陈益峰：《天元五歌阐义》总义篇
作者&投稿：溥清 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
注解/锡山无心道人
原著/蒋大鸿【清初】
【善成堂藏板】
注解：
（1）章仲山
章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。章氏为继明末清初蒋大鸿后的风水学表表者，传章氏为蒋大鸿代代口传的真诀传人。章氏的门人亦尊蒋氏为师祖。
（2）蒋大鸿
蒋公名珂，字平阶，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1620年(万历四十八年)，正寝于1714年，仙寿九十有四。有《水龙经》、《天元五歌》、《地里辨正》等风水著作存世。
幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。
（3）善成堂
善成堂为晚清规模较大、刻书较多的书肆之一，总号设在重庆,在成都、南昌、汉口、山东东昌、济南、北京等地设有分号.所刻书也多经史小说之类,行销南北各地。其刻印过《天元五歌阐义》。
1、天元歌原序
昔我师授我以玉函之秘曰：“天气生魂，地气生魄，阴阳魂魄，造化之精英、性命之根底于是乎寓焉。若祖宗父母葬不得所，则二象薄蚀，五行为灾，身且不保，而何有于延年获福?
今授子以玉函之秘，山原水国，二宅奥枢，能穷其旨，是即人世金丹。但天道深微，传非其人，毫厘千里，适足自误误人。尔于是熏沐敬受。”而微言妙义，不克骤通，小愤则昏旦失经，大疑则寒暑失序。比其晓悟，是岁十周。又复遍考遗踪，验其得失，盖鞅掌者二十年，胼胝者数千里，乃得内无惑思，外无疑制。
故愿广志殷，尝持奥义以赠后人。而见浅见深，多方岐误，或始信而终疑，或得半而自足，或以伪而乱真，欲求通晓，良为不易。惟檇李沈生、于生及同郡王生辈，资性肫笃，服膺不衰。丁酉之岁，偕我周生翱翔入越。越之彦士殇子于宛委之山。
惟时同游者多人，吕子相烈求卜一邱，奉藏母翣，并于宛委南麓，为定马鬣之封。而吕子之再从叔师濂及弟洪烈，先与予诗酒倡和，得意忘形，缟带纻衣，愿言古处。吕氏诸子之定交于予，匪朝伊夕矣。夫于越诸山，祖于金庭、天姥，委于四明、若耶，霄客之所都居，羽人之所游衍，愿随同好之士披衣岚岫，坐啸岩阿。以故酉戌之后，岁必适越，三浙以东，虞江以西，足迹几遍。
吕子同游日久，山川之变态，心目洞然。又欲周知昔人裁制之法，而进问于予。予遵奉师训，敬授以玉函秘义，而总其要为《天元歌》五篇。吕氏世族代产闻人，挺滋后昆，讵惭先哲，是能曲畅斯歌，不晦云阳之旨，使有觉之类，咸识慎终，则太始之余巧未必非利济之全能也。是以穷探道奥，夫岂远乎?
