经》讲的很清楚'你种下的是麦子,就会收到麦子,种下的是蒺藜,就只能收获蒺藜'.你发善心帮助了别人,依据大自然轮回的规律,必然的会得到善的报应.同样的道理,如果产生恶念,为了自己的利益而伤害了别人,伤害了众生,大自然也必会以恶的结果给予回报!

岚皋县15091357869： 如何看婚姻中的善缘和孽缘 - ？
红雪萝巴： 因缘分四类: (1)因缘 指一切有为法中能亲生自果者,如麦种生麦,稻种生稻. (2)等无间缘 谓心、心所之生起系由前念引生后念,念念相续,无有间隔. (3)所缘缘 凡心、心所之对象成为原因,而令心、心所产生结果之时,心、心所之对象即称为所缘缘. (4)增上缘 亦如小乘所说,指上记三缘以外的一切法生起之原因条件.惟此缘范围甚为宽广,如小乘所说之六因,悉得摄入此中.举个例子,你发帖子问问题,大家看到有的原意回答,这是有缘,不愿意回答这是无缘.不管有缘无缘都是受业力牵引.观众生如梦,因业力故,常流转.

岚皋县15091357869： 佛说:亲兄姐妹是什么缘份? - ？
红雪萝巴： 人的关系出不了报恩抱怨讨债还债这四种,而且大都是是几个综合起来,亲兄弟姐妹也不例外.但是如果关系不好,要努力化解,积极的转化为善缘法缘,而不能够推到前世上而毫不作为.

岚皋县15091357869： 喜结善缘是什么意思啊? - ？
红雪萝巴： 有人说:二十世纪最伟大的发明就是人与人之间的沟通.佛经上也说:“未成佛道,先结人缘.”所谓结缘,就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通. 人生最可贵的一件事就是“结缘”,为了我们自己的生活愉悦,也为了大家的生命快乐,广...

岚皋县15091357869： 怎么理解佛法中的缘这个字 - ？
红雪萝巴： 缘,其实是命运的轨迹的其中一两个点,并非你所说,这要求你能看得开,有人日日行善,未必会有好报,就好像大街上的一个个人,每次路过都是一次缘,但你可曾知他们是好人还是坏人,坏的可能会因为你帮他出了一点小差错,而嫉恨你,这正如佛法中的孽缘,缘你是追不了的,平静处事,就足够了.凌福之的拿起才是缘,我认为不对,因为放下何曾不是缘呢?

岚皋县15091357869： 未成佛果.先结善缘什么意思 - ？
红雪萝巴： 善就是止恶,是止观,是清净心;缘就是行,是觉,是体内的智慧之光,善缘合起来就是,用清净心去挖掘体内智慧之光,智慧之光也就是人人具备的如来本性,陀罗法体;如果不结善缘就是个无知的人,叫凡夫俗子;所以未成 满意请采纳

岚皋县15091357869： 佛法不是讲出世要断缘吗 为什么又说要广结善缘 - ？
红雪萝巴： 断缘即是结缘,佛法无边,普度众生就是这个理. 首先佛经说:佛说人出世时将前世的缘彻底斩断,使今生和前世彻底绝缘,因此今生要想进入极乐世界,必须修行,修行必须解救众生,因此每度一人,就结一次善缘,等修行成功也就度许多人,因此普度众生就是广结善缘.