一般平衡论的平衡论语

"论语"的"论"该怎么解释啊?~

论语的论字的意思就是整理编辑的意思。

论，读lún
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

神马

——天道自衡
⊙天道自衡是指宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡。
⊙宇宙至大无外，玄子至小无内，万物有外有内，奇点无外无内。
⊙宇宙从奇点而来，又向着奇点而去；万物从玄子而来，又朝着玄而去。
⊙万物构成宇宙，玄子构成万物，当宇宙运化到奇点时万物都呈玄子。
⊙宇宙是质量、能量、空间、时间的四维一体。
⊙质量生能量，能量生空间，空间生时间，时空生万物。
⊙宇宙的空间有限而时间无限，奇点玄子没有空间也就没有时间。
⊙万物的时间均有限，惟有宇宙时间无穷。
⊙宇宙的时空随宇宙质量能量互化而变化。
⊙天道自衡，人道失衡，人法天道。
⊙平衡是宇宙万物的本源和本质，也是宇宙万物运行的法则。
⊙天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。
⊙存在才有万物，平衡才有存在。
⊙生命在于平衡，生存在于求得平衡。
⊙万物因平衡而存在，求存在就是求平衡。
⊙存在就是平衡，平衡才能存在。
⊙万物为了平衡的运动，而不是为了运动而运动。
⊙万物为了平衡而联系，而不是为了联系而联系。
⊙宇宙万物都有求存求在的本能，万物求存在的本能源自求存在的智慧。
⊙平衡的东西往往是合理的，只有合理的东西才能存在。
⊙不仅是生物具有求存的本能，而是宇宙万物都具有求存在的本能。
⊙人类往往从自身求名求利出发，对社会和自然的认识必然离偏离客观事实。
⊙简单就是合理，合理就能生存，生存就是智慧。
⊙任何复杂的结构都由简单的单元构成。
⊙简单有利于生存，复杂有害于生存。
⊙人类往往将简单的问题复杂化。
⊙一个人能保持简单已很不简单，能将复杂问题简单化就更不简单。
⊙自认为唯人类有智慧，其它生物都没有智慧的观点也许是可笑的。
⊙人类与另类的本质区别不在于工具，也不在于语言，而是在于人类有剩余智慧。
⊙人类与动物的本质区别是因为剩余智慧，动物之间的本质区别是因为生存智慧不同。
⊙人与动物的区别在有没有剩余智慧，人与人的区别在有多少剩余智慧，好人与坏人的区别在如何运用剩余智慧。
⊙事物的运化过程总是从平衡到不平衡再到新平衡。
⊙平衡中有不平衡，不平衡中有平衡；哪里有不平衡，那里就有自我平衡。
⊙人种的多样性及文化的多样性有利于人类自我平衡。
⊙事物都有保持和趋向自身平衡的本能。
⊙存在就是合理，合理就是平衡。
⊙在求存求活层面上存在就是合理，在求名求利层面上存在往往不合理。
⊙堵不利于系统平衡，疏才利于系统平衡。
⊙天然自由状态有利于事物自我平衡。
⊙对立面的存在是事物的存在方式。事物的对立面是事物运化的方向。
⊙原对立面被消灭，要么会产生新的对立面，要么从内部分化出一个对立面。
⊙消灭对立面等于消灭了自己。
⊙与时俱化应当包含着进化和退化。
⊙物种并非只有进化，也包含退化，进化或退化只是求生存的策略。
⊙事物只有适当，没有最好。最好只是相对的，适当才是绝对的。
⊙宇宙万物不仅仅是从简单到复杂，从低级走向高级；复杂到一定极限时，高级到顶部时，宇宙万物就会从复杂突然回到简单，从高级急剧回到低级。
⊙万物有始必有终，生命有生必有死，事物有极必有反。
⊙万物的空间位置随着时间的变化而变化。
⊙世上无废物，在适当位置为“宝”，在不适当位置为“废”。
⊙变废为宝就是物从不适当位置回到适当位置。
⊙万物因自然力量而形成的自然位置是最合理的位置
