死人五七是什么意思
五七的讲究就是亲朋好友都要到去世的人家里,随后一同到坟上去祭拜,嘱咐去世的人不要回家,还要烧一些纸糊的房子、车子等,叫作化库。
俗话说得好,“十里不同村,百里不同俗”,我国地域广阔,很多地方都有着自己当地的风俗,那么下面我就讲一讲,我们河北省石家庄人去世之后五七的风俗吧!
前一段时间,邻居王英去世了。只剩下女儿和王大嫂在家,因为是邻居总是要帮忙的,去世的那一天,王大嫂喊了我前去帮忙,一七和三七只有自己家人就可以,不用别人帮忙,我记得头天晚上,王大嫂让他的女儿来请我,明天一早去他家帮忙,因为这天亲戚朋友到来的人很多,既需要招待亲朋好友,又需要上坟预备好多东西,比如王大哥生前爱喝的酒和菜,都是要做好些当作祭品的。还有给王大哥准备的一些纸糊的别墅,车子,冰箱,彩电热水器等等(其实也就是现在家里都有的一些家用电器。不过都是纸糊的)也需要用车电三轮车运去。
天刚蒙蒙亮,大概就是四点的时候,亲朋好友就都聚齐了,我们也把这些东西准备好了,就由王大嫂带领着我们一群人浩浩荡荡的来到了坟上,一到坟上王大嫂和他的亲朋好友就哭上了,还有的亲戚朋友在一旁嘱咐去世的王大哥不要再惦记家人,不要回家。同时也就点着了纸糊的别墅,房子,车子,冰箱,彩电啥的。不等太阳出来就有管事的催促大家都一起回到家里。招待亲朋好友,于是一行人浩浩荡荡的就回家了。
一、五七为什么重要
我们这里认为,人死之后魂会在五七这一天回到自己家里,探望自己的家人,然后阎王爷才会让他们去阴司里居住,或去投胎。为什么我们这里会选择在五七三十五天这样的日子呢?我们这里流传着这样的说法,人刚去世时,魂浑浑噩噩的,不会离开自己身体,更不会意识到自己已经过世了,等到过了很长时间,估计是一个月吧,魂才能够感知到自己的身体身体已经死亡了。身体也特别僵硬,这时魂灵就会来到家里,和家人做最后的到别。这就是我们这里五七的重要性。
二、五七的讲究。
1、在我们这里五七的忌日,祭奠时格外隆重,亲朋好友都要来到死者的家里,去坟上吊唁。
2、在坟前摆上死去的人生前爱吃的菜品,倒上酒,然后由亲人向死去的人的说出他们思念之情,嘱咐死去的人这次探望之后,不要再回家探望亲人了,不要给自己的儿孙招来祸事。
3、还要为死去的人焚烧准备的纸人纸马、纸糊的别墅,热水器、冰箱、洗衣机、汽车等一切现在应有的,现代家用的纸糊的电器物品,这样以便死去的人在阴间有房可住,可以享受现代化的生活,我们这里也叫作化库。
三、五七的禁忌
1、所有的亲人亲朋好友不许穿红色和绿色的衣服,不许化妆,也就是涂脂抹粉。
2、不准高谈阔论,嬉笑打闹。
3、上坟之时,一定在日出之前,就是早晨五六点钟的样子。
这就是我们这里人去世之后五七的风俗的来龙去脉。小伙伴们,你们那里肯定有着和我们这里不一样的人去世之后五期的风俗,一定要在下方的评论区写上你们的地方风俗,我们共同探讨,期待你的参与!
