艰难困苦，玉汝于成：唐代元和年间江西“寡妇杀凶复仇记”始末

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小娥，姓谢，江西豫章人，一贩运商客之女，八岁丧母，后嫁给历阳一位侠士段居负，居负勇武重义，广交豪俊。小娥父亲经商积攒巨额财富，商场中却低调内敛，常同女婿段氏一道坐船经商，闯荡江湖。小娥十四岁，到了出嫁的年纪，父亲与丈夫生意途中，不幸遭强盗戕害，金钱财物也全被抢走。小娥自己也伤了胸部断了脚，漂浮水中，被路过的商船救起，经过几天救治，方得以活命。面对家破人亡，小娥无奈四处流浪乞讨，辗转来到上元县，投靠在沙果寺尼姑庵净悟之处。

起初父亲死后不久，小娥便梦见父亲对自己说：“杀我者，车中猴，门东草。”几天过后，又梦见丈夫对自己说：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥无法解出谜底，便常写下这两句话，广求博学多才之士破译，但一年多的时间，竟无人能解出其中真意（常书此语，广求智者辨之，历年不能得）。

唐宪宗元和八年（813）春，我辞去江西从事之职，坐船东下，在建业停留，登游瓦官寺亭阁。有位名唤齐物的僧人，崇尚贤德，喜欢钻研，和我交好，告诉我：“有位寡妇谢小娥，曾来寺里，给小僧看一个十二个字的谜语，小僧未有解出。”于是我请师傅写于纸上，然后凭栏比划，凝思默想。没多大功夫便领悟其中之意，因此吩咐寺里小沙弥速传谢小娥，询问事情经过。小娥呜咽良久，才开口道：“我父亲与丈夫，都是被盗贼所杀。之后父亲托梦告我，杀他的人是车中猴，门东草，丈夫也托梦于我，言称杀他的人，是禾中走，一日夫。年岁长久，始终无人能解其中深意。”

我点头答道：“若是如此，我就知道得很清楚了。杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。车’字上下各去一笔，是‘申’字，又申属猴，故说‘车中猴’；‘草’下有‘门’，‘门’中有‘东’，正是‘兰’字。‘禾中走’，意思是穿田而过，也就是‘申’字；“一日夫”是指‘夫’字上加一笔，下又有‘日’字，便是‘春’字。这就很清楚了，杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。”小娥痛哭再拜，将申兰、申春四字写在衣服里，发誓要寻访到两个凶手，杀了他们，为亲人报仇。小娥又问我姓名、官职，流泪离开。

从此小娥女扮男装，江湖上到处做工，一年后行至江西浔阳，看见一家竹屋上帖有招工启示。小娥上门 *** ，打听主人正是申兰。申兰将小娥带回，小娥“心愤貌顺”，在申兰左右悉心伺候，深受宠爱，府内钱财出入，无不是小娥委受办理。两年时间，申兰竟不知小娥是女子。从前谢家的金银财宝、锦帛绸锻、衣物、器具，都被抢来放在兰家，每每拿起旧物，小娥都禁不住暗暗哭泣很久。申兰与申春是堂兄弟，申春一家住在江北的独树浦，与申兰交往密切融洽。两人一同出门几个月，每次都抢夺大量钱财归来，常留下小娥和申兰的妻子兰氏看守家门，无论吃穿都给小娥很多。

某天，申春拿携带鲤鱼和酒来到申兰家，小娥暗自叹道：“李公（作者）深切的体会和神妙的判断，都极为符合梦里所言。无疑是天意启发了他（使得谜语解出），我报仇雪恨的愿望将要实现了。”当晚申兰、申春宴请群贼，他们个个开怀畅饮。当群贼离去，申春早已烂醉如泥，卧在内室，申兰也酣睡庭前。小娥先把申春锁在内室，再抽出短刀砍掉申兰的脑袋，后大呼邻里左右，拿住屋内的申春。申兰死在庭院，官府查获赃物数千万，当初申氏兄弟几十名同伙，也被小娥“暗记其名，悉擒就戮”。

当时浔阳太守张公，非常赞赏小娥的志气与行为，将这些事写在旌表之上，小娥方免去一死。时值元和十二年夏，为亲人复仇后，小娥回到家乡，拜见亲戚朋友，当地豪门大户争向小娥求婚，她表白心迹不嫁，不久剪掉长发，穿粗布衣服，求道牛头山，拜精通戒律的尼姑为师。小娥“志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力”。元和十三年四月，她在泗州开元寺受足戒，竟以小娥作自己的法号，意在不忘根本。

当年夏，我打道长安，途经泗滨，到善义寺拜见大德尼之时，见有数十位新来、拿着戒律的尼姑，个个剃发披裟，举止威仪端庄，服侍在大师左右。其中一尼姑问大师：“这位大人莫非是洪州李判官二十三郎？”大师点头：“正是。”然后娓娓道来：“使我得以报仇雪恨，为亲人雪耻伸冤，正出于李判官的大恩大德啊。”回顾左右，悲泣不已。我没认出她是谁，询问她究竟为何，大师对道：“我名叫小娥，数年前还是要饭的寡妇，判官当时为我点出申兰、申春两个凶贼的名字，难道您不记得了？”

