U.G 克里希那穆提的个人生活
有许多人都会告诉你人生的目的是什么，他们会拿经典里的话来指导你，聪明的人甚至会发明新的人生目的，譬如政治团体有他们的人生目的，宗教组织也有他们的人生目的，云云。 但是当你自己处在困惑的状态时，你的人生目的又是什么？当我在困惑时，我会问：你人生的目的到底是什么？因为我希望借由这份困惑来找到答案，但是一个充满困惑的人如何能找到答案，你了解吗？如果我有困惑，我得到的答案一定是不清楚的。如果我的心智有困扰，它不是美好而安详的，那么我的答案势必是透过困惑、焦虑和恐惧的屏障而产生的，答案一定会被扭曲。 因此重点不是在问：“人生的目的是什么？”而是要厘清内心的困惑，这就像是一个盲人在问：“什么是光明？”如果我告诉他光明是什么，他一定会根据自己的眼盲经验来聆听这个答案；如果他能够见到光，就不会问什么是光明了。同样地，如果你能厘清内心的困惑，自然会明白人生的目的是什么，你不需要再问什么，也不需要再寻找它，只要从造成困惑的原因中解脱出来就对了。做个无名氏，你愿意吗？我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？如果你能开始了解自己的真相而不企图改变它，你的状态就会得到转化。我认为人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。 整个世界都崇尚成就，你一定听过某个贫穷的孩子如何熬夜苦读，最后变成一名法官，或者一个人如何从卖报纸起家，最后变成了百万富翁。你从小就是被这种对成就的崇拜喂养大的，但是伟大的成就也会带来巨大的伤痛。然而大部分的人都耽溺在成就欲里面，因此成就的重要性才会超过对痛苦的了解与消融。 我们目前的教育所以会如此腐败，就是因为它只教导我们如何功成名就，而没有教我们如何去爱我们的工作，因此结果就变得比工作本身还重要了。收敛你的光芒，让自己变成一个无名氏，爱你所做的事而不炫耀，是非常美好的事。匿名行善也是美好的事。你不会因此而成名，你的照片不会出现在报纸上，政客也不会来造访你。你只是一个具有创造力的无名氏；这种创造性才是丰富而美好的。如果你只有一小时可活如果只有一小时可活，你会做什么？你会不会安排好外在所有的事宜，譬如你的遗嘱？你会不会把家人和朋友都找来，请求他们宽恕你在他们身上所造成的伤害，同时也原谅他们在你身上所造成的伤害？你会不会彻底止息所有的心念活动以及对这个世界的欲望？如果这些事可以在一小时内完成，那么你的余生也应该可以办到这些事。试试看你就明白了。 心必须保持年轻、纯真及清新，才能有所发现，但纯真跟年龄无关。孩子的心不一定是纯真的，一个饱经世故却不累积经验残渣的心才是纯真的。心必须经验一些事情，这是无法避免的事，它必须对眼前的流水、生病的动物、即将被火化的尸体、扛重物的穷苦村民以及人生的折磨与不幸有所感受，否则它就僵死了。它必须有能力从经验中抽离出来。让心老化的就是传统、累积的经验和记忆的余烬。心每天都必须大死一番，彻底洗刷掉过往的痛苦和快乐——只有这样的心才是清新纯真的。在一天中过完四季不断地更新和重生是非常重要的事。如果当下必须承担过往的经验，就不可能更新。更新跟生死无关，它是超越两极的；只有从累积的记忆里解脱出来才能重生，而又不留下对当下的记忆。 心若想了解当下的真相，就不能比较或谴责；想要改变或谴责当下的真相而不试图去理解，就会使问题延续到未来。只有透过当下这面镜子去反映过去的记忆，又没有任何曲解，才会带来真正的更新。 如果你充分而彻底地完成了一个经验，还会发现任何残留的痕迹吗？只有当经验尚未彻底完成时，才会留下痕迹，令自我认同的记忆延续下去。我们把当下视为通往某个结果的工具，于是当下就失去了它的意义。当下即永恒，但是一个被虚构出来的心智，如何能了解那个超越价值及虚构的永恒呢？当某个经验出现时，你要彻底而深刻地去完成它；你要思考它，深入地感觉它，觉知其中的苦乐，以及你对它的批判和认同。只有当经验彻底完成了，心智才能更新。我们必须在一天中过完四季：你要敏锐地去觉知，去经验，去了解，从每一天的因缘聚合中解脱出来。 （心灵咖啡网编撰，部分内容选自克里希那穆提《生命之书》） 编辑推荐：屌丝逆袭完全指南我们为何惧怕平凡？ 测试推荐：你几岁能熬出头？你的才华会在哪里绽放？
