如何看待《哪吒之魔童降世》情节上现代意义和人情味的改编？
不好看 有些太暴力了
除了特效好看 其他的真的垃圾啊
低龄化 的笑点 让我很尴尬
和原著差别太大 直接套的火影忍者
鸣人体内有九尾，哪吒体内有魔丸。
鸣人被人叫做妖狐，哪吒被人叫做妖怪。
鸣人被木叶村的人冷落，哪吒被陈塘关的百姓冷落。
鸣人有个好基友叫佐助，哪吒有个好基友叫敖丙。
鸣人和佐助干过架，哪吒和敖丙干过架。
鸣人和佐助五五开，哪吒和敖丙五五开。
鸣人和佐助最后和好了，哪吒和敖丙最后也和好了。
鸣人老爹为了救他死了，哪吒老爹为了救他差点死了。
鸣人最后拯救了村子，哪吒最后拯救了陈塘关。
鸣人得到了村里人的认可，哪吒得到了百姓们的认可。
所以《火影忍者》的第二部不是《博人传》而是《哪吒》。
哪吒之魔童降世这些天的口碑一直是居高不下，自从上映第一天到现在也是口碑第一，在这个七夕的日子里不妨带着你的男朋友或者女朋友去观看一下哦，绝对能超过你的想象。而且哪吒之魔童降世在朋友圈和短视频里也是几乎被刷屏的状态，大家也都是说他为国漫的崛起，确实本片的特效，题材和背景都是可观的，但我想说的不是探讨哪吒的成功之道，因为他现在很成功，也是有好多人去介绍他为什么成功，而是想去探讨一下本片中的隐喻，因为他实在是过于丰富和深刻，使得我不得不深思，去考量电影里的每一个镜头。
首先作为以中国古代神话题材为蓝本的动画电影，本片可谓是佳作。从影视作品赏析的角度来说，本片总体质量较高，人物形象塑造较为成功，故事情节完整，叙事逻辑少有漏洞，一些诸如配音不恰，笑料不适等小问题也是瑕不掩瑜。再加上不错的配乐与特效制作，令人动容的血肉温情和“我命由我不由天”的抗争精神，作为一部影视作品的哪吒之魔童降世值得观众的一看与好评。哪吒所处的历史背景是商朝末年，此时的中国历史尚属于奴隶制社会的历史，跟任何意义上的民主都还相距甚远。可即便是在这种历史条件下，我们仍然能在电影中找到和民主有关的情节。最明显的，就是几近失明的老头，作为陈塘关民众的意见领袖，代表平民百姓发表对哪吒的意见。在电影里，老头第一次发表对哪吒的意见是在哪吒出生时，那时候他的意见是：杀哪吒以绝后患；第二次是海边捉妖时，那时候他的意见仍然是：杀哪吒以平民怒；第三次是哪吒舍身救下陈塘关后，他的意见是：跟随大家一起跪拜英雄。
表面上看，老头的人物设定与相关情节，都是对民主弊端的辛辣讽刺。 小编不反对这种理解，因为这种理解在逻辑上没有任何问题。几近失明的老人，连近在咫尺的李靖都弄不清楚方向，又怎么能看清事实的真相呢？而偏偏他又德高望重，在封闭的陈塘关社会里有着足够的话语权与号召力，此时的公众意见与老人的个人意见，几乎是同义词。那么此时，究竟是选择“少数服从多数”的民主原则还是“一意孤行”的个人私欲？如何避免多数人的暴政？这是电影留给观众的第一个思考。
我认为，这个隐喻是善意的批评与适时的警示。观众自然会站在哪吒的立场去看待民众的行为，从而觉得他们多么的荒谬与无知，这是无可厚非的事情。但笔者认为，像哪吒这种富有个人英雄主义的浪漫，不仅仅为世人谱写了命运自由的斗争史诗，它更像是一面镜子，每当我们为这种悲剧式的浪漫惋惜涕零时，它也在提醒着我们去反思民主制度的实践与现状。再按照柏拉图的理论，陈塘关百姓的意见也包含着真理的成分，而这一点可以简单地被证明：试问，如果现在你身边发生了强行拆迁的事情，你会如何处理？
哪吒的危害性可比这些大得多。如何辨析意见与真理的距离？这是电影留给观众的第二个思考。电影中陈塘关百姓对于哪吒的意见是有前后转变的，从开始的“哪吒为妖，望杀之”到最后的“哪吒救世，拜谢之”。意见的内容本身并不重要，重要的是，我们能否简单地将第一次的意见认为是无知和愚昧，把第二次的意见认为是觉醒和感恩呢？小编认为，意见固然分有了真理的成分，但在意见层面把握真理必须足够审慎。
再来解构电影里哪吒的意象：哪吒是拯救陈塘关百姓于生死存亡的救星，是李靖和殷夫人可爱的小儿子，是太乙真人疼爱有加的天才徒弟；同时，哪吒也是魔丸转世、被天劫诅咒的魔童，是给陈塘关百姓带来生命财产安全威胁的炸弹，是被乾坤圈暂时禁锢随时可能爆发的灾难。那么哪吒是其“自我”，哪个又是其“非我”呢？至此，哪吒似乎可以被看作与俄狄浦斯王是相似的境遇，但还有一个最重要的问题，即：电影讲的是一个悲剧性的故事吗？