人死后过五七是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是:人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视,另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称“断七”,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。事实上,做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题,至今聚论纷纭,尚无定论。
民间相传,做七习俗始于唐初,大致情节是:唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子:死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴,烧一回纸钱,前后共七次,至七七四十九天止,使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办,尤应丰盛,等等。太宗死后,太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效,由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出,做七习俗虽然自唐初起盛行,但早在南北朝时已见有关记载,《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。
相反,也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看,做七既请僧众诵经,也请道士诵经,而民间关于做七由来的种种解释,多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证:“按元魏时,道士寇谦之教盛行,而道家炼丹拜斗,率以七七四十九日为断,遂推其法于送终,而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》:宋仁宗驾崩,英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说:“当初立他(指英宗)为皇太子时,臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好,昨因斋七,并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知,宋朝自太宗以后,道教一直备受尊崇,到真宗时更受到无与伦比的偏爱,还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗,成为赵宋皇家的祖宗,从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创,很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”:人之初生,以七日为腊,一腊而一魄成,故人生四十九日而七魄全;死以七日为忌,一忌而一魄散,故人死四十九日而七魄散,做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物,谓“七政”,人得阴阳、五常而有“七情”,故天之道惟七,人之气亦惟七;以及《易·系·复》曰“七日来复”,《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”,都是本此道理而来,也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
还有人推测,做七习俗的原型是“虞祭”,即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式,“虞”就是“安”的意思,即使亡者之灵得到安息。按礼制规定,举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别,士之丧三虞,大夫之丧五虞,诸侯之丧七虞,每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期,大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后,秦并六国,改朝换代,只要有条件谁举办七虞都行,最终流变成了通行民间的做七习俗。
死人五七的意思:
是一个祭祀术语,指人死后三十五天。
旧时丧礼,人死后每七日祭祀或唪经,有头七、三七、五七等。
按照传统,人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日,周年,三年,十年……渐渐的拉长距离,再大的哀伤也该渐渐的淡了。
扩展资料:
关于死了的人那天到底会不会回来的说法,人们一向都是将信将疑的。有说不相信的,但更多的还是诸如发现酒浅了,馒头掉在地上了,或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘地告诉我,说要证明其实很简单,在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。
作为封建迷信活动的一部分,五七的仪式至今仍在国内四处可见。
要相信科学,杜绝迷信。
参考资料来源:百度百科-五七
五七,是中国祭祀术语,对逝者的一种传统纪念仪式,是中国丧葬文化的重要环节。
从人死那天算起,每隔七天做一次祭奠,称作头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。在这里,五七被认为是逝者回家的日子,逝者这天会回家,最后一次探望家人,然后投胎或去阴司居住。
逝者的亲人会在这天举行一些祭祀仪式,比如烧祭品,上香祭拜。不用地区祭祀文化也会有所不同。
人死后的头七、二七、三七、五七、七七是指什么?
2. 二七:女儿和女婿主办,做满满一桌死者爱吃的菜,家属喊出逝者的称呼并说出缅怀的话。3. 三七:家人早点休息,避免不吉利的事情,不要哭,让逝者走得安心。4. 四七:女儿和女婿操办,儿子或侄子不出面,点烛和倒酒由外嫁姑娘和女婿完成。5. 五七:重要的一次,有解怨结的仪式,解开铜钱串上的结...
为什么人死了以后要做五七?
人亡后第三十五天叫“五七”,一百天叫“百日”,届时孝家都要到坟上祭祀,通常做“五七”、“百日”坟时,前者提前,后者延后,谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时,死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。根据当地的一个传说,“五月七日”是...
人死后五七是什么意思
所以你说的“五七”,就是指的人去世后的第五个七天,也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间。——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠,仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”,意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏,短则一昼夜,长则七昼夜。富裕人家还要设“巡库”...
人死了过五七什么意思?
就是第五个七天的意思吧,一般人死后进入中阴期,有七七四十九天的时间,是投胎期,期间要做各种善事,法事,协助亡人往生善趣。过了这个时间,基本上下一世落在哪一道就定了。
老人去世后头七,三七,五七有什么讲究
老人去世后,头七由儿子管理,所用的必需品全部由儿子采买,三七以死者的儿媳为主,所有必需品由儿媳来承担,在一些地方是由女儿管理,五七由外嫁女管理,如果没有外嫁女,则由外嫁的侄女或侄孙女管理。老人去世后头七,三七,五七有什么讲究 头七,又叫做一七,儿子是家族的传承人,做七要有头有尾,...
人死五七是什么意思?
人死七分(又称人死五七)是一个古老的谚语,源于我国古代的《周礼》。该谚语的意思是:人死后,身体消失了七分,只剩下三分,即“骨、筋、髓”。这句谚语也可以转化为“时间过去,一切都会败坏殆尽”,意味着时间的无情和生命的短暂。这句话的含义不止是指人类的生命短暂,更是提醒人们珍惜生命,...