顺治己亥日月会于元枵之次中阳大鸿氏题于会稽之樵风泾。
天元五歌阐义全集目次
1、卷之一——总义
2、卷之二——山龙
3、卷之三——平洋
4、卷之四——阳宅
5、卷之五——选择
6、附保墓良规
2、天元五歌阐义卷之一
云间蒋大鸿氏【 撰 】
锡山无心道人【 注 】
古吴 徐嘉谷
湖州 陈陶生
门人 长洲 柯远峰 同校
金匮 陶康吉
子云谷
注解：
（1）、云间指上海松江区的古称
（2）、锡山在江苏省无锡市西郊，是惠山东峰脉断处凸起的小峰，高74.8米，周长1.5公里。相传周秦时代盛产锡矿，所以叫锡山。
（3）、吴，地名，中国东部江浙地区文化的统称。
（4）、湖州为地名，地处浙江省北部。
（5）、长洲县是历史上苏州的一个县
（6）、金匮为地名，清雍正二年(1724年)分无锡置金匮县。民国仍并入无锡。
一元浩气涵三象，混沌初开气升降。天清地浊成两仪，阴阳互根气来往。
山川土石象中气，日月星辰气中象。二气相抱不相离，浊阴本是清阳相。
惟有人为万物灵，品配乾坤号有两。一人自具一天地，卓立三才不相让。
元阳本是天中来，形从大地产根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。
天元降在地元中，犹如父母搆成胎。十月婴胎非父职，三年乳哺母之怀。
人生本天而亲地，地灵原是天灵栽。
(此段言阴阳一气，天地一体，而人与天地合体。地受天气而生人，推原地气荫人之本。)
太初无形之气，始于一阳。此气浩荡无边，包含万象，言三象而万象咸在其中矣。混沌是清浊未分之谓，清气升，浊气降，两仪由此分，阴阳由此运，四时由此行。万物之所以胚胎，即是万物之太初，即是万物之一阳也。
地不得天则无所以成，天不得地则无所以生，天地阴阳无一息之离，乃万物生生化化之机也。且山川草木，在地之有象者也，而春荣秋落、升腾热藏，即是象中之气。日月星辰，在天之有气者也，而斗转星移、弦望朔晦，乃是气中之象。静与动，阴与阳，形与气，上下相须，而生生不息者，乃天地万物生化自然之妙也。其妙难以明言，故将父母婴胎之意以发明之，亦犹大易“天地媾精，万物化生”之义云尔。
生时衣食居厦屋，万宝地产名天禄。
由来宅相福生人，帝室皇居壮京国。
死时理骨归于土，返本还原义反复。
还从地气吸天光，变化蒸嘘露金玉。
(此段言阴阳二宅皆天气阳精反本化生之妙)
顺天之气则生，违天之气则死，乃万物生化自然之理也。夫人之生也，一呼一吸，即与天地之气息息相通，非但生者得此以生，即化者亦得此以化。
反本还原，端赖有形之质足以承天，无形之气足以生质。质生气，气生质，天地合其德，体用合其宜，上行下效，阴阳往来，变化蒸嘘，子孙之休咎从此出矣。
炼阴仙客解冲虚，凡骨犹能化百族。
吉成龙凤众灵奇，凶作虫蚁诸恶毒。
精魂苦乐人不知，但见子孙生祸福。
圣贤仙佛也难逃，帝王将相莫自豪。
各有山川来荫应，今来古往不相饶。
最小千金俑贩子，亦沾微润乐陶淘。
不然无禄并绝世，墓宅不爽争秋毫。
(此段言品类不齐，皆属宅墓之应)
上文所言承生气者，是承气运消长之生气也。葬埋承此生气，则骸骨与此气交合，结成诸般灵物。若背此生气而承衰退，则骸骨与衰气交合，结成诸般恶毒。是所谓气以成形者也。
夫此盈虚消长之气，阴阳往来之理，虽圣贤神仙、将相帝王犹不能逃其范围，况在中人以下哉?
所以圣人重此道，迁豳卜洛何焦劳?
后来明贤朱蔡辈，煌煌书册议最高。
历叙上下数千百年，大圣大贤仰观俯察、卜洛迁豳以证千古一法也。自一行以来，伪法杂出。伪者浅而易晓，真者奥而难明。间有知者，又恐天律有禁，不敢轻泄，于是大元空一法从此而轶其说。
惟蒋公得无极真传，注《辨证》，作《五歌》，数万余言，发明《天玉》、《青囊》之旨。天心一卦之端，错综变易之机，阴阳动日之理，几了如指掌矣。
无奈竖儒识见偏，讳言求福云违天。
世上惜财薄葬者，附会此说以文悭。
一日偷安抛父骨，世代凋零百不全。
直使子孙贫夭绝，不孝莫大岂为贤?
覆椁翻棺并腐骨，父母魂魄更堪怜。
(此段言后儒失先贤遗意，陷入于大不孝)
先儒固有不信地理之说，惟其德可回天，天固佑之，人定胜天之理也。后人无其德而托其说，竟不择可否而愎谏违卜，遂致覆椁翻棺，诸恶毕备。
夫为子之道，养当尽其敬，葬宜尽其力，亲安则子安，子安则亲愈安矣。可不慎哉!可不慎哉!
