杨绍基的《益都先正诗丛钞》序
“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。
传诵中华古诗 弘扬传统文化 积淀人文底蕴 孕育民族精神
中华古诗是我国文学宝库的瑰宝，她源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟，一首首诗作，就像一面面镜子，反映社会生活，映照人们的心灵，启迪人们的心智，传承中华的美德。阅读背诵大量的古诗，可以获得丰富的文学知识，又受到良好的思想教育；既启迪思维、培养灵感，又提高语言表达能力；既孕育创新精神，又增强审美情趣。古诗文阅读背诵重在开发记忆力，培养其对于中华传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。诗中有画，诗中有乐，诗中有理.古诗是中华民族的优秀文化,文化是一个民族真实的性格，是一个民族的标志，是一个民族的根本所在，是一个民族的生命“基因”。没有文化的根源，就没有办法形成一个民族；掐断文化的根脉，失掉根本，一个民族也就没有办法自立于世界民族之林。歌文化是民族精神的重要标识，它内含民族特有的思维方式、想象力和道德意识，是一个国家、一个民族生命活力的象征。曾经有人说：“文化是一个民族最真实的性格，是一个民族骨子里流淌的血液。”中国是世界文明古国。上下五千年，中华民族创造了辉煌的人类文明和灿烂的诗歌文化，成为中华民族的集体记忆和精神象征。中华古诗文化凝结着中华民族的民族心理、民族性格、民族情感和民族精神，积淀着中华文化的价值取向和理想追求，承载着中华民族的人文血脉和道德精华。
传诵中华古诗，弘扬传统文化，积淀人文底蕴，孕育民族精神。
益都诗丛钞者，段赤亭先生所辑也。上自元魏，下迄本朝，凡选诗二千余首。虽断篇残什，无不收录，斯亦勤矣。访《全唐诗》之例，人立一小传，其出处本末，或大节奇行，举其大概，一览而可知其人。其间公卿大夫，山林隐逸，以至擒敲之武士，风雅之缁流，靡所不载。位之最显者，如宋王沂公，暨明之陈、石、仇、钟，本朝之孙、冯、房辈，皆致身台辅，出入纶彪。诗之最显者，则崔信明、崔国辅，有明之诸冯、本朝之二赵，皆其选也。
第萃千百年之人文于一时，盖綦难矣。何则？先世赖后人以传也。诸先正或世远年湮，载籍无闻，或子孙式微，著作散佚，非殚见洽闻者不足以语。斯役也，惟先生博览古今，旁搜博采，即本人之传记不载者，于他处见其片语单词，亦摭取之，以存一斑。盖《山左诗钞》明及本朝虽有刊本，然举一省之人，则一邑之人必不备。微先生之彚辑，则益都先正之诗湮没而不彰者多矣。表章先正，是先生之心也。
后学杨绍基题
道光十五年岁次乙未十月下澣
二、单 位：中山大学附属第三医院
职 称：教授
导师资格：博士研究生导师
主研方向：病毒性肝炎和寄生虫病的诊治
社会兼职：国家医学考试中心专家组成员、国家药品监督管理局抗寄生虫药物专家组成员、广东省传染病与寄生虫病学会常委、广东省寄生虫与寄生虫病学会理事、《新医学》、《临床内科杂志》兼职编辑
医疗专长：对病毒性肝炎、寄生虫病等传染病的诊断与治疗
获奖情况：获得省卫生厅科技进步3等奖，1997年曾被评为省级优秀教师
论 著：在国内外医学杂志上发表学术论文56篇
专 著： 曾参与18本医学专著的编写工作，是全国高等医学院校七年制学生统编教材《传染病学》第一版、八年制学生统编教材《传染病学》第一版、五年制学生统编教材《传染病学》第七版的主编
杨绍基：1973年生，经济学博士，证券从业经历五年。曾任职于广东发展银行资产管理部，2007年8月加入金鹰基金管理有限公司，先后担任行业研究员、基金经理助理、基金经理、研究发展部副总监等职，现任投资管理部总监、金鹰中小盘基金经理、金鹰成份股优选证券投资基金基金经理。
杨绍基的人物介绍
南召瘠邑，绍基以慈爱安静为治，百姓乐之；在灾荒年月，用自己的俸钱赈济灾民，积极救灾；捕捉巨盗，远近称快。咸丰八年卒，年八十五，遗命以棺衾葬。著有《履亭文稿》二卷，并补编段赤亭的《益都先正诗丛钞》。
何绍基原文_翻译及赏析
论诗主张“人与文一”、“先学为人”,而后直抒性情,“说自家的话”(《使黔草自序》、《与汪菊士论诗》)。他作诗“宗李、杜、韩、苏诸大家”,不名一体,随境触发,较为真挚为“宋诗派”重要倡导者之一。他有过讥刺时政的诗作,如《沪上杂书》“愁风闷雨人无寐,海国平分鬼气多”,对外国侵略者盘踞租界深为愤慨...
