同源共祖的观念得到发展意思？

共祖率是什么意思~

公租率
共祖系数为概率fAB，表示一个来自个体A，另一个来自个体B的两个同源基因（或等位基因）在系谱上是一致或相同的概率，也就是说来自同一祖先基因的概率。而其互补的概率1-fAB，表示两个同源基因（或等位基因）来自没有亲缘关系的祖先的概率、


概率f AB两个同源基因，从个人和其他个体B，血统，即是相同的，都是从同一个祖先基因的后代。互补的概率，1 - F AB，这两个基因的概率无关的祖先。）

共祖系数（coancestry 必不可少的群体遗传学参数是“coancestry系数”，或θ，或FST的，这是从不同的个人在一个亚群抽样的两个基因之间的相互关系。）

附件中有雷诺J，堰BS，Cockerham coancestry系数：短期的遗传距离的基础 ）。
不仅是一个不同的人群的漂移距离测量的基础上coancestry系数θ，估计的距离D = LN（1 -θ）multiallelic，多位数据构造。雌雄同株人口在随机交配的模拟表明，一个单轨迹估计的加权比例的表现优于非加权平均或最小二乘估计。以上位点Jackknifing提供令人满意的距离值的方差估计。在漂移的情况下，被排除在这种突变，加权估计的D似乎是一个更好的距离比在文献中出现的其他措施。

另见网站“司法科学中的共祖系数”（在法医学Coancestry系数）链接：
http://www.promega.com/geneticidproc/ussymp8proc/25.html
有几种方法描述theta的意义，但他们都指的对亚群内的等位基因的关系。
身份血统
从单一的祖先基因的后代的等位基因说是血统，鸡传染性法氏囊病，和THETA可以定义为两个等位基因，在采取随机从每个这两个人，鸡传染性法氏囊病的概率相同。个人携带，另一个在同一亚群的人已经发现携带该基因的等位基因艾的概率，为PR（AI / AI）=θ+（1 -θ）PI。
这一结果如下theta的鸡传染性法氏囊病的概率的定义，它可以用来定义THETA。然而，它的结果，认为作为一个亚群的平均对所有复制这个theta的价值。
后裔的身份概念是一个概率 - 两个等位基因，即使已知有来自同一个体，只有50％的机会，他们是相同的等位基因进行个别的副本。这从父传播给后代的等位基因的随机选择的进化是一个随机过程的原因之一。人口为一个特定的历史进化的结果不能完全指定，但预期的结果（S）可谓。在公式（2）的条件概率表是随机对有关个人的声明，平均超过亚群。

近交系数 inbreeding coefficient
　　表示由近亲交配而个体基因纯合程度的数量指标，其定义是个体的等位基因来自共同的祖先基因的概率。普通以F或f来表示。近交系数的概念最初由S.Wtight(1921)提出时是作为结合的配子间作为结合的配子间遗传性的相关而赋予定义的，后来才由G.Malcot(1948)给予上述定义，现在已广泛应用这个定义。群身体中个体的平均近交系数为f时，而群体中杂合体的频率要比按温伯-哈代定律预期的f的比率低。以人为例，近亲婚姻所生子女的近交系数，表兄弟姐妹结婚的为1/16，半表兄弟姐妹结婚的问1/32，从表兄弟姐妹结婚的为1/64。
　　亲缘关系 近亲度 近交系数（F）
　　父子 1 1／2
　　兄弟姐妹 1 1／2
　　同胞兄妹 2 1／4
　　舅甥女（姑侄） 3 1／8
　　表兄妹 4 1／16
　　二级表兄妹 6 1／64

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。是中国几千年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。一般地说，儒学乃是中华传统文化的思想主流。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，中华传统文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括儒学文化，也包括源远流长的彝族等各族的传统文化。

在还没有文字的人类历史早期，人们思维、记事以及不自觉的艺术创作，只能用刻画与口耳相传的原始方式保存。口头歌谣与神话的保存往往是短暂的，常常会在后来的流传过程中散失。直至文字产生以后，这些记录才有了保存更长久的可能。

中国古代关于宇宙万物的神话传说是中华民族同源共祖的明证。

彝族的《梅葛》说，讲洪水后兄妹结婚生下一个葫芦，天神打开葫芦，第一个出来的是汉族，第二个出来的是傣族，以后依次出来彝族、傈僳族、苗族、藏族、白族等。这类葫芦始祖型的创世神话在许多民族中都有，而且不少在情节或结构上还有相似之处，它们不但反映了部族成员对自己祖先的追念，还表现出民族间的兄弟情谊和民族自豪感。