世间万事半荒唐，惟有阴阳不可当。
不笑不言三尺土，掌握祸福急如火。
小人不重祖父坟，只望花开不看根。
僧道乳母且相应，继子外甥如嫡亲。
墓宅吉凶较量看，新坟旧墓也相参。
墓宅两兴宜鼎盛，宅墓两废断人烟。
宅凶墓吉儿孙庆，墓凶宅吉眼前欢。
祖父新阡沾杀气，高曾福荫他房主。
寒林忽发一枝荣，若非新宅必新茔。
吉少凶多福来短，吉多凶少祸来轻。
(此段言地有必应之理，墓宅新旧，参合应验，不可以执一论)
此以僧道、乳母、继子、外甥甚言坟墓之应验也，铜山西崩，灵钟东应，理固有然，无足怪者。然新墓旧墓、阴基阳基，需当兼看，而新墓尤为紧要耳。
更看尸骸寒与暖，岁久骨枯取效缓。
恶山恶水倘曾埋，销尽阴霾气方转。
初丧新骨天灵完，葬乘生气朝花鲜。
再遇嫩山并嫩水，一纪之内锦衣还。
并将宅气来相辅，卑田院里出官班。(此段言墓气速应之法)
专言岁久骨枯之患，即葬吉地，需候阴寒之气消尽，生气方能转机。新骨是一年半载、三月五月之谓也，再求嫩山嫩水，用法得宜，自能一葬便兴，父发子荣。世之白屋公卿每多如是，乃新骨取效之应验也。
莫说生来命数奇，地元一得天星移。
此是至人造命诀，二十八宿掌中齐。
地元者，盈虚消长、化生万物之气也，坟地得此生气，则子孙之生命亦随之而转移，此即“生者命从葬者定”之说也。
莫说穷通有骨相，螣蛇变作双龙样。
此是仙家换骨方，死骨不灰生骨壮。
(此段言地理挽回气数之妙)
此无命无数之说未免太偏，历观世家大族，祖墓必佳。即佣贩小康，坟地亦吉。大以成大，小以成小，古往今来，一毫不爽也。
并有一葬便兴者，有葬后不数日而即败者，败与兴，其权皆在坟地，无关命与相也。然则世之拘于命而不问地之可否者固非，即拘泥求地而不顺天理人情之自然者亦非也。
劝君大地勿误求，大形大局少根由。
纵有千山并万水，与他穴气不相投。
山水二龙都以神气满足、情形专一者为的，所谓根由者此也，所谓相投者此也。如坐下无气，精神涣散，土色无神，虽有万水千山无益也。
一枝一泡山龙真，一钩一曲水龙神。
肉眼只嫌结局小，个中生意满乾坤。
此言地不在乎大小，在乎神气而已。即一枝一泡、一钩一曲，果有神气，何患乎地之小哉?苟无神无气，何乐乎其地之大哉?肉眼拘拘于局之大小，而不察地之生死真假者，谬矣，谬矣!
恨杀时师不识真，常将假局赚他人。
谋占灵坛并旧墓，坏人心术少安宁。
岂知吉地方方有，只在眉头眼下寻。
(此段戒人勿贪大局而为假地所误)
专言有意误人之弊，明知旧坟，百计谋占，翻动朽棺腐骨，甚至弃之沟壑，将数千百年古琮磨灭。心术如是，非但不能求福，必招奇祸于目前。
即经手用事之人，欲免灾祸，亦几希矣。至有不顾地之可否，轻易迁人祖墓而从中取利者,甚有明知一葬便凶，因其中有小利可图而不顾人者。种种弊端，一一指出，为将来者戒。
蒋生二十慈亲丧，几度拜人求吉葬。
家破多因买地差，身衰半为寻师浪。
幸遇真人无极子，授我玉函法眼藏。
十年冥悟彻元微，万里探奇走烟瘴。
识得天元造化根，花前月下天机放。
此蒋公自言得师之难，身衰家破，均由不得明师之故。幸遇真人于游方之外，从游多年，北走盛京，南游烟瘴，遍览古今名墓，参互考订，始穷其变，而后花前月下随手拈来，无非天机妙用尔。
此书不是术家书，河洛归龙太极图。
羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨。
管郭遗文多伪托，曾杨口诀世间无。
若不传心并传眼，青囊万卷总模糊。
天涯倘遇知音客，留取云阳醉后歌。
(此段言我师自叙地学得传之由，发明作歌之意，而归重于口传心授)
理气一法原本洛书，即九州、井田、宗庙、明堂、算学、勾股及堪舆、医药、卜筮之术，皆由此而出。故蒋公特举诸大圣人，以证俯察之理本乎洛书之意也。
天元五歌阐义卷之一终
豆卢响血复： 电费价格=232.5/350≈0.6643元/度.
