NO.11 《遥远的救世主》8.7

~ 《遥远的救世主》

第一部分：书籍介绍

1.作者

豆豆，真名李雪，1970年生，高中文化，别看他文化程度不高，写出来的作品却很有深度，代表作《背叛》、《遥远的救世主》和《天幕红尘》

他为人低调，百度上几乎找不到他相关的信息。

2.内容

这是一本值得反复看的书，他打开不一样的世界，讨论了宗教，文化，商业，法律，人性等问题，既有深度又有广度。后改编拍摄成电视连续剧《天道》，男主角是王志文。

的掌控之中，它如同神一般的存在，但其实他只是遵循“文化属性”来行事。

第二部分 读书输出

主题1：内容概要

主题2：杀富济贫

主题3：救世主是谁

主题1：内容概要

1.男主角 丁元英

1978 年考入清华大学，1979 年留学德国柏林洪堡大学，获经济学硕士， 1990 年 2 月在北京结婚，同年 8 月离婚。

无论是最初将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财；还是而后良心发现，从私募基金退出，隐居在古城，而后就有了杀富济贫的故事。

1.1 关于他对养儿防老的言论

1.2 女主角 芮小丹

芮小丹，他家境很好，他爸爸是著名导演，他母亲在柏林开中餐厅，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要到古城当刑警，因为在德国，他只是个边缘人，但在国内，他是公务员，光鲜有地位，生活无忧。

故事概要

男主角丁元英在德国赚了很多钱，隐居古城，在这里认识了女主角芮小丹，因为文化属性的讨论，他们相识相恋，后来小丹找丁元英要了个礼物——在王庙村书写扶贫神话，这样就有了杀富济贫的故事。故事里每个人的命运，每件事的结局都在丁元英意料之中。

补1：文化密码

就是文化属性。强势文化和若是文化。

首先，文化属性是一定存在的，其次，文化属性是客观规律，丁能破译文化属性，所以在事情还没发生前就知道了结果。去五台山就是证据，正天集团总裁的事情也是证据。

补2：良心发现

他空手套白狼，一套就是几十亿，钱来得太轻松，作为一个中国人大肆割国人韭菜，他内心不安。

主题2：杀富济贫

2.1故事发展

1. 芮小丹见过王庙村的贫困之后，带丁元英来到这里，希望丁元英给她一个礼物，即让王庙村脱贫，

2. 丁元英组织了几个发烧友开个公司，格律诗音响公司，

3. 公司以王庙村为生产基地，和村民进行签订合作关系（注意不是雇佣的方式，每个生产环节独立交付）

4. 从行业龙头乐圣公司手里买去1000套乐圣套件，用1000套乐圣套件组装成500对格律诗音箱（这批音响成本低但质量较高）

5. 在国际音响展示会上以远低于市场价的方式打入市场，将音响销售一空，打响市场知名度，触犯了乐圣公司巨大的利益（败坏了对手名声，从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者，掠夺了对手的市场）；

6. 乐圣总裁林雨峰宣布以不正当竞争为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。

7. 乐圣公司会起诉格律诗失败，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，与竞争对手分享销售网络。

2.2成功原因

丁元英精于算计，在乐圣起诉之前就预见到这种局面，并且做好了种种准备，最重要的准备就是在开设公司前设定了几个规矩。

1.产品定位。是面向高消费阶层的高品质产品，这个市场虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。

2.成本降到无限低。不跟人家比技术，比劳动力资源和劳动力成本。不需要厂房，干活没有难度，不分男女老少，不分白天黑夜。

3.他和小丹不但没有任何利益在里面，对外而言，他的初衷只是扶贫而已。

补1：为什么不是雇佣关系

补2：起诉为什么失败？

主题3：救世主是谁

1.救世主是谁？

作者在书中这样写道“从来都没有救世主，从来都是救人的被救，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。” 所以救世主不是别人，也不是耶稣，而是自己，准确来讲就是你的认知，如果你的认知是符合客观规律的，那你就能得救，反之，你这能被救。