⊙宇宙有着共同的本质，万物源自同一的元点。
⊙凡事物就存在共同本质，凡系统都存在共同之处。
⊙宇宙万物同宗同源同归宿。
⊙宇宙万物由奇点玄子而来，又向着奇点玄子而去。
⊙万物之间的差别是相对的，而万物玄同是绝对的。
⊙众生本无高等低等之分，只是内部结构和生存方式不同。
⊙万物不分好坏贵贱，每一物的存在都有其存在的理由。
⊙任何事物过头就会走向反面。
——人道失衡
⊙人的求存求活的欲望有限，而求名求利的欲望无限。
⊙求名求利的欲望无限，而能满足名利欲望的可欲之物有限。
⊙凡人所做的事都源于求存求活和求名求利。
⊙和谐社会的实质是平衡，这种平衡至少要包括：内部结构、利益相关国家、人与自然。
⊙目前人类最多的产品不是蛋糕和巧克力，而是自杀和杀人的工具和弹药！
⊙人类的文明史就是一部工具史、兵器史和自相残杀史。
⊙战争就是叫人杀人，命令就是叫人送命。
⊙冷兵器时代可杀绝一个部落，热兵器可毁灭一个国家，核兵器时代可叫人类同归于尽。
⊙人类什么都缺：缺水、缺粮、缺能、缺德，就是不缺杀人武器，尤其是核弹头。
⊙自己最大的敌人是自身，个人最大的凶险是别人，人类最大的危险是同类。
⊙人生最大的错误就是犯同样的错误，人生最可怕的错误就是错误成为习惯。
⊙习惯性错误和错误固化成习惯，累积到一定程度必生灾祸。
⊙笨人却自以为聪明，那就是笨上加笨。
⊙人最大的失误就是被自己的聪明所误。
⊙不耍小聪明才是大聪明。
⊙愈是事事顺心，愈发要格外小心。
⊙人类可能是地球上唯一会得精神病的动物，也是唯一会主动上瘾的动物。
⊙人的通病是高估自己，低估别人，同时又期望得到别人高估。
⊙个人成功的要素不仅要看你认识了什么，更要看你被什么人所认识。
⊙人类社会就是由大大小小、形形色色、不同层次、不同形态的名利场纵横叠加而成。
⊙一个名利场可预期争得的名利愈多它的引力愈强。
⊙名利场中没有敌友，只有名利；没有是非，只有强弱，只有争斗，没有赢家。
⊙当官的诀窍就是会用名利去折腾人，大官折腾小官，小官折腾百姓，不断地折腾。
⊙名利场中人最大的特点是充满争斗，哪里有名利，那里就有争斗。
⊙人类天生好斗，不争不斗心里就难过。
⊙战死的烈士和殉葬的烈女没有本质区别，都是祭祀名利的牺牲。
⊙一窝名利人，不争斗才怪。
⊙名利场中人求名求利的贪欲是市场经济运行的原动力。
⊙一个社会的利益制度和规则往往是各个群体利益博弈及相互制衡的结果。
⊙利益规则是强者制定的，利益规则总是对强者有利。
⊙人类五千年以来制定了各种各样的名利规则，但从来就无法从根本上解决名利资源配置不平衡问题。
⊙名利规则虽复杂但并不合理，而自然规则虽简单但却总是合理。
⊙名利社会只有假理，“当然我”嘴里吐不出真理！
⊙嘴上喊着要公平的人，恰恰是觉得对自己不公平。
⊙人人都希望公平正义别人的名利，没人会同意既得名利被公平正义。
⊙自然竞争公平合理，争名夺利哪有公平正义？
⊙金钱是市场经济的魔棒，包括人在内的各种资源都服从金钱的调遣。
⊙金钱不但成为各名利主体行为的内容，而且还成为评价人类行为的标准。
⊙人类面对金钱的模样比红头苍蝇遇到大便还要难看。
⊙价格不光光是反映供需关系，更是不同利益主体之间的博弈。
⊙金钱本是人类度量和交换生存资源的工具，而人却将自己沦为金钱的工具。
⊙人不能为了金钱而活着，但人活着需要金钱；你是金钱的主人，你也应善待奴仆。
⊙人一当成为金钱的奴仆就会成为一个害人害己的魔鬼。
⊙人类与动物的区别也体现在对金子的反应不同：假如天上掉下的一块金子，一群动物会本能拼命地跑，而一群人一定会拼命地抢。
⊙人类的价值标准总是本末倒置——最重要的东西最不值钱，最不重要的东西反而最值钱，对人有害的东西总是比对人有利的东西要贵重。