呈贡县18097726967： 开挖深度超过5米基坑属于危险性 ？
豆卢响血复： 开挖5米以上深基坑,属于超过一定规模的危险性较大的分部分项工程须进行基坑支护设计,具备岩土工程设计的资质包括:岩土工程综合甲级,岩土工程专业甲级、专业...
呈贡县18097726967： 未加盖苫布的对面行驶的大货车是否应承担责任?5月29日,浙江杭州 ？
豆卢响血复： 货车要负全部责任.
呈贡县18097726967： 南京火车站怎么到南京特迷风情假日酒?南京火车站怎么到南京特迷风情 ？
豆卢响血复： 南京特迷风情假日酒店店位于南京市江宁区天元东路,邻近南京地铁一号线龙眠大道站,与南京义乌小商品城仅300米之遥.
呈贡县18097726967： 医的说文解字 ？
豆卢响血复： 说文解字说文解字未收录“毉”字头,可参考其异体字“医”字,其含义如下:治病工也.殹,恶姿也医之性然.得酒而使,从酉.王育说.一曰殹,病声.酒所以治病也...
呈贡县18097726967： 谁知道家里电线短路了怎么办 ？
豆卢响血复： 电线短路原因比较多. 是装修完了短路,还是完了之后.看你的样子可能刚装完就短路了. 短路首先要看, 1、你空用的是不是漏电空开,漏电空开的话,要检查零线 火线是不是一个回路,假如不是的话一用电就会跳阐的. 2、电线有没有分色,假如没有分色,电工在接的时候,很容易接错,这就需要仔细检查. 3、装修施工过程中,比如电锤打孔,把线皮打掉了,零火线接触在一起了. 4、注意检查一下使用的电器,比如,灯,电动工具,插座这些是不是短路. 电线短路总的来说不是什么大问题,只是需要检查的时间长一点,就算整改也容易些,相比起水路来. 找专业一点的电工用万能表检查一下,检查每一个回路.检查费时间. 希望对你有用
呈贡县18097726967： 佛教什么时候开始吃素佛陀不是素食者,为什么后来就提倡吃素,是谁发 ？
豆卢响血复： 佛初弘法时,是在半高山地,肉食为主,要学佛者当下断肉,则无学者.因此,随缘而化,因时因机设教.待佛法深入人心,再转小为大,深阐断五辛与肉的义理.在《楞严经》、《楞伽经》、《地藏经》等诸多经典中,说的非常详尽. 佛法初传中国时,也是同一情形,要学佛者当下断肉,则少有学者.待佛法深入人心、机缘成熟,加之汉地中原较高山食物丰富,又当中土戒律初备.因此,南朝梁武帝有断肉之倡,并得以广泛推行,深合经旨,功德无量. 阿弥陀佛
呈贡县18097726967： 慢性浅表性胃炎兼胃下垂5厘米怎么办? ？
豆卢响血复： 慢性浅表性胃炎轻度胃下垂都属于常见胃病,尽量少吃刺激性食物.蜂蜜矿泉属于一般性饮料,可以喝.祝您健康.
呈贡县18097726967： 政府机构改革的难点和核心是 ？
豆卢响血复： 改革开放以来,各级地方政府虽然于1982年、1988年、1993年、1998年进行了四次规模较大的改革,特别是1993年和1998年的机构改革,在转换职能上做了很大的努力...
呈贡县18097726967： 人皆可以为尧舜出于哪本书? ？
豆卢响血复： “人皆可以为売舜”,语出《孟子•告子下》:“曹交问曰:'人皆可以为尧舜,有诸?'孟子曰:'然.'”这是孟子以“性善论”为基础而提出的劝勉人人向善的论说...