补：耶稣

救世主是基督教徒对耶稣的称呼，耶稣被认为是上帝的儿子，降生为人，是为了拯救世人。

第三部分 启发与思考

1. 三个发烧友退股，

明明主动请大神帮忙，为什么后来又急急的退股？这是整个故事的高潮，原因在于他们的认知。在他们有限的认知里，这场官司格律诗一定会败，是一定，鉴于这个判断，他们三个最终决定退股。然而，面对同一局面，为什么萧亚文却选择入股？小丹也说给五万她就来打这场官司，这说明了什么问题？人的认知能力决定他的判断能力，每个人的结局就说明了这个问题。冯，刘，叶三人好不容易趴上了井沿又掉了下去，痛不痛苦？最痛苦的是刘冰，简直是百抓挠心，痛苦，愤懑。冯和叶觉得自己玩不过别人，人家是高人，自己看不懂，不能怪别人。

所以同一事件，不同的人有不同的处理方法，同一个人，不同的人对他有不同的看法，最终结局大不相同！

刘冰的启发

刘兵是一个聪明人，看得出来他很机灵，哪里有利益他就往哪里凑。洪世杰和叶晓明找丁元英帮助王庙村，刘冰看有利可图，赶紧就凑上来。当公司遇到危机时，三人立马为了保全自己，向欧阳要求退股，以他们有限的眼界和格局，只看到危险，没有看到机会，更没有参透丁元英的布局。

刘冰有强烈的想过好日子的欲望，不干实事，开着公司的宝马车到处显摆晃悠。他就私自印了一盒名片，还给自己安排上“刘主任”的头衔（虚荣）。大家为样机忙得热火朝天的时候，刘冰却开着宝马车，在酒店请朋友吃饭喝酒吹牛。

在权衡个人利益和放眼长远上的不同，让他们有了不同的结局，

有句话讲，是你的就是你的，不是你的你抓也抓不住。其实能不能抓住机会，取决于一个人的认知和格局，归根到底就是丁元英所说的一个词“文化属性”。肖的成功靠的是什么？有能力，有眼力见，懂得识别贵人并抓住机会，才2年时间，她从丁元英的小助理一跃成为CEO。这里面混的最惨的是刘冰，他抓住了成为股东的机会，本来有机会一夜暴富的，但是认知有限，格局不够，遇到贵人，却不够信任丁，最后搞得自己一无所有，他的下场只能用一句话总结：可怜之人必有可恨之处。

第四部分 金句十条

1. 肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

2. 肖亚文说：“当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。但是如果真的发生了，那是你自找的，别怪我没提醒过你。”

3. 丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。”

4. 丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”

5. 丁元英说：“想干成点事就记住两句话，别把别人不当人，别把自己太当人。”

6. 只要是需要证明的感情即有错

7. 一个人如果值得你去爱，就放手去爱；如果不值得，那么相处的过程就是一个鉴别的过程，即便是以后转身了，也不会觉得遗憾。

8.

4. 随笔

为什么吃泡面卖CD？

因违反了私募基金的协议——在私募基金最火的时退出了，他的分红资金被冻结 3 年，因此生活一度窘迫到要卖个人珍藏的 CD 唱片来维持生活。

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五台山论道

在发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津，讨个心安。因为心知这事儿做得不厚道，原因有三。

第一， 他对不住王庙村的人们，虽然脱了贫，挣了钱，但这背后的代价，要几年后才看的清楚，制造音响过程中，喷漆要吸毒气，打磨产生粉尘，设备带来噪音……

第二， 未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东，明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算，当他们心存疑虑想要退股的时候，故意不和盘托出。

第三， 未必对得住林雨峰。他明知结局，却依然下这盘棋，乐圣完全是躺着中枪。

他能心安在于，他设计了王庙村致富的路，没有私心杂念，没有为自己却谋取一分利益。

本书谈到了“说，则不灵”的问题。它可以理解为，越是强调什么，就越远离了什么。

丁元英说“随缘惜缘不攀缘”，就是这个道理，是你的就抓住它好好经营它，不是你的怎么都强求不来。“当一个国家的人都在谈论道德的时候，道德就早已经不在了。”日常中有很多这样的情况：当强调关系好的时候，说明还没到份上；当说出男女平等的时候，说明男女还没有平等。