⊙GDP应服务于人类整体持续生存，而不可为GDP而GDP。
⊙任何名利系统总是趋于不平衡，即使平衡也不可持续。
⊙大自然创造了人类，人类创造了上帝，上帝们本应为人民服务，但上帝却总是成为少数人求名求利的工具。
⊙你争到的金银财宝愈多，看到的清纯笑容就愈少。
⊙你应当为了生存而学习名利，而不可为了名利而学习生存。
⊙学会用正确的方法和工具去做正确的事情。
⊙学习的能力和方法比知识多少本身更重要。
⊙教书育人，先教做人，后教学问；学习学问，先学会问，后学书本。
⊙为人父母者的最大责任就是带领子女在正确的人生道路上行走。
⊙你之所以感到痛苦，那是因为你在追求错误的东西。
⊙过程比结果重要，目标比过程更重要。
⊙机会总是青睐有准备的人，灾祸总是光顾无准备的人。
⊙生存就是健康、快乐和自由地活着。
⊙做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。
⊙一个人为了生存目标的任何行为都是合理的；同时一个人还得牢记自己的任何行为都不要背离生存根本。
⊙红颜薄命，英雄短命。
⊙人不仅是一种欲望动物，也是一种情爱动物。
⊙人与人之间的情爱一定是建立在求存求活基础上的，在求名求利基础上没有真正的爱。
⊙一个远离朴而专注于求名求利的男人，只有色情，没有爱情；同样，一个远离朴只知求名求利的女人没有爱情，只有欲情
⊙你不可以妄想从一个远离朴、只一心求名求利的人那里得到真正的情爱。
⊙人活着需要爱情，但不是为了爱情而活着。
⊙女人择偶的倾向左右着后代进化的方向。
⊙男人选择女人的审美标准导致人种的劣化。
⊙女人选择男人有利于人类生存，男人选择女人会导致人种退化。
⊙爱情不可没有激情，也不可只有激情；爱情不能太理智，但也不能失去理智。
⊙真爱应当是因可爱而感觉对方美，而不是因对方美而感觉对方可爱。
⊙男人的核心利益是女人，女人的核心利益是子女。
⊙凡大名大利的男人往往都是变态狂。
⊙女人屈从于男人们变态的审美标准将是人类的不幸。
⊙男孩子最大的风险是和怎么样的人交朋友，女孩子的风险则是交怎么样的男朋友。
⊙你的终身伴侣应当是“真心爱你”又“有资格爱你”的那个他。
⊙为人一生，做事可以失败，但做人不可以失败；男人一生，过程可以出错，但方向不可以出错；女人一生，事业可以不成功，但婚姻不可以不成功。
⊙男人就是靠杀人比女人强而成为社会的主角。男人成为社会的主角后，人类社会更开始“大惑”、“大乱”了，就开始不平衡了。
⊙男人恐怕是地球上杀性最强的动物，不管是杀戮同类还是其它生命，男人都是地球上最可怕的怪物。
⊙母系社会时期，女人能善待男人，而到了父系社会，男人对女人却变得十分残暴。
⊙母系社会更合理、更有利于天人平衡、更有利于人类持续生存。
⊙人类恐怕是地球上唯一把杀人和性交做为娱乐的动物。
⊙健康才有快乐，自由才有快乐，平衡才有快乐。
⊙快乐是现实值与期望值的平衡。
⊙给对方的期望值宁低勿高。
⊙所谓为人低调就是调低别人对自己的期望值。
⊙宁可高估他人，也不可被他人高估。
⊙宁可自己高估对方，也不可让对方高估自己。
⊙宁可被人怒，不可被人忍；宁叫我忍他人，不叫他人忍我。
⊙要争气，不赌气。
⊙他人的名利欲望无限，而自己满足他人名利欲望的能力有限。
⊙在争名夺利问题上只有成败之分、强弱之分，而无善恶之分。
⊙善人永远斗不过恶人，斗得过恶人的只有更恶的人。
⊙无名无利用什么去来往，无钱无色拿什么来平衡。
⊙在损害别人的同时往往也在损害自己；贵重他人生存的同时也在贵重自己的生存。
⊙有利于平衡为善，有害于平衡为恶。
⊙善源自于求生存，恶源自于求名利。
⊙贪欲为恶之源，朴真为善之源。
⊙灾祸源自贪欲，贪欲源自剩余智慧。
