死人五七是什么意思

人去世后五七有什么讲究~

五七的讲究就是亲朋好友都要到去世的人家里，随后一同到坟上去祭拜，嘱咐去世的人不要回家，还要烧一些纸糊的房子、车子等，叫作化库。
俗话说得好，“十里不同村，百里不同俗”，我国地域广阔，很多地方都有着自己当地的风俗，那么下面我就讲一讲，我们河北省石家庄人去世之后五七的风俗吧！

前一段时间，邻居王英去世了。只剩下女儿和王大嫂在家，因为是邻居总是要帮忙的，去世的那一天，王大嫂喊了我前去帮忙，一七和三七只有自己家人就可以，不用别人帮忙，我记得头天晚上，王大嫂让他的女儿来请我，明天一早去他家帮忙，因为这天亲戚朋友到来的人很多，既需要招待亲朋好友，又需要上坟预备好多东西，比如王大哥生前爱喝的酒和菜，都是要做好些当作祭品的。还有给王大哥准备的一些纸糊的别墅，车子，冰箱，彩电热水器等等（其实也就是现在家里都有的一些家用电器。不过都是纸糊的）也需要用车电三轮车运去。
天刚蒙蒙亮，大概就是四点的时候，亲朋好友就都聚齐了，我们也把这些东西准备好了，就由王大嫂带领着我们一群人浩浩荡荡的来到了坟上，一到坟上王大嫂和他的亲朋好友就哭上了,还有的亲戚朋友在一旁嘱咐去世的王大哥不要再惦记家人，不要回家。同时也就点着了纸糊的别墅，房子，车子，冰箱，彩电啥的。不等太阳出来就有管事的催促大家都一起回到家里。招待亲朋好友，于是一行人浩浩荡荡的就回家了。
一、五七为什么重要
我们这里认为，人死之后魂会在五七这一天回到自己家里，探望自己的家人，然后阎王爷才会让他们去阴司里居住，或去投胎。为什么我们这里会选择在五七三十五天这样的日子呢？我们这里流传着这样的说法，人刚去世时，魂浑浑噩噩的，不会离开自己身体，更不会意识到自己已经过世了，等到过了很长时间，估计是一个月吧，魂才能够感知到自己的身体身体已经死亡了。身体也特别僵硬，这时魂灵就会来到家里，和家人做最后的到别。这就是我们这里五七的重要性。
二、五七的讲究。


1、在我们这里五七的忌日，祭奠时格外隆重，亲朋好友都要来到死者的家里，去坟上吊唁。
2、在坟前摆上死去的人生前爱吃的菜品，倒上酒，然后由亲人向死去的人的说出他们思念之情，嘱咐死去的人这次探望之后，不要再回家探望亲人了，不要给自己的儿孙招来祸事。
3、还要为死去的人焚烧准备的纸人纸马、纸糊的别墅，热水器、冰箱、洗衣机、汽车等一切现在应有的，现代家用的纸糊的电器物品，这样以便死去的人在阴间有房可住，可以享受现代化的生活，我们这里也叫作化库。
三、五七的禁忌
1、所有的亲人亲朋好友不许穿红色和绿色的衣服，不许化妆，也就是涂脂抹粉。
2、不准高谈阔论，嬉笑打闹。
3、上坟之时，一定在日出之前，就是早晨五六点钟的样子。
这就是我们这里人去世之后五七的风俗的来龙去脉。小伙伴们，你们那里肯定有着和我们这里不一样的人去世之后五期的风俗，一定要在下方的评论区写上你们的地方风俗，我们共同探讨，期待你的参与！

　　人死后过五七是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。

还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。

还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。

死人五七的意思：

是一个祭祀术语，指人死后三十五天。

旧时丧礼，人死后每七日祭祀或唪经，有头七、三七、五七等。

按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。

扩展资料：

关于死了的人那天到底会不会回来的说法，人们一向都是将信将疑的。有说不相信的，但更多的还是诸如发现酒浅了，馒头掉在地上了，或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘地告诉我，说要证明其实很简单，在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。