文化属性

书中讲，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。对于个人来说，文化属性就是认知态度、价值观、人生观、思辩能力。当金钱在主流文化中扮演着越来越重要的角色时，各种人在利益驱使下的种种表现也就不足为奇，最终，能够在竞争中成功者，就是懂得尊重自己内心、尊重客观规律的觉者。

书中讲，每个命运都是文化属性的产物，弱势文化造就弱者。 叶冯刘就是例子，

我想大多数人都很平凡，普通，普通得像王晓明、冯世杰那样在面对风险的时候自危、自保，所以说，人生的阅历、价值观、学问很大程度上决定了一个人能够走到的高度，要想突破不想平庸就要让自己不断的加强。

正天集团两个副总裁一定相争失败的结局

丁建议韩不要争，让两个副总裁去争，自己一面讨总裁信任，一面踏实未股东谋取利润，两个副总裁内耗后，位子就属于你。而且断定内耗是必然的，是文化属性。

谁破译了文化密码就能在中国股市开箱取钱

愚昧对于智者就是社会资源等

丁元英——为什么他可以扒拉灵魂

      丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中；而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。  他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧；以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开；以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战；而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图！

      通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明！“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解！他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊！ 

      但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础；佛最了解宇宙，是升华后的更高境界；道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。

芮小丹——自性本来，最高境界

      不是因为我是女性就这么关注女主人公。芮小丹这个形象真的深深撞击了我。上网去聊，没有哪个读者不认为，她，太完美了。

        她的完美是因为她内心的纯净。人世间最朴素的是心的本真。芮小丹就是一个真正为自己的内心而活的人，活得朴素、真实、恬淡、洒脱。从小到大不论优越的家庭条件和父母能给予什么，她都坚持通过自己的双手去获得自己想要的，这种收获不单是零用钱、生活保障这么简单，这是一种心灵的自给自足，一种勤奋、务实的生活作风，而这种简单的生活方式为她留有心中的净土提供了最大空间，使她能够以自己内心的愿望选择学业和事业，追求自己所爱，率性而为，不昧因果。

      她的完美是因为她有着超然的境界。当生则生，当死则死。一个人连生死都能够超越，还有什么不能放下？她知道在她当上刑警的那一天，死亡随时会伴随着她，所以她很坦然自若地过着每一天，看淡了生死。丁元英接受了她的爱后，她没有奢望天长地久，只是珍惜能拥有的每一天，这是何等的洒脱，有几个女子能企及的啊。

      她的完美是对生命和爱情的无比尊重。她喜欢的是有大智慧、大胸怀、心有大爱的男人。她爱上丁元英后，就向丁元英作了表白，做了自己认为应该做的一切，而不管丁元英是否接受；丁元英接受她以后，她却时刻在做准备，这样的幸福生活能维持多久，即便丁元英想离开她，她决不缠着不放，万一丁元英不再爱她以后，她应该怎么生活；丁元英已经爱上她以后，她还在想方设法提高自己，思索将来的道路，积累能够和他平等对话的资本……在那个雨天，她险些牺牲在罪犯的枪下，之后的害怕，不是怕死，而是因为怕再也见不到丁元英；而在最后已预料到生命危险的时候，第一个想到的是要跟丁元英告别，是告别而绝非那个雨天的害怕，因为她心中已有爱，已无所畏惧，生命的长短已不再重要。窄门也好，正果也罢，首先要心安，心安才能得正理正解。小丹是真正的心安，“存在与永恒”她都坦然接受了，她是真正的天国的女儿。

      “此生得你红颜知己足矣！”这是丁元英的肺腑之声。在他们的爱情中,芮小丹是主动的一方, 她理解他，心疼他，她身上的简单真率呼应了他祈望已久的心灵需求，感动了他。一般而言，孤独的人很难被他人理解、也并不一定期望得到他人的理解，而这样孤独的人，在爱情当中就及其需要得到对方同一高度的内心呼应。丁元英这样一个淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处，其实一直渴望着一种他所需要的内心呼应，而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。无私、单纯、本真的小丹，给予了他这种爱。“你现在是有人疼的孩子了，”“乖”、“自家的孩子”、“疼”,她这样的招呼，这不是麻，不是酸，而是一种带着母性光辉、又饱含了理解的情感表达！她是真正地理解他——对女人有天生恐惧感的男人，本就是个极其渴望爱的孩子！

