元大都的汉藏佛教是啥样

汉藏佛教有何不同？~~

今天的汉传佛教属于大乘佛教，是禅宗（目前属于汉传佛教的其他宗派,如净土宗、律宗等已经能够很少或绝灭了，是唐后期灭佛的历史遗留问题），禅宗佛教只有少林一脉为宗，而且有习武强身之举，其它庙宇很少有习武的。汉传佛教的创派祖师是达摩。另外如今的禅宗吸收了不少律宗的精神，有很多的清规戒律，如剃度、戒疤、不吃肉等等戒律。 藏传佛教属于小乘佛教，是密宗，很少有习武的习惯，但自古由于身处属于荒蛮地域，基本上喇嘛都有一定的防身技能，密宗以咒语闻名，如：“临兵斗者皆阵列前行”、“唵嘛呢叭弥吽”等咒源于密宗，“临”字咒多为日本密宗所持。藏传佛教戒律不多，准许吃肉生发，不像汉传佛教规定六根清净。当然藏传佛教也有剃头的。

从汉代佛教传入中国以来，出了少数几个皇帝采取了禁佛的运动外，其他的皇帝大都是发展佛教的，其中兴建寺庙就是一项重要举措，更有一些王朝比如元，清达到了举国上下尊崇佛教的地步，更有皇帝是佛教大德转世之说，比如乾隆。元朝时由蒙古族建立的，包括元世祖忽必烈在内的皇帝都是尊崇佛教，尤其是藏传佛教的，北京（元大都）大肆兴建佛教庙宇，北京白塔寺的白塔就是一个最好的见证之一，当然汉传佛教也是被大力发展的，当年忽必烈的女儿妙严公主为父赎罪就到京郊的潭柘寺修行，潭柘寺是汉传佛教寺院，所以您看连公主都去寺庙修行，寺庙肯定得到元朝的大力推崇了，出了国家大肆兴建的寺庙，民间信奉者也大都供养三宝，捐钱捐物，所以寺庙也会拿出钱物来布施穷苦人。你要说寺庙有国家编制么，这个还真不好回答，看什么叫编制了，不过寺庙一般分为皇家出资建造的比如你看到带有“敕建”字样的，这可能算正编吧，其他大多是民间或地方政府出资修建的了。