紧急! 人过世后的“五七”怎么算?
你说的“五七”,是指“过七”,从老人死亡之日算起,每七天作一个祭奠的日期,也叫“烧七”。第一个七天叫“头七”,第二个七天叫“二七”,以此类推,直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。烧七时,孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱,恸哭哀悼。这是小祭。死者亡故后第100天,孝子要上坟烧化...
人死后犯五七是什么意思
“人死后犯五七”中的“五七”指得是人死后的第三十五天,这一天有的地方风俗习惯是祭祀逝者的日子,但是这一天正好赶上不宜进行祭祀活动的日子(如有的地方认为农历的初五、十四、二十三不宜祭祀),这就叫做“犯”。
人去世后五七有什么讲究
2. 河北省石家庄的风俗:在石家庄地区,五七是一个重要的纪念日子。除了祭拜活动外,家属还会准备逝者生前喜欢的食物和饮品作为祭品。同时,家属和亲朋好友会在墓前表达思念之情,并告知逝者不要再回家探望,以免给家人带来不幸。3. 五七的重要性:当地人认为,逝者在五七这一天会回家探望家人,之后才会...
老人去世后的禁忌头七、三七,五七怎样算?
所谓七,指的是七天。头七,就是去世后第七天,三七指第二十一天,五七指第三十五天。
粱冯艾诺:[答案] 五七(祭祀术语)一般指做七 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一...
涡阳县18789132268: 人死后五七是什么意思 - ?
粱冯艾诺:[答案] 这个源于做七而来,所谓“做七”,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成,所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗,并流行于全国各地.人们将...
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粱冯艾诺: 头七、三七和五七是指一种中国传统的丧事习俗,是对死者的纪念和祭奠.具体来说,头七是指人去世后的第七日,三七是指人去世后的第二十一日,五七是指人去世后的第三十五日.这些日子都有特殊的意义和仪式.
涡阳县18789132268: 五七是什么意思有什么讲究五七有什么讲究 ?
粱冯艾诺: 1、五七是一个祭祀术语,指人死后三十五天.旧时丧礼,人死后每七日祭祀或念经,有头七、三七、五七等.2、烧七:从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、...
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粱冯艾诺: 五七犯七意思是莫犯禁忌.“五七”就是五乘以七得三十五,是祭祀术语,指人死后三十五天,出自于旧时丧礼人死后每七日祭祀或念经,有头七、三七、五七等.“人死后犯五七”中的“五七”指得是人死后的第三十五天,这一天有的地方风俗习惯是祭祀逝者的日子,但是这一天正好赶上不宜进行祭祀活动的日子(如有的地方认为农历的初五、十四、二十三不宜祭祀),这就叫做“犯”.
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粱冯艾诺: 五七撞七是说,某个去世了人从落命之日算起的第五个七,就是死后的第三十五天,刚好是农历某月的初七或者是十七,二十七日,叫着撞七.我们这边的风俗习惯传说,家中有老人去世后的七个七中,有一个七能撞七,对子孙后代更有利,反之就不太好或是不利.
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粱冯艾诺: 一般家里的人去世是七天一期五期是三十五天.第一个老人去世一期是从去世那天算起七天是第一期,后四期是六天一期,五期是一个月民俗是为了给健在的老人留的吉利不能烧满期.第二个老人去世是七天一期,五期是三十五天.
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粱冯艾诺: 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止.治丧后,每隔七天祭祀一次,称为“做七”、“七七”为最后一个“七”,称“断七”.其中“五七”一次最热闹,一般请来道士做“五七”道场.亲朋好友都到齐,办“五七”饭.分享本回答由科学教育分类达人 何晓强认证
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粱冯艾诺: 头七”是中国人的丧葬习俗,根据逝者死去的时间,再加以天干地支算出来的时间,一般认为是人去世后的第七日.此后每七天一祭,依次类推,“三七”即逝后的第二十一天,“五七”即逝后的第三十五天,“七七”即逝后的四十九天,至此...