不明白你指什么环境，自然环境肯定好了，当然是在他的境界内，在小河边呆几年或其他自然环境好的地方呆，一般不会缺少河流和树木的。人文环境也好的，和甘地同时期的人，和他讨论沟通的都是掌握国家命运的人员，印度总理，文化顾问什么的都是他朋友。
他终于给自己一个答案：无欲、不贪婪、不要生气，这些东西没有任何意义。它们是错的，不仅是错的，还把世人伪装起来。他说整个的教诲就这样在他内心轰然倒塌。 年轻的UG就这样成了一个“彻底”的无神论者，怀疑一切。很不情愿地，他跟随朋友去见了当时的大圣人拉玛纳尊者(Ramana Marharshi)。与拉玛纳尊者的会见显然对他是一次很大的触动。当他问道：你所有的，你让我解脱么？拉玛纳尊者答道：我可以给你，你能领受么？。那一刻，他觉得尊者好傲慢。尊者是人，他也是人，为什么他无法接受？那究竟是一种什么样的状态？与拉玛纳尊者的会面帮助UG发现了自己的问题：那究竟是一种什么状态？(What is that state?) 真正的寻找才刚刚开始。 UG进入了Madras大学，学习心理学，哲学与现代科学。“那究竟是一种什么状态？”让UG钻到西方心理学里。“所有的西方教科书都在说心，但什么是心，心在哪里？”UG终于忍不住问教授。“别问这样不方便回答的问题，这是非常危险的问题，好好准备考试，拿到你的学位”，教授很恼火。UG对拿学位不感兴趣，他希望知道“心”为何物。因此，他退了学。1943年，25岁的UG结了婚。
UG成了通神学会的首席讲师，周游各地巡回演讲。在通神学会，UG结识了当时从美国回到印度的克里希那穆提。UG听了7年克里希那穆提的演讲。UG对克的抽象分析不感兴趣，说克用分析的方法得出分析并非那个状态。这种分析瘫痪而不是帮助人。UG与克的争论时断时续。他希望从克那里要一个“直接，真实”的答案。直到有一天，他又问克：你那些抽象的背后究竟是什么？克答到：你不能凭借任何一条路而了解它。这为克和UG的关系划上了句号。“既然我无法了解它，你无法传递它，那我们在干什么？”UG离开了克。 UG仍然周游世界演讲，这时他发现了一些让他倍感困惑的神通力，但他对此不感兴趣。1955年，他和太太及4个小孩移居美国，为大儿子治病。1961年，他们花完了所有积蓄。就是此时，他开始感到一股巨大的动荡生于体内，他无法也不想去控制，这个动荡一直持续了6年，一直到他经历了“灾难”为止（他称进入自然状态的过程）。他的婚姻破裂了，他把妻子和孩子们送上返回印度的飞机。他去了伦敦。身无分文的UG开始流浪伦敦街头。在哪里，他度过了3年露宿街头游荡的街头生活。他说那时的日子对于他非常的自然。后来有些人把他这段日子成为“灵魂的黑夜”，但据他讲，他并没有世俗和欲望的挣扎，没有灵魂与冲动的交织，没有诗意的高潮，只是意志简单地滑落。 之后，UG开始在伦敦为一个印度宗教组织工作。后来在印度使馆遇到了一名瑞士妇女Valentine de Kerven，她一直伴随UG，成为他的终身的朋友。UG最终定居瑞士的Saanen。那时UG放弃了一切的找寻，身体开始发生一些奇妙的变化。1967年，“那究竟是一种什么状态”的问题强化到一定程度，继续在体内燃烧。 1967年7月，克到Saanen演讲。20年后，UG又坐到了听众台。当克讲道“在静默中没有心，只有行动”时，UG忽然意识到自己就在这个状态。“非常奇怪，究竟是什么状态忽然变成了‘我怎么知道我在哪种状态，佛陀的状态，任何人都想获取的状态？我在那个状态，但我怎么知道？’”。“我怎么知道我在那个状态”开始变成了一个漩涡，不断旋转。忽然，这个问题消失了。什么也没发生，问题就这样消失了。 仿佛体内发生了一个“突然的爆炸”，遍及每个细胞，每条神经，每条腺体。伴随着那个爆炸，思想的连续性以及有一个中心存在的幻觉，一个把所有思想连到一起的“我”，不在了。
枞利力禾： 请问是印度的基督·克里希那穆提吗?如果是,我想你以上问的克里希那穆提是结婚了,但有无后代就说不清了,虽然你说的在《爱的觉醒》 克里希那穆提 提过他儿子的死,但是在《克里希那穆提传》却没有提过他的感情生活.《克里希那穆提传》或许编者没有将那些写进去啊,只是重点介绍他的伟大生平而已罢了,并没有去理会呀!
