河东访古 12（芮城篇）
作者&投稿：驹容 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
芮城县陌南镇坛道村 檀道庙， 因为《诗经·伐檀》中的伐檀之地，以及“虞芮让田”的传说，而引起我的注意。
《伐檀》诗中伐檀的地方在哪里？在中条山檀道岭今芮城县陌南镇一带。中条山曾经森林茂密，植物资源丰富，其中青檀树木质坚硬细致，是制作农具、车轴、家具和房屋建筑用的上等木料。伐檀、运檀成为古代魏国百姓的日常徭役，役作之道从山上向南延伸到山麓，经过现在的檀道村，山下不远处就是黄河，所伐檀木顺黄河而下，即可到达周王城洛阳。光绪版《永济县志》载：古魏城东北中条山上有檀道岭，岭下有檀道村，此皆与《伐檀》一诗有关，至唐贞观初，朝廷仍以中条山檀木所作之弓为贡品。
原中条山南解陌（解州—陌南）公路道班西侧崖壁的汉代摩崖刻石，上世纪70年代因开山修路被凿落，现存芮城县博物馆，释文：“汉/大阳檀道界/君位至三公”。大阳，今平陆、芮城，因在大河之阳，汉置大阳县。“位至三公”，是一种吉祥、祝福用语，汉魏晋南北朝时的铜镜中，常见这种“位至三公”铭文。
虞芮让畔 ，发生在商朝末年，那是虞（今平陆）、芮（今芮城）两国边民发生地界之争，连年不决，最终自然演化为两国之间的争执，好在虞、芮两国国君并没有轻易相信武力，而是决定请第三者居中公断，这可能是最早的仲裁案例了。当时诸侯姬昌（其子武王灭商建周后追其为文王）在西方各方国中享有令名盛誉，被商纣王命为西方诸侯之长，号“西伯”。虞、芮两国国君决定相随去周国请姬昌评判是非。他们进入周境后，看到耕者让畔，行者让路。进入都市，看到男女不同路，年老者不负重。朝庭中，士让为大夫，大夫让为卿。周国朝野上下文明礼让之风，让虞、芮两国国君对自己的争畔行为深感惭愧：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”于是，未见到姬昌便一起返回，主动把所争的土地让给对方，结果双方都推让不受，最后形成一块闲置土地，后人称之为“闲田”或“闲原”。此事《诗·大雅·绵》、《史记·周本纪》及《孔子家语·好生》等均有记载。
现在平陆县洪池乡南后沟西、仪家沟东，就是传说中虞芮始则争终则让的地方，这里北依中条，南临黄河，土肥物富，地平垄直，一到春季，野花烂漫，蝶飞雀舞，村村庄庄绿树掩映，“闲田春色”历来为平陆古八景之一。与此地相邻的芮城陌南镇檀道村，立有“虞芮二君祠”（亦称二贤庙）以纪念，现存金代“虞芮二君让德记”碑一通，立于庙殿原址，庙前有传为周武王为纪念虞芮二君所栽的两棵古柏。
檀道庙，又称后土祠，现在庙内敬奉后土娘娘和尧帝的孪生女儿、舜帝的两个妃子——娥皇和女英。新修的大门，一进门就看见那两棵古柏，说是周柏，东雄西雌，平陆、芮城两县各奉其一。现在此庙平陆、芮城两县13个村共管。每年农历三月十八后土圣母生日的庙会，人山人海，热闹纷繁。
献殿是老的，原来只有东西山墙，南北是通透的，有柱无墙。后加了前后墙。献殿后面的正殿系新建，略过。
不论砖雕、石雕、木雕，存在地域性。这儿的几种砖雕造型，在距此不远的景耀月故居再次见到。
钯钉从外墙钉到里面的梁柱，把二者牢固连结一起，起稳固作用。这里外墙上的钯钉造型特别，有蝙蝠、蝎子、鹿、鼠、驴等造型。
景耀月故居 位于芮城陌南二中校园内。创建于民国12年(1923)，三进四合院布局，2004年公布为市级重点文物保护单位。上世纪五十年代开始作为陌南中学的校舍，一直沿用到2011年。
景耀月 （1881～1944），字太招，芮城陌南镇小寺前村人。清光绪29年(1903)举人。次年，官派赴日本早稻田大学攻读法律。期间，参加同盟会。随后创办杂志宣传革命。武昌起义后，被推举为各省代表会议主席。民国成立时，起草了临时大总统就职宣言，大总统就职仪式上以议长身份授玺孙中山。参与制定《临时约法》和《临时政府组织法》。1912年被孙中山任命为南京临时政府教育次长（代总长）兼南京政法大学校长。南北议和后，景耀月脱离国民党，组织政友会，拥护袁世凯。1917年张勋复辟，在山西、河南组织靖国讨逆军，任总司令。1922年，第二次恢复国会时，仍任众议院议员。北伐之后，离开政界，致力于学术研究。后执教多所院校，专心著述，为国育才，时与黄季刚先生合称“北景南黄”。1937年秋创立夏学会，暗中进行抗日活动，拒绝出任日伪华北政权伪职。日伪乘其病重时强其住进日伪同仁医院，终被治死，终年62岁。
这是最后面（最北）的二层藏书楼，藏书楼背后的楼梯。
故居大门，大门封死了。
这是院内大门和二门之间外院的情形，典型的布局，靠南的房子面北，所以叫 倒座 ，用作外客厅、书塾、账房、门卫。二门是标准的“垂花门”，二门进去是“内院”，粗使男仆不得入内。古时女子大门不出、二门不迈，就是指这两道门。
每进院落都有一个西侧门，这是其中一个侧门。
从侧门望见院子的一角。
清凉寺 是一座元代名刹，在陌南镇坡头村附近，创建于元大德七年(1303年)，明清两代均有修葺，第五批全国重点文物保护单位。