谈到易经刻画符号的源头，人们自然会提到伏羲。《周易》系辞下传第二章论述了八卦的产生过程：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。

包牺，也称伏羲，是华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王 。

在汉民族地区，人们都知道，易经是人更三世，事历三古的大成之作。《易经》成书过程，“易经先是伏羲氏作，伏羲氏没（去世）神农氏作，然后是尧、舜、禹、黄帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子及其弟子，从上古开始到中古、近古历经了三个大时代，才完善，是一部集历代圣贤集体创作的经典，是真正的群经之首”。

津市南开区届高三历史下学期第二次模拟考试试卷（含解析）

文科综合共分，考试用时分钟。

历史试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共分。

第Ⅰ卷

注意事项：

.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

.本卷共题，每题分，共分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。题目要求的。

.观察并综合分析下面两幅图，能够得出的正确结论是

三原县（唐）李寿墓壁画 （汉）牛耕画像石

. 生产工具获得重大改进

. 铁犁牛耕时代始于汉朝

. 南北土地制度差异较大

. 耕作方式发生巨大转变

【答案】

【解析】

【详解】材料中的两幅图展示的是汉唐耕犁技术的改进，选项 正确；铁犁牛耕技术出现于春秋战国，选项排除；材料未反应土地制度，排除；耕作方式都是铁犁牛耕，选项排除。

【点睛】掌握中国古代铁犁牛耕技术的发展演变过程。

.“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载：“华夏蛮貊，罔不率俾（顺从）。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在时被周边民族所认同。此时期，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。据此判断，中应填写

. 夏商

. 春秋战国

. 秦汉

. 唐朝

【答案】

【解析】

【详解】根据材料中史书《春秋左传正义·定公十年》界定时间为春秋战国，根据所学春秋战国属于我国历史上第一个民族融合时期，选项正确；夏商时期礼乐制度尚未建立，与材料中“中国有礼仪之大”不符，选项排除；秦汉、唐朝属于大一统时期，选项、排除。

.东汉中期以后，诸帝大多年幼继位，年寿不长。皇帝年幼不能亲政，太后掌握朝政，实际权力控制在外戚手中。皇帝长大后不满外戚干政，便依靠宦官铲除外戚势力，宦官又因此掌控朝政，从而出现外戚宦官交替专权的局面。这种现象实际上反映了

. 君主专制制度的弊端

. 强化相权带来严重后果

. 豪强地主势力的膨胀

. 中央与地方的权力之争

【答案】

【解析】

【详解】材料主旨为东汉后期外戚宦官交替专权，所学可知造成这种局面的根源在于君主专制制度，选项正确；外戚宦官专权与相权无关，而且东汉时期相权较弱，选项排除；材料中外戚宦官专权属于中央政权之争，与地方势力无关，选项、排除。

【点睛】专制主义中央集权制度最根本特征为皇权至高无上，这种特征导致依附皇权的势力如外戚、宦官会在皇帝怠政、年幼等特殊时期形成专权。

年，因国王约翰随意征税，贵族起兵反抗，迫使约翰签署《大宪章》。《大宪章》规定，不经臣民同意，国王不得在规定的贡款之外征税；由名贵族组成委员会，监督大宪章的执行；国王若违反规定，可对其进行制裁。这段材料主要说明《大宪章》

. 确立了议会至上的原则

. 保护了贵族和教会权益

. 体现了王权有限的原则

. 体现了自由平等精神

【答案】

【解析】

【详解】《大宪章》的制定体现了王权受限，选项正确；议会至上原则体现于年《权利法案》，选项排除；《大宪章》是贵族迫使国王签署，防止国王擅自征税，其中未体现出对教会权益的保护，选项排除；《大宪章》是对王权的限制，不能体现出自由平等精神，选项排除。

.近代科学革命中所形成的世界观和方法论，打击了基督教世界观所笼罩的意识形态和神学体系，引起教廷的敌视。哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书；他的后继者布鲁诺被宣布为“异教徒”，烧死于罗马；通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略则被判处终身监禁。但是，他们的科学精神和实践受到天文学家、数学家和哲学家的欢迎，逐渐赢得学界和大众的认可，奠定了近代科学的基础。这段论述意在强调