元大都的汉藏佛教是啥样？专家学者告诉你
12月3日，元代北京汉藏佛教研究学术研讨会在北京什刹海书院隆重召开。元代佛教，是指元世祖即位至顺帝末年的百余年间（1260—1368）蒙古族在全中国范围内建立元王朝时期的佛教。元朝在文化和宗教上采取多元开放的政策，佛教得到新的发展。朝廷设置“帝师”，主掌“宣政院”，负责全国佛教和西藏军政事务；同时任用汉族高僧管理佛教事务，参与政制和文教建设。中日、中韩佛教文化交流得以进一步发展。北京是元朝的国都，称大都，既是政治、经济、文化中心，也是东亚佛教文化中心，许多著名汉藏佛教高僧和居士在这里活动。元代佛教界的著名人物，如八思巴、胆巴、万松行秀、海云印简、雪庭福裕、耶律楚材、刘秉忠等，或为朝廷所尊信，或居政府的要职，对于当时汉藏佛教文化的交流和发展，起到了重要的推动作用。元大都北京汉藏佛教的传播和交流为国家统一、民族融合与文化繁荣作出了重大贡献。
鉴于当前元代北京汉藏佛教的研究较为薄弱，为推动佛教学术的创新和发展，深入研讨元代汉藏佛教在北京的传播、交流情况和特色，代表人物及其事迹、撰述、贡献等，北京佛教文化研究所、北京雍和宫、清华大学道德与宗教研究院、《佛学研究》年刊社联合举办了此次研讨会，旨在为进一步促进首都文化的建设和繁荣贡献力量。
国家宗教事务局、中国宗教学会、中国佛教协会、北京市宗教局、北京市佛教协会相关领导嘉宾，国内外佛教史、元代史、藏学研究专家学者、大德法师近百人出席了此次研讨会。研讨会开幕式由清华大学道德与宗教研究院副院长、中国佛教文化研究所副所长、北京佛教文化研究所执行副所长圣凯法师主持。中国佛教协会副会长、北京市佛教协会会长、北京佛教文化研究所所长、雍和宫主持胡雪峰大喇嘛，中国宗教学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所原党委书记曹中建先生，北京市宗教局陈延豹处长，中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授等在开幕式上发表了热情洋溢的讲话。
700多年的隔空对话
本次研讨会分四个主题，每场研讨由专家发言与评议问答相结合。
在第一场以“元大都汉藏佛教人物”为主题的讨论中，中央文史馆馆员、中国社会科学院学部委员陈高华先生对《元仁宗与佛教》进行了论述，并建议专家学者要重视元代的法令文书，在史料中搜寻当时佛教的一些重要政策措施。中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员杨曾文先生就《耶律楚才与佛教》进行了研究阐述。中国社会科学院世界宗教研究所研究员尕藏加就《元代帝师八思巴生平中一二事》做了概述。中央民族大学少数民族语言文学院教授乌力吉巴雅尔就《元廷与藏传佛教高僧交往管窥》做出了自己的思考。日本大谷大学真宗综合研究所研究员福岛重则从《关于元世祖忽必烈崇教抑禅政策》方面发表了自己的看法。
在第二场以“元大都汉藏佛教综论”为主题的讨论中，中央民族大学藏学研究院院长班班多杰做了《简论藏传佛教与藏族文化》的主题发言。中央民族大学哲学与宗教学学院副院长孙悟湖对《元大都汉藏佛教交流略考》提出了自己的观点。中国社会科学院世界宗教研究所研究员嘉木扬?凯朝就《元代北京汉藏蒙佛教的思考》进行了概述。清华大学中文系教授、清华大学西南濒危文化研究中心主任赵丽明就《从四川蒙古族看佛教在川滇的影响》一文分享了她与学生们抢救、调查濒危语言的田野考察成果，引起了在场专家学者的高度兴趣与热情。
在第三场“元大都汉藏佛教仪轨”的讨论中，清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣谈了《从“大喜乐”和“演揲儿”中拯救历史》的关于佛教“语文学”研究重要性的主要观点。中国人民大学清史研究所副教授安海燕做出了《清<宫廷瑜伽>、西夏“道果机轮”及元代“演揲儿法”》的考证。相对于前两者侧重宫廷佛教仪轨的研究中，中央民族大学历史文化学院陈楠教授则做出了《元大都大白伞盖佛事杂考》相关发言，研究了佛教仪轨在民间中的发展。《西南民族大学学报》编辑部研究员尹邦志则是从《大圆满与禅》角度发表了自己的观点。
在第四场主题为“元大都汉藏佛教文献与艺术”论文研讨会中，中国人民大学国学院西域历史语言研究所教授索罗宁发表了《西夏文<随缘集>与西夏汉传佛教流传问题》概述。浙江大学汉藏佛教艺术研究中心主任、中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员谢继胜则提出了《北京地区所见多体六字真言摩崖石刻源流再考》。中国元史研究会副会长、中国社会科学院历史研究所研究员刘晓就《李承休<宾王录>笔下的燕京荐福寺——兼及木庵性英与讷庵道谦》做出了概述。北京雍和宫管理处副主任刘军就《试论刘元对元大都佛教造像艺术发展繁荣的贡献》发表了阐述。
“窗含西岭千秋雪，门泊后海万里船。”700多年前，什刹海因为元朝的漕运而兴盛，此后曾出现四度繁荣。700多年后，各位学者百家争鸣，从各个视角对汉藏佛教在元代北京的发展及特点做出了自己的审视与思考，在700多年的时空间隔中进行着历史的对话……
原始察终，见盛观衰，前行不辍
“时至今日，我们有必要对元代汉、藏佛教在北京的传播、交流和相互影响以及发挥的重要作用进行深入地研究，充分挖掘这份宝贵的历史财富，并将其运用到当前社会主义事业和各民族大团结上面。”北京市佛教协会会长、雍和宫住持胡雪峰大喇嘛表示，此次研讨会的召开，将不仅拓展元代北京佛教学术研究的领域，也将对整个汉藏佛教的全面研究起到积极的推动作用。
“希望与会的嘉宾能充分展示各自的最新发现，进一步丰富元代佛教的研究成果，并能以此为契机，通过汉、藏佛教的交流互动，促进双方的相互借鉴和学习，为汉、藏佛教义理和研究注入新的活力，开创新的局面，使中国佛教发展再上一个新的台阶。”胡雪峰会长表示。
北京佛教协会副会长、北京佛教文化研究所常务副所长、广化寺方丈怡学大和尚表示，“北京作为元朝时期的国都，既是当时的政治文化中心，也是佛教中心，很多汉藏蒙高僧活跃于当时的元大都，他们的活动不仅对佛教的发展起到了一定的推动作用，对国家统一、民族融合与文化繁荣等都做出了重大贡献。时至今日，对于元代北京汉藏佛教的研究仍然显得十分重要，通过历史的梳理和研究，可以为我们今后的发展提供一定的反思和借鉴意义。”
“我们应该秉承‘原始察终，见盛观衰’的宗旨，在熟悉或陌生的风景中把握未来。”诚如怡学大和尚所言，历史研究承担着“究天人之际，通古今之变”的使命。重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。而此次研讨会无疑在挖掘元代北京汉藏佛教历史宝藏的道路上迈出了前瞻且坚实的一步！

