庄子眼中之秋毫为什么比泰山还要巍峨？
庄子是我过古代圣贤，他的主要思想是齐物论，他曾经提出，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”当初学习这篇课文的时候，老师还费了好大的劲儿来解释，现在看来，就是哲学里的相对主义。
“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”要想真正理解这句话，你得先了解庄子的齐物论里最重要的一点，相对论。如果你是文科生，相信我就不用解释相对论了；如果你是理科生，我们可以用“运动是绝对的，静止是相对的”来大致理解。简单来讲，就是没有事物或者理论或者观点是绝对的，不管是绝对正确还是绝对错误或是绝对唯一，总要有个范围来限定它。要知道，真理还是有范围的呢。
事实上，庄子并不是说秋毫之末就是比泰山还要大。只是相对的，拿别个儿事物来做比较罢了，说白了，若果两者参照物不同，那么所谓的“大小”就不一定了。
就好像你说秋毫为小，那么就没有比它还小的了吗?你说泰山为大，那么和宇宙相比又怎么说呢？这就是所谓的庄子眼中秋毫比泰山还要巍峨了。
只是不要太过死磕，要不然容易走向诡辩。
一叶障目不见泰山
庄周无为，秋毫既然在眼前就比泰山还巍峨。庄周的无为是真无为，以无为求无为。所以在乎的是眼前。泰山远在天边，就算再高再大，也无所谓，即然无欲无求，泰山的巍峨和我有什么关系？
而秋毫就在眼前，虽然渺小，虽然轻飘，但是却是实实在在的。可以拿在手里，可以放在桌上。秋毫虽小，但却关系庄周的一举一动。
既然一个在天边，无关痛痒。一个在眼前，可以障目。你说是秋毫重要还是泰山重要？
庄周是道家学派的领军人物，和老子并行代表了道家的两条路线。一个以《道德经》为中心，以无为求有为，期望依靠制度的完善来达到领导人的自由。另一个以《庄子》为代表，追求人性的开放自由。以行动的无为达到内心的无为。庄子理论中所有内心之外的事物都是不关紧要的，即可以在乎也可以不在乎。在乎还是不在乎完全取决于内心的安定与否。既然如此，所有眼前的，迫切的，都是紧要的，都是应该在乎的。而其他的，虽然巨大，但是遥远的东西都是无关紧要的。
我眼中的孙悟空
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每个人的心上,都有或深或浅的褶皱
十四、做人要一半聪明一半糊涂,把聪明的眼光对向自己,对自己的缺点错误,一定要心如明镜明察秋毫,一点不能马虎放过;把糊涂的目光对向别人,眼中看不到别人的对错得失,就像唐僧,满眼里就没有妖精和坏人。即使还做不来看不到,那至少要学会心里有数嘴上不说。说了,就是伤害;不说,那是宽容。 十五、希望在二十出头的...
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以成熟为话题的作文700字5篇
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比仁环磷： 这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平哲学. 以下是解释,希望对你有所帮助. 任何一物都是大的,因为总有比它更小的东西,从这里看万物莫不为大,因而秋毫也可以说是天下最大的,相对于一切比它小的物质世界来说;天下任何...
娄星区17087926985： 关于《庄子》齐物论的一些疑问. - ？
比仁环磷： 这是庄子的相对论.意即泰山够大的了,但是如果整个世界只是秋毫那么大,泰山要比秋毫小好多好多;彭祖寿命够长的了,如果把寿命最长的东西比作早夭孩子的寿命,那么彭祖的寿命也算是很短很短的.我从天地中产生,我即是天地,天地与我为一;万物产生于天地,我与万物同源同根,我即是万物,万物即是我,我与万物为一.我与天地为一,与万物为一,怎么还说另外的一个“我”;我与天地为一,与万物为一,怎么又说另外没有一个“我”.也即,我与天地、与万物混化为一,既不能说有“我”,也不可说无“我”.说有“我”,即把我从天地万物中分离开来,即着“我相”;说无“我”,实际也把我从天地万物中分离开来,也着“我相”.
娄星区17087926985： 我从一本书上看到庄子说世上最大的是鸟出生时的羽毛?为什么庄子会这么说 - ？
比仁环磷：[答案] 齐万物,一死生 最大的并不是泰山,最小的也不是秋毫 从比泰山更大地看泰山,泰山就比秋毫还小. 从比秋毫更小地看秋毫,秋毫就比万物更大. 这种泰山与秋毫间的比较是无意义的
娄星区17087926985： 如何理解庄子“齐物”思想? - ？
比仁环磷： 翻译:(如果失去参照标准的话,可以说)秋天的毫毛是天下最大的东西,而泰山是小的. 齐物思想是一种对万事万物的辩证看法,庄子认为,万物都是“道”的外化,是“道”在不同状态下的不同形式,因此万物其实是统一的.这需要看完《齐物论》慢慢思考.
娄星区17087926985： 庄子中的一句令人费解的话,天下莫大于秋毫之末,而泰山为小.莫寿于殇子,而彭祖为夭.意思是说天下最大的是秋毫之末,而泰山很小.最长寿的是还没出生... - ？
比仁环磷：[答案] 这是庄子齐物论的重要思想,齐物论被后人称为拉平哲学.以下是解释,希望对你有所帮助.任何一物都是大的,因为总有比它更小的东西,从这里看万物莫不为大,因而秋毫也可以说是天下最大的,相对于一切比它小的物质世界来说;...
娄星区17087926985： 庄子的寓言故事和这个故事的道理? - ？
比仁环磷： 一、魏王召见庄子 庄子贫困,靠编草鞋过日,向监河侯借过米.按理,他为了解决无米之炊,应当象孔子困于陈蔡一样,苟且就食,而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”.但他没有这样做. 魏王 召见庄子,见他一身补丁,问道:“先生这...
娄星区17087926985： “齐生死”是什么意思? - ？
比仁环磷： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限,是相对的.这本不错,但他夸大了相对性,以致否定了生与死的区别,认为生和死相同.800岁的彭祖和夭折之人没有区别,显然是荒谬的.作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点,以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹,来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞.
娄星区17087926985： 天下莫大于秋毫之末翻译 ？
比仁环磷： 天下莫大于秋毫之末意思是天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的话,那么泰山也是小的.形容心胸宽广,把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小.出处:天下之大莫大于秋毫之末,而泰山为小.莫寿于殇子,而彭祖为夭.—庄子.庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模.最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远.洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合.其文想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”.代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等.
娄星区17087926985： 我从一本书上看到庄子说世上最大的是鸟出生时的羽毛? - ？
比仁环磷： 齐万物,一死生最大的并不是泰山,最小的也不是秋毫从比泰山更大地看泰山,泰山就比秋毫还小.从比秋毫更小地看秋毫,秋毫就比万物更大.这种泰山与秋毫间的比较是无意义的
娄星区17087926985： 秋毫之末是什么意思 - ？
比仁环磷： 秋毫之末 [qiū háo zhī mò] 释 义秋毫:秋天鸟兽新生的绒毛.鸟兽在秋天新长的细毛的尖端.比喻极微小的东西或极细微的地方.