. 近代科学革命打击了基督教

. 教廷的敌视阻碍近代科学发展

. 科学家们不惧教会迫害坚持真理

. 科学在与神学的艰难斗争中前进

【答案】

【解析】

【详解】材料主旨强调近代科学革命中遭受基督教迫害的科学家的科学精神和实践奠定了近代科学的基础，可见科学在教会的打压下依然取得了进展，选项正确；材料主旨是科学的进步，而非近代科学革命和基督教的关系，选项、排除；材料赞扬了科学家的科学精神，但更强调其对近代科学的奠基作用，选项排除。

年，美国政府提出在华“门户开放”照会，承认各国在华势力范围和特权，要求各国开放在华势力范围，使各国有均等贸易的机会。这一照会为英、德、俄、法、日等国所接受。美国在华虽无势力范围，但凭借这一政策，得到了整个中国市场。“门户开放”政策成为美国外交史上的得意之作。这段材料能够反映出美国

. 与列强之间矛盾重重

. 形成自己独立对华政策

. 无意参加对中国的瓜分

. 企图阻止日本独占中国

【答案】

【解析】

【详解】根据材料美国的每户开放政策被列强接受，“成为美国外交史上的得意之作”，可见美国对华政策较为独立，选项正确；美国的“门户开放”政策被列强接受，说明美国这一对华政策并未激化其与其它列强之间的矛盾，选项排除；美国的“门户开放”实质上是列强共同宰割中国，选项排除；“门户开放政策并未针对日本，选项排除。”

.唐代史学家刘知几认为，（中国古代史书编著）“编年者，历帝王之岁月……；列事者，人臣之行状”。近代梁启超则认为史家必探察“国民全部之经历及其相互之关系”；史学者，“国民之明镜也，爱国心之源泉也”。这种史学研究的变化实际上反映了

. 近代新史学倡导史家撰写人民大众史

. 近代新史学对传统史学的批判和否定

. 转型时期社会变革对历史研究的影响

. 古今史家所追求的史学研究目标不同

【答案】

【解析】

【详解】根据材料史学研究的变化为刘知几认为从帝王人臣为主要内容，到近代梁启超认为国民历史为主要研究内容，这种变化产生于近代，与当时社会变革挽救民族危亡、强化民族国家意识有关，选项正确；近代新史学强调的是历史研究的功能，而非倡导撰写人民大众历史。人民大众属于无产阶级，梁启超的史学研究观点代表了资产阶级诉求，因此选项排除；近代新史学和传统史学研究对象不同，而不是对后者的批判否定，选项排除；材料未涉及古代史学家史学研究目标，选项排除。

【点睛】历史研究是社会意识内容之一，由社会存在决定，材料中梁启超的史学研究目标反映了当时社会转型期的观念。

.“据《欧战前后农商部注册工业公司年别表》，战前（年月）注册的工业公司，共计个，资本总额元；而自年月至年，新注册的公司就有个，资本额为元。所涉及的行业众多，尤以纺织业和面粉业这两个关系民众衣食的行业发展得最快。”这段材料主要表明，一战期间

. 民族工业发展迅速

. 国民生产总值逐年增长

. 重工业的发展停滞

. 国民政府鼓励发展实业

【答案】

【解析】

【详解】根据所学，一战时期西欧列强忙于一战，无暇东顾，民族资本主义迎来短暂春天，结合材料也可以反映出这一现象，选项正确；材料中数据仅仅涉及注册公司数量的上升，不能反映出国民生产总值变化，选项排除；轻工业的发展不能说明重工业停滞，两者无必然联系，选项排除；国民政府成立于年，选项排除。

【点睛】解题时注意材料时间欧战前后，结合材料轻工业发展迅速，即可锁定为民族资本主义发展短暂春天。

.读图可知，下列表述正确的是

. 在③爆发辛亥革命

. 在①召开中共一大

. 在②发动南昌起义

. 在④举行重庆谈判

【答案】

【解析】

【详解】根据材料图片结合所学，中共一大在上海召开，可知正确；辛亥革命爆发地在武昌，③为南昌，选项错误；南昌在③处，选项排除；重庆谈判地点在重庆，不在④处，选项排除。