杨绍基的介绍
明朝进士嘉靖南阳知府杨应奎族人。南召瘠邑，绍基以慈爱安静为治，百姓乐之；在灾荒年月，用自己的俸钱赈济灾民，积极救灾；捕捉巨盗，远近称快。咸丰八年卒，享年八十五岁 。著有《履亭文稿》二卷，并补编段赤亭的《益都先正诗丛钞》等。
《何绍基》请问他是什么时候的人。作什么的。
十月十二日约胡恕堂、李次青、黄海华等作消寒第一集,李次青见示所辑《国朝先正事略》。 1866年 同治五年 丙寅 68岁 主讲长沙城南书院。秋病一场,“今年诗事苦萧寂,东洲居士养疴久”。(《九月廿六日即事柬杨性农》) 1867年 同治六年 丁卯 69岁 主讲长沙城南书院。春,病后体渐康复,十一月,《东洲草堂诗...
何绍基的人物年表
(《徐柳臣前辈寿诗并序》)1816年 嘉庆二十一年 丙子 18岁“应京兆试取誊录。”(何庆涵《先府君墓表》)拜张掖垣为馆师。1817年 嘉庆二十二年 丁丑 19岁在京就学于张掖垣师：秋，张掖垣归湘，有《送张掖垣师下第南旋》诗。1818年 嘉庆二十三年 戊寅 20岁“始读《说文》，写篆字。”就学于顾耕...
黄庄易路： 龚自珍的《己亥杂诗》一共有315首,我觉得《初中生必背古诗词50首》里面应该是第5首(因为人们比较熟知):浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.(以下共有315首诗,如果不全,可到链接浏...
柳河县19691107283： 《己杂诗》原文 - ？
黄庄易路： 您说的是己亥杂诗?,应该是吧.很多的哦.一共315首啦这里不够列的,给你链接,你点击看吧.http://baike.baidu.com/view/63214.htm?fr=ala0_1_1
柳河县19691107283： 走近创客,体验创新成语 - ？
黄庄易路： 身体力行 shēn tǐ lì xíng [释义] 亲身体验;努力实行.[语出] 《淮南子·泛论训》:“圣人以身体之.”《礼记·中庸》:“力行近乎仁.” [正音] 行;不能读作“hánɡ”.[辨形] 行;不能写作“形”.[用法] 用作褒义.多用来表示不仅在口头上...
柳河县19691107283： 奇花异草的异是什么意思.【急... - ？
黄庄易路： 奇花异草的异:异:不同的:~乎.~说.~常.~己(与自己意见不同或利害相冲突的人).~端(旧时指不符合正统思想的主张或教义,如“~~邪说”).~化.~性.~样.大同小~.~曲同工. 【解释】:原意是指希奇少见的花草.也比喻美妙...
柳河县19691107283： 有哪些形容“女子有智慧”的成语? - ？
黄庄易路： 1、巧捷万端 [ qiǎo jié wàn duān ]:形容动作或思维机敏,变化极多.出自《淮南子·俶真训》:“置猨槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也.”三国·魏·曹植《名者篇》:“连翩击鞠壤,朽捷惟万端.”2、聪明伶俐 [ cōng míng lí...
柳河县19691107283： 醉翁亭记首句“环滁皆山也”准确吗 - ？
黄庄易路： 一个比较通行的说法是欧阳修所指滁州不是滁州城,而是整个滁州行政区域,而古代的滁州地域较大,四面有山分布.这篇《〈醉翁亭记〉十七谈》中比较详细的讨论了这个问题,并列举了滁州周围的山峰:我建议喜欢研究这个问题的人,看一...
柳河县19691107283： 有关远的成语网名 - ？
黄庄易路： 天高皇帝远 深谋远虑 高瞻远瞩
柳河县19691107283： 苹果无常用地点 - 为什么本草纲目中没有“苹果”? ？
黄庄易路： 从考察频婆果到苹果名称的演变入手,从一个侧面讨论了中国古代苹果栽培史的发展... 列为下表: 方志 卷次 果名 嘉靖《青州府志》 卷七《物产》 苹婆 嘉靖《夏津县志》 ...
柳河县19691107283： 四画的字有哪些字 ？
黄庄易路： 常用字是指中文中经常用到的汉字,通常有数千字.最常用的汉字的、一、是、在、不、了、有、和、人、这、中、大、为、上、个、国、我、以、要、他、时、来、用、...