蒲城县19813897706： krishnamurti 他的简历？
枞利力禾： 基督·克里希那穆提 (Jiddu Krishnamurti), 1895.5.12---1986.2.16 , 是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师,天生具足多样神通.被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师,而印度教徒则承认他是...
蒲城县19813897706： 克里希那穆提生活的环境是怎么样的 - ？
枞利力禾： 不明白你指什么环境,自然环境肯定好了,当然是在他的境界内,在小河边呆几年或其他自然环境好的地方呆,一般不会缺少河流和树木的.人文环境也好的,和甘地同时期的人,和他讨论沟通的都是掌握国家命运的人员,印度总理,文化顾问什么的都是他朋友.
蒲城县19813897706： 为什么说克里希那穆提是小众的 - ？
枞利力禾： 克里希那穆提的演讲是很出色的,他自己不出书,现在看到的都是他的演讲集.他的思想总体上来看是一种对自我的认知和感悟,即打扫好房间等待窗户打开的那一刻.但他自己也说了,窗户打开与否与你是否经常打扫房间并无直接联系.他提倡的是一种顿悟,强调一个人觉知自我与时间并无联系,重点在于对自己的无偏袒的观察.你这个问题有点模棱两可.小众与否一方面是现代人对生活态度的一种选择,一方面与国内没有克氏思想的完整继承者不无关联.对于国内的翻译,你应该有自己的判断.
蒲城县19813897706： 生命之书:365天的静心冥想的作者简介 - ？
枞利力禾： 作者:(印度)克里希那穆提 译者:胡因梦 克里希那穆提(J.Krishnamurti,1895—1986),印度著名哲学家,20世纪最伟大的心灵导师,在西方有着广泛而深远的影响.他主张真理纯属个人了悟,一定要用自己的光照亮自己.他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱,体悟慈悲与至乐的境界.他的六十多册著作,都是由空性流露的演讲和讲话结集而成,目前已经译成了四十七种语言出版.胡因梦,台湾名演员、作家与译者,现从事身心灵的整合研究与治疗.近二十年来,胡因梦引介了多位心灵导师至华人世界,译有《平常禅》《克里希那穆提传》《生命之书》《恩宠与勇气》《转逆境为喜悦》《无可摧毁的纯真》等书.
蒲城县19813897706： 胡因梦 第一本翻译的书 - ？
枞利力禾： 她第一眼看到的是《克里希那穆提:觉醒的岁月》(Krishnamurti: The Years of Awakening),给她印象最深的是《克里希那穆提传》,因为《克里希那穆提传》的封面照片是作者本人五十岁左右的照片,胡因梦觉得那是她见过最俊美的一张脸...
蒲城县19813897706： 克里希那穆提一生一共写了多少本书 百科 - ？
枞利力禾： 貌似他自己没有写书,都是人家记录他的演讲后结集写出的书,就像孔子一样.“他的四十余本著作,全部由演讲和谈话集结而成,目前已被译成47种文字出版,在欧美、印度及澳洲产生了广泛而深远的影响.国内已经翻译引进过他的多部作品.” 如果说有的话,那就是《最后的日记》,“在克里希那穆提众多出版物中,本书是唯一一本在他独自一人时以录音的形式记录下的言论,也是他留给世界的最后话语.”
蒲城县19813897706： 克里希那穆提的著作对现实中的我们到底有什么作用 - ？
枞利力禾： 克里希那穆提(1895-1986)是20世纪最卓越的灵性导师,一生在印度和西方世界传播他的教诲,他坚强无畏,言论和著作无法归属于哪一种宗教,既非东方也非西方,他一直启发人们自我觉察和探索,以及放下自我、宗教与民族的局限与制约...
蒲城县19813897706： 克里希那穆提最经典的著作,最全面的感悟,介绍几本书谢谢! - ？
枞利力禾： 克里希那穆提的中文版著作: 《人生中不可不想的事》 《重新认识你自己》 《一生的学习》 《心灵自由之路》 《爱的觉醒》 《爱与寂寞》 《最初和最终的自由》 《教育就是解放心灵》 《面对危机中的世界》 《超越时空》 《从破碎到完整:...
蒲城县19813897706： 关于克里希那穆提书中的一个疑问 - ？
枞利力禾： 简单地说,投射,就是“影响”.你的一切行为和动作,都影响到你周围的世界.现代物理揭示,任何客体都是与其周围的环境所相联系的,没有完全孤立的事物.你的行为投射到这个世界,形成某种影响.同时这个世界也把很多东西投射到你身上,互相影响,互相促进.