⊙贪欲膨胀到疯狂时就走向灭亡。
⊙人是地球上唯一会笑且可笑的动物。
⊙懒散减少生存机会，贪婪增加灾祸机率。
⊙人人都在用名利钓人，人人又被名利所钓。
⊙有害于人际平衡为小恶；有害于人天平衡为大恶。
⊙凡求存求活和有利于平衡的理都是真理，凡求名求利和有害于平衡的理都是假理。
⊙任何有害于平衡的“恶”行都将得到对称的“恶”报。
⊙生理或心理不平衡时就是病，治病是借外物来辅助自我平衡。
⊙质朴自然之美是永恒的美，人造之美容易产生审美疲劳。
⊙无智无欲的表情为美，求名求利欲望愈多愈不美。
⊙内心质朴自然才有外在的美，内心质朴自然才能感觉到美。
⊙世上最好看和最难看的东西是人脸，最美好和最丑恶的东西是人心。
⊙愈自然的表情愈美，人为造作的表情不美。
⊙质朴简单的表情为美，远离朴复杂的表情不美。
⊙平衡和谐的表情为美，不平衡和谐就没有美。
⊙一个远离朴的人，即使笑也比哭更恐怖。
⊙心态平衡比脑袋聪明更重要，言行适当比才能卓越更重要。
⊙你要想好命运就保持好心态，要想改变自己的命运就改变自己的心态。
⊙人之生是偶然之偶然，人之死则是必然之偶然。
⊙人之生是自然而然，人之死则顺其自然。
⊙只有把生死先想透，然后才能想透人生。
⊙先要明白死，才会明白生，后做明白人，再明白做事。
⊙造化的一切终归造化所有，自然的东西总归回归自然。
⊙人生只有过程，没有结果，过程就是活着，结果都是死亡。
⊙人生好比向地球借了几十公斤分子原子，几十年后又统统归还给大自然。
⊙活人是将来的死人，活是偶然的，而死是必然的。
⊙人活着的时间是有限的，而死后的时间是无限的。
⊙小病求自愈，大病求速死。
⊙平衡决定命运！心态决定寿命！
⊙心态左右选择，选择决定命运。
⊙求名求利是人的一个重要死因，专心致志求存求活，有助于一个人走完自然寿命过程。
⊙无欲者刚，寡欲者安，纵欲者亡，不贪为宝，不显为安。
⊙大欲大恶，小欲小恶，无欲无恶。
⊙大智大欲，小智小欲，无智无欲。
⊙人之死不分轻重，为生存而死是不得已，为名利而死就属该死。
⊙自杀行为与过高的期望值成正比，期望值越不切实际，自杀的机率越高。
⊙自杀行为与智慧和欲望正相关：愈聪明愈易自杀，欲望愈多愈易自杀
⊙一个人活得累不累与贪欲成正相关，贪欲愈多者活得就愈累。
⊙你有多少贪欲，就有多少累，就有多少风险，就有多少灾祸。
⊙福兮祸兮，祸福相依，平衡是福，失衡生祸。
⊙心态失衡对自己是祸，社会失衡对百姓是祸，生态失衡对人类是祸。
⊙为生存而累容易自我平衡，为名利而累则心力交瘁。
⊙这个世界上绝大多数的人都不是在做人，而是在做名利动物。
⊙心累之害大于身累，心累源自于贪欲，贪欲会摧毁人的自我平衡机能。
⊙当一个人到了除金钱其它都一无所有的时候，就到了自杀的临界点上了。
⊙贪婪又不守规则肯定要丢失自由；贪者必入陷阱而失自由；贪者因失去自我而失去自由。
⊙贪婪似心癌，救心在治贪。一般平衡论，从中寻良方。
⊙贪婪是生存的大敌，放纵贪欲必走向灭亡。
⊙人生最大的灾祸来自自身的贪婪，个人最大的危险来自他人的贪婪。
⊙每一次灾祸的前面都有一个贪婪的行为；每一场灾祸的背后都有一窝贪婪的心。
⊙为名为利去争斗危险，有权有钱就骄狂更危险。
⊙人生最大的财富就是不贪财富。
⊙贪得反而失去，独吞就会送命。
——师法自然
⊙师法自然是为了顺应自然，而不是破坏自然。
⊙人类可能做到打破一个平衡系统，但做不到恢复这个平衡系统。
⊙到底是自然灾害了人类，还是人类灾害了自然？
⊙人类总是用一个更大的错误，去掩盖前面的错误。
⊙自然竞争，听其自然，有利于系统自我平衡。
⊙生存竞争导致平衡有序，争名夺利导致失衡无序。
⊙生存的机会总是光顾那些有效率的物种。
⊙不是地球需要人类，而是人类需要地球。