清凉寺座落在两沟夹峙的土台上，曾经是 恭水 潺潺而来，从寺后一分为二，环绕到山门前又二水合一。这些年，黄河都断流了，别说涧水小溪。未见到水，不过寺旁的沟里有筑的拦水坝，有水库，无水。
只有大殿遗存，正在修膳和建设。
身临大殿，虽然处处是岁月点染的沧桑，但依然让人感觉到雄伟的气势。
大殿台基两边及大殿正面墙上嵌有四块石碑，大雄宝殿的牌匾久经风雨，整个大殿，古意盎然。
大殿斗栱五铺作双下昂，昂为琴面式，前后金柱上各施大额枋横跨三间，元代特点显著。
大殿里的立柱相当粗。
梁脊板题记可看出清光绪年间进行了重修。
让人净心的诵经声、钟磬声，礼佛的香客，缭绕的香火，已经消失在历史长河，留下一片落寂。只有每年农历七月十五庙会，十里八乡涌来的村民撑起短暂的热闹，各种吃食小摊、百货小摊、农产品摆满路边，农用三轮车、摩托车、电动车、自行车和大人小孩等拥挤缓动，大殿的神仙也突然受用许多的祭品和香火，喧嚣的世俗与神同在。
西陌镇 夏阳村樊公樊母遗泽碑楼 ，建于清咸丰3年 （1853） ，砖雕仿木碑楼，单檐歇山顶，碑龛外饰“万”字纹栏板，两侧砖雕对联： “基绪于今征世泽，典型自古仰高风”，横批：“祀世增光”。雕刻琐碎。
套兽还保存有一个。
芮城东垆乡 方家村文峰塔 位于村东南处的高垣上，塔高近十米，坐南朝北，一层为高4.7米、边长4米的砖砌方台，北面正中嵌清代道光戊子年(1820)建塔碑刻一通。二层为高约4.7米的砖砌八棱形塔，塔内部中空，塔刹为石质圆形，塔身北面开一拱形门。
文峰塔所在高垣上，林立的是什么？ 我想是果窖通风调温的竖井，垒高为增强效果和防盗吧。
寿圣寺舍利塔 位于芮城县城舍利东街。据佛典《法苑珠林》记载，古印度阿育王在中国所造十九座释迦牟尼佛真身舍利塔中其四为 姚秦河东蒲板塔 ，即今寿圣寺舍利塔。该塔初建于东汉永平10年（67），寿圣寺最早寺名传为阿育王寺， 唐时华严之祖、七帝之师 清凉国师 重建寺院，大唐皇帝敕赐寺额“合林寺”；宋英宗驾崩，神宗即位后将英宗诞辰正月初三定为寿圣节，开始敕赐全国多处寺院为“寿圣寺”，此为其中之一。其时，寿圣寺主持慧润重修寺院，现存舍利塔即是 润公禅师 于宋元丰元年(1078)重建。
塔坐北朝南，平面八角形，十三层楼阁式砖塔，高46米。一层塔身外周长24.8米，南面辟门，以上各层南面设装饰性壸门。一至三层檐部施仿木建筑砖雕额枋，上置斗栱。四层以上叠涩出檐。
2003年起，在县政府的领导下，寿圣寺主持释益西奔走策划，重建寺院，再修佛塔，2009年佛塔修葺完工。2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
塔身高耸，天空清湛，宝铎和鸣，银燕掠飞。正是正午时分，一位女居士在塔前上了三炷香，返身进入塔门，诚心诵经去了，再无人迹。 但清净的寺院绝不是一片净土，据说也存在名利、地位的竟逐，也存在与凡尘各界的纷争。
芮城永乐宫 ，因故址在永乐镇而命名，原名大纯阳万寿宫。1959年至1964年间，三门峡水库修建时，被整体搬迁至芮城县城北郊的龙泉村东原西周古魏国都城遗址上，距原址20公里许。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
吕洞宾，出生于唐德宗贞元14年（798），道教全真派祖师， 名喦（或作“岩”），字 洞宾 ，道号 纯阳子 ，自称 回道人 ，河东蒲州河中府（今芮城永乐镇）人。吕洞宾羽化后，家乡百姓为其修建了“吕公祠”，金代改成了“吕公观”。元朝，道教兴盛，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建永乐宫。从元代定宗贵由二年（1247）动工，至元代至正十八年（1358）纯阳殿壁画竣工，工期达110多年。
现存的永乐宫主要建筑为一门三殿，一门为无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。整个古建群气魄宏大。
现代建筑新宫门
宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”以避火灾、驱魑魅。
无极殿
无极殿，又称三清殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。殿内四壁满布壁画，壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。
永乐宫壁画，是我国古代绘画艺术的瑰宝，满布在三座大殿内，整个壁画共有近千平米。其中主殿无极殿壁画计403.34平方米，画面高4.26米，长94.68米，在世界绘画史上也是罕见的巨制。这些壁画，题材丰富，画技高超，继承了唐、宋绘画技法，融汇元代绘画特点。
无极殿内部
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