【点睛】熟练掌握基础知识，尤其是重大历史事件的基本内容是解答本题的保证。

.今日的中国拥有个工业大类、个中类和个小类，是全世界唯一拥有联合国产业分类中全部工业门类的国家，从而形成了一个举世无双、行业齐全的工业体系，能够自主生产从服装鞋袜到航空航天、从原料矿产到工业母机的一切工业产品。在分析中国工业化取得巨大成就的原因时，我们不能忘记从“一五”计划开始的多年时间里，在全国人民勤俭节约、无私奉献的基础上，国家经过千辛万苦建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，从根本上解决了“从无到有”的问题。下列对这段论述的正确理解是

①计划经济体制会始终束缚生产力的发展

②完整工业体系是改革开放经济腾飞的基石

③工业体系的建成完全依靠国内资金和技术积累

④不能只看到改革开放的成就而否认之前的成就

. ①②

. ②③

. ①④

. ②④

【答案】

【解析】

【详解】据材料“比较完整的工业体系和国民经济体系，从根本上解决了“从无到有”的问题。”可知完整工业体系是经济腾飞的基石，故②正确；据材料“不能忘记从“一五”计划开始的多年时间里”可知“不能只看到改革开放的成就而否认之前的成就”，故④正确，选项正确；计划经济体制在建国初对生产力起了促进作用，①错误，选项、错误；③不符合史实，我国社会主义建设起步得到了苏联的技术援助，选项错误。

.为了节约工资成本，美国农场主雇佣墨西哥人采棉花，运到中国的棉纺厂变成棉布，棉布与在中国生产的沙发底座一起销往美国，美国家具商加工成高档美式家具，高价卖给中国的消费者。这样，经济全球化的主要成果被美国的大资产阶级侵占，广大的中产阶级和底层民众实际上收获很少，有的甚至是全球化的受害者。国际金融危机爆发之后，美国等发达国家民众感到财富日益缩水、民生日益艰难。一些国家出现了所谓“逆全球化”现象，如年英国的脱欧公投，美国采取的贸易保护、边境修墙、控制移民等措施。下列对上述材料理解最完整准确的是

. 全球化使发达国家劳动密集型产业减少

. 经济全球化损害了发达国家的整体利益

. 发达国家普通民众是全球化的受害者

. 全球化的收益在发达国家内部分配不均

【答案】

【解析】

【详解】根据材料可知发达国家在经济全球化中受益，但所得成果被大资产阶级侵占，“国际金融危机爆发之后，美国等发达国家民众感到财富日益缩水、民生日益艰难”，因此选项正确；材料未涉及发达国家产业结构的变化，选项排除；选项不符合史实，且与材料主旨相反，排除；发达国家整体获益，普通民众并不是受害者，选项排除。

【点睛】经济全球化过程中发达国家是主导者，因此也是最主要的获益者，但全球化利益在发达国家国内分配不平衡，导致发达国家内部贫富差距呈加大趋势。

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同根：本指树木枝叶有共同的根系,现多用来喻指两人或多人父辈是同一人.比如曹植诗曰“本是同根生,相煎何太急!”
同源：本指不同事物有共同的来源或出自同一源头,少见用来指人.比如：书法界有书画同源之说.
同祖：祖先相同.
同宗：（1）同属于一个宗族.（2）同一家族的后代.
同族：（1）同属一个民族或宗族.（2）同族的人.
“同源”着重指源头相同.而“同根”着重指父辈.“同祖”所指范围介于二者之间.此三者共同之处是所指多为先辈或前辈.
“同宗”所指要大于“同族”.“宗”本义指祖先,后引申为有着同一祖先的一群人；“族”指以血缘关系为纽带形成的群体.比如,我们可以组成“祖宗”,但不能组成“祖族”.随着社会发展,群体之间纽带松散,到今天,“宗”与“族”的概念已无显著区别,所以常常说“宗族”.
例如：曹植和曹丕两兄弟就是同根.
广义上说凡是华夏子孙均同祖.狭义来说,一个人和他的父系亲属是同祖.
唐代的诗人杜甫和杜牧是同宗.
广义上说,汉族人都是同族.狭义来说,比如《红楼梦》里凡贾姓都是同族.

简而言之的意思就是，我们都是中华儿女，我们要有凝聚力，不论身处何地，都要记住自己的“根”，不能忘本，这种说法一般是面向海外同胞说的，鼓励不忘祖先，不忘祖国。

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