⊙天道好还，顺之者福，逆之者祸。
⊙人类除了地球，已无处可逃。
⊙人类贪欲无限，而自然资源有限。
⊙地球足可以满足人类生存，但不可能满足人类的贪欲。
⊙万物可为人类生存所用，而决非为人类所有。
⊙天人平衡，天必福之；天人失衡，天必祸之。
⊙生物圈没有人类照样还是生物圈，如生物圈只有人类就没有生物圈。
⊙人类应当因为比其它生命拥有更多的智慧，而在地球上生存更长的时间。
⊙人类只有在地球目前这种特殊的生态环境中才能生存，生物圈内任何要素改变，哪怕是微小的变化都有可能会给人类带来灭顶之灾。
⊙现有地球生物圈平衡的变化所带来的物种灭绝，应当从高级向低级进行：高级动物先灭绝，有可能生存下去的应当是低等生命。
⊙人类也许已列入濒危物种的名单，只是自己还没察觉。
⊙人类连原子弹都不怕，还会怕温室气体吗？
⊙当到了老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂…都活不下去的时候，地球上还会有人吗？
⊙当下任何一个古老物种的灭绝，对人类来说都是不祥之兆。
⊙人类没有理由迷信自己而目无天地。
⊙师拜大自然，问道平衡论。
⊙凡事顺其自然就自然无事。
⊙人类对自然的认识也许不如蚂蚁对自然的认识，人类对自身的认识可能还不如蚂蚁对自身的认识。
⊙人类大脑最发达，却总是做最愚蠢的事，尤其是最聪明的人群总是做最愚蠢的事。
⊙个人和人类最大的愚蠢就是聪明用错了地方。
⊙人类永远是大自然的小学生，科学家不过是小学生中的优秀生。
⊙现代城市是由钢铁和水泥堆砌出来，又靠石油驱动的系统。
⊙输入城市系统的是大量的自然资源,而城市系统输出的却是自然界无法转化的垃圾。
⊙城市扩大到哪里，垃圾污染到那里，平衡破坏至那里。
⊙贪婪犹如人心的癌症，人类如同地球的癌细胞，城市就好比生物圈的恶性肿瘤。
⊙城市生存模式使人蜕变为钢筋水泥丛林中的怪物，在钢筋水泥丛林中争斗，为争夺钢筋水泥丛林而争斗。
⊙宇宙万物的上帝就是平衡，人类的上帝是大自然，你的上帝就是你自己。
⊙人类破坏一个自然平衡系统容易，但要恢复和建立一个平衡系统很难。
⊙人类之出现应当是自然之偶然；个人之出现应当是偶然之偶然。
⊙人类的工具愈来愈先进，人类也愈来愈依赖于工具。
⊙人类工具愈先进造成人类与自然、人类内部愈不平衡，先进的工具反而成为危害人类在地球上生存的祸害。
⊙工具并不是愈先进愈合理，而是有利于人类系统生存的工具才算合理。
⊙科学、先进的东西用错了方向，比迷信、落后更可怕。
⊙科学技术是生产力，可用错了地方就是破坏力。
⊙在地球生命史上，进化到复杂和高级的生命总会灭绝，而不进化的简单和低级的生命反而得以保存。
⊙人类依靠自身四肢为动力在地球上成功生存几百万年；借助其它动物作为动力也生存了几千年；而依赖石油为动力最多只能维持几百年。
⊙金属代表先进的工具，也代表着名利、代表着争斗，金属还代表着杀人、代表着死亡。
⊙人类的钢筋水泥产量愈大，其它生命生存的空间就愈小。
⊙水泥是绿色生命最可怕的杀手。
⊙人类如此天量使用钢筋水泥，过不了多久地球都快成为“砼球”了。
⊙人类的“文明”往往是对大自然的野蛮；人类的“文明”生活方式恰恰是建立在对自然环境不文明基础上的。
⊙现代生活中的每一个人都在过着十分奢侈的生活方式。
⊙远离奢侈，回归简朴。
⊙贪婪犹人心之癌，人类如地球之癌。
⊙人类如还想在地球多活几年，需要的不是更先进的工具，而是改变存在模式。
⊙人类只有顺应大自然才是最聪明；只有师拜大自然才能变得更聪明。
⊙人类也许有能力破坏一个自然平衡系统，但没有能力建立、控制和恢复一个新的平衡系统。
⊙一般平衡论就像一坛新酿出的酒，得窖上个十年八年才吃香。