作为封建迷信活动的一部分，五七的仪式至今仍在国内四处可见。

要相信科学，杜绝迷信。

参考资料来源：百度百科-五七

五七，是中国祭祀术语，对逝者的一种传统纪念仪式，是中国丧葬文化的重要环节。
从人死那天算起，每隔七天做一次祭奠，称作头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。在这里，五七被认为是逝者回家的日子，逝者这天会回家，最后一次探望家人，然后投胎或去阴司居住。
逝者的亲人会在这天举行一些祭祀仪式，比如烧祭品，上香祭拜。不用地区祭祀文化也会有所不同。

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涡阳县18789132268： 亡人过五七是什么意思 - ？
粱冯艾诺：[答案] 五七(祭祀术语)一般指做七 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一...

涡阳县18789132268： 人死后五七是什么意思 - ？
粱冯艾诺：[答案] 这个源于做七而来,所谓“做七”,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成,所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗,并流行于全国各地.人们将...

涡阳县18789132268： 头七三七五七是什么意思 ？
粱冯艾诺： 头七、三七和五七是指一种中国传统的丧事习俗,是对死者的纪念和祭奠.具体来说,头七是指人去世后的第七日,三七是指人去世后的第二十一日,五七是指人去世后的第三十五日.这些日子都有特殊的意义和仪式.

涡阳县18789132268： 五七是什么意思有什么讲究五七有什么讲究 ？
粱冯艾诺： 1、五七是一个祭祀术语,指人死后三十五天.旧时丧礼,人死后每七日祭祀或念经,有头七、三七、五七等.2、烧七:从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、...

涡阳县18789132268： 五七犯七是什么意思 ？
粱冯艾诺： 五七犯七意思是莫犯禁忌.“五七”就是五乘以七得三十五,是祭祀术语,指人死后三十五天,出自于旧时丧礼人死后每七日祭祀或念经,有头七、三七、五七等.“人死后犯五七”中的“五七”指得是人死后的第三十五天,这一天有的地方风俗习惯是祭祀逝者的日子,但是这一天正好赶上不宜进行祭祀活动的日子(如有的地方认为农历的初五、十四、二十三不宜祭祀),这就叫做“犯”.

涡阳县18789132268： 五七撞七什么意思 ？
粱冯艾诺： 五七撞七是说,某个去世了人从落命之日算起的第五个七,就是死后的第三十五天,刚好是农历某月的初七或者是十七,二十七日,叫着撞七.我们这边的风俗习惯传说,家中有老人去世后的七个七中,有一个七能撞七,对子孙后代更有利,反之就不太好或是不利.

涡阳县18789132268： 五七什么意思? - 过多少天是＂五七＂啊?谁知道?？
粱冯艾诺： 一般家里的人去世是七天一期五期是三十五天.第一个老人去世一期是从去世那天算起七天是第一期,后四期是六天一期,五期是一个月民俗是为了给健在的老人留的吉利不能烧满期.第二个老人去世是七天一期,五期是三十五天.

涡阳县18789132268： 人死后做五七是什么意思 - ？
粱冯艾诺： 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止.治丧后,每隔七天祭祀一次,称为“做七”、“七七”为最后一个“七”,称“断七”.其中“五七”一次最热闹,一般请来道士做“五七”道场.亲朋好友都到齐,办“五七”饭.分享本回答由科学教育分类达人 何晓强认证

涡阳县18789132268： 什么是头七三七和五七 - ？
粱冯艾诺： 头七”是中国人的丧葬习俗,根据逝者死去的时间,再加以天干地支算出来的时间,一般认为是人去世后的第七日.此后每七天一祭,依次类推,“三七”即逝后的第二十一天,“五七”即逝后的第三十五天,“七七”即逝后的四十九天,至此...