我说：“开始没想起，现在已经知道。”小娥哭泣，将如何记下申兰、申春的名字，苦心筹划报仇的艰苦过程都告诉了我。“不多久，我当报答您的恩德。”小娥历尽艰辛、报仇雪恨并非徒劳无功的。哎呀！我能辩出两个凶手的姓名，小娥竟又能为夫父报仇伸冤，很明显，这是神灵的启示。她容貌忠厚，言语却十分深刻，聪明敏捷，性情正直而具有杰出的才能，炼指跛足，誓求得到永世不变的真理（厚貌深辞，聪敏端特，炼指跛足，誓求真如）。自从削发为尼，她 *** 绸锻，不吃盐酪，非佛教戒律禅理不说。

数天后，小娥向我辞归牛头山，荡扁舟泛流淮河，云游南方，从此再也没见过她。君子有言：“抱定志愿．发奋不舍，为父亲、丈夫报仇雪恨，这是‘节气’；为报仇，做佣工与他人杂居而未被识破女子之身，这是‘贞操’。女子所行，贞节具全，才是圣女。像小娥的行为，足以告诫那些违背道德，违反伦常之人，足以显示天下贞夫孝妇的气节。”我已详讲前面的事，以几个哑谜，和鬼神托梦所说的话契合，是为符合民心。知道善事不记，非《春秋》之义，所以作传以赞扬小娥。

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此文译自李公佐《谢小娥传》一篇

的是(117)父亲(19)报仇雪恨(1)

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苍南县13291915356： 艰难困苦,玉汝于成什麽意思？
笃残热淋： 解释 汝:你.玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你.爱你如玉,帮助你,使你成功.多用于艰难困苦条件下. 艰难困苦,玉汝于成意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练. 北宋哲学家张载说:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”这句话既是唯物的,又是辩证的,成为很多名人发奋努力的座右铭.它演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”.

苍南县13291915356： 文言文新唐书中艰难困苦下一句 - ？
笃残热淋：[答案] 查了一下 这句话不是出自新唐书中 而是北宋张载《西铭》说的 “艰难困苦,玉汝于成” “艰难困苦,玉汝于成”. 意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练.

苍南县13291915356： 艰难困苦,玉汝于成 - ？
笃残热淋： 这是我国旧时的一句成语,意思是艰难困苦可以磨炼人,使人最后得到“玉成”,即完满的成功.这句话是从北宋哲学家张载的《西铭》中的一句话演变而来,原话是:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也.” “玉成”的“玉”是谦敬之辞,“成”指“成全、成功”,“于”是“到达……的地步”(有的地方也写作“予”,就相当于“给予”了),“玉汝于成”或“玉汝予成”就是“成全你、让你成功”的意思.“艰难困苦,玉汝于(予)成”即“艰难困苦的环境成全了你”,有点“逆境使人成功的意思”!

苍南县13291915356： 艰难困苦,玉汝于成出自哪里? - ？
笃残热淋： 北宋哲学家张载说过:“富贵福祥,将厚吾之生也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”(《正蒙·乾称篇》)

苍南县13291915356： 艰难困苦、玉汝于成是何意? - ？
笃残热淋： 玉汝于成 发音 yù rǔ yú chéng 解释 汝:你.玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你.爱你如玉,帮助你,使你成功.多用于艰难困苦条件下. 艰难困苦,玉汝于成意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练. 北宋哲学家张载说:“富贵福祥,将厚...

苍南县13291915356： '艰难困苦,玉汝于成'这个成语是什么意思呀?？
笃残热淋： 艰难困苦,玉汝于成意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练. 北宋哲学家张载说:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”这句话既是唯物的,又是辩证的,成为很多名人发奋努力的座右铭.它演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”.

苍南县13291915356： 请问艰难困苦,玉汝于成的出处及解释是什么?玉汝是指什么? - ？
笃残热淋： '玉汝'表期待、督促之意,因'玉'有琢磨的含义,常说的“琢玉”就是这样.

苍南县13291915356： 请问“艰难困苦,玉汝于成”出自何典请问出处 ？
笃残热淋： 北宋哲学家张载在《西铭》说过:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”这句 演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”. 在张载的《西铭》中有对...

苍南县13291915356： “艰难困苦,玉汝于成”源于哪?是什么意思? - ？
笃残热淋： 译为:要想成就大器,必须经过艰难困苦的磨练.多用于艰难困苦条件下. 典故【出处】:北宋哲学家张载说过:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”张载(公元1020-1077年)是北宋郿县(在陕西)横渠人.张载...

苍南县13291915356： “忧患增人慧,艰难玉汝成”是什么意思? - ？
笃残热淋： 这里两句出自《南下书怀(二)》: “忧患增人慧,艰难玉汝成. 死灰犹可活,百折莫吞声.” 全诗抒写爱国情怀,自勉在艰难忧患面前,要有百折不回的意志. 忧患增人慧...