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逊克县19324379897： 什么叫宇宙平衡定理 - ？
缪淑介宁： 五个平衡法则 一般平衡论认为,平衡是宇宙万物的本源和本质,也是宇宙万物运行的法则.“天道自衡”是一般平衡论的核心概念,平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置和万物玄同等五大平衡法则都是以“天道自衡”概念为基础的.这五...

逊克县19324379897： 事物的平衡法则,阴阳矛盾能平衡吗 - ？
缪淑介宁： 平衡法则也称平衡规律,是《一般平衡论》(汪叶斌著)提出的一个重概念.一般平衡论的五个平衡法则是“天道自衡”的具体表达,包括:⑴平衡循环(平衡→不平衡→新平衡);⑵自我平衡(系统内部结构之平衡);⑶事物对称(系统与系统之平衡);⑷自然位置(系统与环境之平衡);⑸万物玄同(系统在一定环境下之平衡).这五大平衡法则是宇宙万物普遍存在的客观自然规律.

逊克县19324379897： “平衡型思维者”是什么意思? - ？
缪淑介宁： 意思是“左右脑思维平衡的人,语言、概念、分析、逻辑推理等功能同直觉、想象、综合等功能使用平衡,在考虑问题时会综合考虑比较全面.”1. 平衡思维是《一般平衡论》(汪叶斌著)中提出和独创的一种思维方法,一般平衡论以“天道自...

逊克县19324379897： 平衡型思维有什么好处和不足? - ？
缪淑介宁： 平衡型思维者在考虑问题时会综合考虑比较全面,但在处理事情时易患得患失

逊克县19324379897： 均衡是什么意思 - ？
缪淑介宁： 犹平衡.《素问·五常政大论》:“升明之纪,正阳而治,德旋周普,五化均衡.” 欧阳予倩 《泼妇》:“反正千句话变成一句话,我无论如何,总能够保持我的均衡,我总不更变我的主张,我总不更变我的信仰!” 阿英 《叙记》:“图案的形式,大都左右对称,上下均衡,或四面都采用均衡的形式.”

逊克县19324379897： 什么是均衡论? - ？
缪淑介宁： 也叫平衡论.一种形而上学的哲学观点.主张事物的发展不是由内部的矛盾引起的, 而是由外部的因素决定的;把相对静止,暂时平衡绝对化,认为均衡和渐变是事物的正常状态,运动的发展和革命飞跃是不正常的现象

逊克县19324379897： 瓦尔拉斯一般均衡理论 - ？
缪淑介宁： 瓦尔拉斯一般均衡是指整个市场上过度需求与过剩供给的总额必定相等的情况.用货币价格来表示过度需求与过剩供给的价值,并且假设存在着(n+1)个市场,就可以把瓦尔拉斯定理表达为这样一个恒等式: 其中 表示对i种商品的过度需求,...

逊克县19324379897： 完全信息的均衡理论 - ？
缪淑介宁： 新古典一般均衡理论认为经济主体在既定约束条件下按照收益最大化原则进行选择,即使在不确定的世界中,市场中每个变量的概率分布对经济主体来说都是已知的.即消费者在每个时点上都了解市场各种商品的全部可能价格以及他自己的偏好...

逊克县19324379897： 瓦尔拉一般均衡理论为什么偏离现实的条件 - ？
缪淑介宁： 一般均衡理论(General Equilibrium Theory) 是1874年法国经济学家瓦尔拉斯在他的《纯粹经济学要义》中创立的.瓦尔拉斯认为,整个经济体系处于均衡状态时,所有消费品和生产要素的价格将有一个确定的均衡值,它们的产出和供给,将有一个确定的均衡量.他还认为在“完全竞争”的均衡条件下,出售一切生产要素的总收入和出售一切消费品的总收入必将相等.

逊克县19324379897： 《论语庸也》孔子说道“:中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣” 体现了孔子什么思想?你认为这种思想是怎的 - ？
缪淑介宁： 《论语•雍也》关于中庸思想的命题.中庸是孔子思想和儒家哲学的重要内容.在《论语》中没有记载孔子对中庸的具体说明,但有涉及“中”的论述.《论语•尧日》论述尧在让位给舜时说:“咨,尔舜!天之历数在尔躬,允执其中.四海困...