从电影的结局来看，哪吒的结局算是皆大欢喜，哪吒和敖丙在天劫下保住了魂魄，陈塘关百姓免于被活埋的命运，虽然后来电影的彩蛋暗示龙族的复仇将至，但这也并不能将电影结局看作文学理论意义上的悲剧。从表现主题上来说，哪吒的故事符合悲剧的思想内涵，即“主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志”，这种自我与命运抗争的不屈精神确实是充满悲剧色彩的。
然后电影中最有意思的人物，应该是申公豹了。神仙这种神话意象本身就是人类对政治与哲学关系的思考结果。因为神高于人，置身人类利益之外，所以神仙可以被看作是远离政治的；但神仙又创造了人，拥有决定人类命运存亡的无上权力，而且神仙从事的并非哲学沉思，神仙的行为与人类事务息息相关，神仙在这个意义上又是政治化的。由此可见，神仙的意义并不仅仅是人类在生产力水平较低的历史时期对未知自然世界的浪漫解释，也是对于政治与哲学关系的某种思考。而申公豹作为电影中最有意思的一个神仙，其政治哲学意象内涵也是颇为丰富。首先，申公豹作为反派人物，违抗师命还是教唆、协助敖丙杀人灭口。若是前者，那么为何不能将申公豹也理解为哪吒式的反抗命运的斗争英雄？若是后者，那么按照程序正义的原则，哪吒对陈塘关百姓的危害，又将如何评议？难道总兵大人的经济补偿和道歉，就可以成为哪吒肆意危害陈塘关百姓的安全伞了吗？
行文至此，应当歇笔了。但此时一股说不出，道不明的感觉涌上心头，似乎在小编选择从另一个的角度来审视《哪吒》的那一刻起，就失去了像电影院中同坐的小朋友们一样，看到一个身绕混天绫、脚踏风火轮、手持红缨枪、英姿飒爽的少年英雄的机会了。但是我们在观看每一部作品的时候，他都会有他自己的寓意和存在的原因，最后也是希望哪吒不是国漫的巅峰，而是国漫的开始。
在《哪吒之魔童降世》这个电影中，加入了很多现代意义的情节。其中让我比较印象深刻的就是开宝莲时有密码，密码忘了还有指纹。这就像我们现代用手机一样。还有就是太乙真人的坐骑可以当放映机，这个坐骑在电影中可是一个非常重要的角色。然后就是在山河社稷图里太乙真人带哪吒玩的游戏让我联想到了我们现代的游乐园。
在我个人看来，在古代背景里加上现代的元素，只要加的好，那么就是非常有意思的。其实这个在这部电影里不是首创，以前的香港电影就挺喜欢这样做的。在《哪吒之魔童降世》之前也有很多的影视剧做过，不过有些加现代元素加的非常的格格不入，这就说明不是所有作品就适合这样做。但是在《哪吒之魔童降世》里现代元素就运用的非常好，每一个都恰到好处。
在人情味的改编上，最明显而且最重要的应该是李靖和哪吒的父子亲情。在以前的影视作品里，我认为李靖作为一个父亲来说是非常不合格的，甚至是有点冷血的父亲。每次看到哪吒割骨还父的时候，除了伤心外还有一些痛快。而在《哪吒之魔童降世》里李靖的形象绝对是一个好父亲，好丈夫。他和哪吒的父子情非常感人，这和原著几乎是相反的。但是我并不认为这和原著相悖。
在原著里李靖误解哪吒，哪吒对
他来说仅仅只是他的一个儿子而已。而在这部电影里，哪吒被其他人误会的时候李靖相信他，也要还他清白。所以李靖是好爸爸的时候哪吒自然和他感情好，他不是好爸爸那哪吒以他脱离父子关系也是可以理解。
从魔童到英雄，哪吒的转变需要一个必然的契机，而用亲情来感化他。这部动漫里的这些改编不仅让人感动而且让人深思。
国漫现在已经取得很大的进步了，而且改编也没脱离大框架。改编是有新的创新元素在里面。
《哪吒之魔童降世》并没有脱离《封神演义》中哪吒故事的框架，只是在几个重要的情节点进行了富有现代意义和人情味的一些改编，很有创新精神，同时，也并没有偏离哪吒这个人物本身具有的叛逆与直率的性格。所以这种改变很合理也很精彩。
他这个改编没有脱离原著的框架。只是哪吒的形象更加明显化，很有创新的精神。只要是合理的改变都可以的呢。
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曹县19551428290： 《哪吒之魔童降世》为何成为了国漫历史以来票房最高?它告诉了我们怎样的道理? - ？
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