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肥西县15114644680： 当年的元大都是什么样子 ？
苦裴泰脂： 元大都因系择址新建,城市规划不受旧格局约束,所以其居民区与金中都新旧坊制混合形式不同,全部为开放形式的街巷.按照方位,元廷将大都街道分为50坊:福田坊,...

肥西县15114644680： 元代元大都有何特点 - ？
苦裴泰脂： 其城址位于今北京市市区,北至元大都土城遗址,南至长安街,东西至二环路.元大都城街道的布局,奠定了今日北京城市的基本格局. 布局特点:元大都平面呈东西短、南北长的矩形,城墙全长60里又240步,辟十一门,南、东、西三面各三门,北面二门,被附会为哪吒“三头六臂两足”. 图片:

肥西县15114644680： 元明清三朝都城及宫殿有何联系?各有什么特点? - ？
苦裴泰脂： 区别不大....元朝相对小一点 明朝朱棣在位时期进行扩建,但是城墙修到一半修不下去了最后就修了一个半包围的形式.清朝基本没有改变

肥西县15114644680： 元大都保留至今的重要标志,也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔是?？
苦裴泰脂： 蔷薇石英的

肥西县15114644680： 以下哪座塔是元大都保留至今的重要标志,也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔. - ？
苦裴泰脂： 位于北京西城区的妙应寺白塔,也就是俗称的“白塔寺”是元大都保留至今的重要标志,也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔.

肥西县15114644680： 哪座塔是元大都保留至今的重要标志,也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔以下哪座塔是元大 - ？
苦裴泰脂： 北京西城区的妙应寺白塔,也就是白塔寺的塔.

肥西县15114644680： 北京最古老的建筑是那里? - ？
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肥西县15114644680： 妙应寺白塔始建于元朝至元八年(公元1271年),由当时哪国的工艺家阿尼哥奉敕主持修建 - ？
苦裴泰脂： 妙应寺白塔位于北京阜城门内大街路北的妙应寺内.因寺内有通体涂以白垩的塔,故俗称“白塔寺”,是我国重点保护文物. 元世祖崇信佛法,迎释迦佛舍利,至元八年(1271)在大都城西南修建了这座大型喇嘛塔.是由当时尼泊尔的工艺家...

肥西县15114644680： 北京的历史背景有什么 - ？
苦裴泰脂： 早在西周初年,周武王即封召公于北京及附近地区,称燕,都城在今北京房山区的琉璃河镇,遗址尚存.又封黄帝之后人于蓟,在今北京西南.后燕国灭蓟国,迁都于蓟,统称为燕都或燕京. 明朝初年,以应天府(今南京)为京师,大都路于洪...

肥西县15114644680： 1路公交车上原有乘客AK人,在剧院站下去7人,上来11人,车上现? ？
苦裴泰脂： 一共有AK 4