他们的爱情其实是发自真本性，很自然而然的。我们羡慕那样的爱情，能够理解小丹那种“存在与永恒都能接受”的坦然，能够欣赏小丹在与元英相爱之初就没指望过天长地久、丁元英对小丹的未来不用打算的豁达，佩服小丹“爱与驾御没有关系”“拿得住的不用拿、拿不住的不能拿，拿什么，爱就是了”的勇气，可要真换了是自己，在现实里，我们却绝对做不到！我们爱一个人时，不可能不想到占有；我们付出爱时，不可能不想到未来；我们要求婚姻，要求责任，要求这要求那远远超出了爱的单纯，而变成了负担和责任。说到底，我们还是自私的，付出爱，就是为了占有对方的心，甚至想垄断它，要一生的专一和厮守。说到底，我们没有回归到真本心，不是纯粹的爱情，而是企望通过爱情，为自己得到些什么……

                  友谊和信任——人性珍贵的光辉

      书中围绕在男女主人公身边的几位好友韩楚风、欧阳雪、肖亚文，都非常生动可爱，他们对朋友信任和理解，凡事善于思考，能够为他人着想。用韩楚风的话说，是明白人。

      肖亚文聪明、干练、做事极有分寸，能够清楚地认识自己，对未来有清晰的规划，用她自己的话说是有自知之明。她代表着这个社会中一批独立、自信、能干的女性，她们都想有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、源自机遇、更取决于自己的把握，而如何把握，仍是一个“悟”字当头，悟的是什么，是道，是规律，是事物的本来面目，是深藏于种种表象之下的因与果。她对丁元英说过的“随缘惜缘不攀缘”是用心去理解并用于与朋友相处之道中的。在中国长期以来的社会价值体系支配下，谁交朋友不是想“多个朋友多条道”？通过所谓的友谊换取些什么、趋炎附势，已是正常的思维和社会现象。真正以自己的心去对待朋友、珍惜缘分，难啊。

      欧阳雪求真务实，处事得体，知进退，从不对自己过高期望，也从不奢求不切实际的东西，却靠着自己的勤奋、丁元英的指点，获得了更多的东西。有着丁元英这样的资源，欧阳没有想过靠这个高人发财，却用一颗平常心为自己赢得更多，得之有道，悖而不得。她对小丹那种真心的依恋和关爱最让我感动，能有这样的好姐妹，是一辈子值得珍惜的。

一本书能让自己的精神满满的，真不容易。我最大的感慨是，当我们已适应了这个社会的价值观念和潜规则时，自己还能为这些作品感动、思索，说明自己的心并没有随波逐流，还能坚守心底的那些真善和率性。这是“能为自己而活”的多么重要一点啊。

一个偶然的事件改变了她对丁元英的印象，她再次想起了肖亚文的那句话：以我的智力，我理解不了这种人。什么事件？期初又是什么态度？

有一次，小丹去丁家，他家特别简洁，但是眼前的音响看起来很奢华，他就让丁播放一段曲子《天国的女儿》，刚放第一声，就第一声，小丹感觉灵神之门被撞开，就感觉到有种神秘的力量把她带到没有现在没有未来的时空里，她从来没到过这么美，这么震撼的声音，那刻他在想，原来人还可以这么活着，原来灵魂还可以这样被滋润，他借走了CD，在自家电脑里播放，完全没那种感觉，接下来很长一段时间一个至真至纯的天籁在他耳边云绕，于是有个买音响的想法，跑遍了古城，没有找到那种声音的音响，就请了音像店老板叶晓明去丁家，找苦芦画瓢做一套，叶晓明告诉他 丁那音响颠覆了他个人的认知，这套至少45万，而且没法现买，小丹的预算是4W，这一点震撼了小丹，叶晓明还告诉他，丁元英可能有难处，因为他借出来的CD和他在市场上买到的私藏版一样，人不到万不得已不会出卖心爱之物的，CD上都有“元英”印章。感觉这事让人心酸

了。就是说，丁元英已经困难到必须变卖唱片了，他还不知道。她心情很复杂，有事气愤，又是内疚，气愤是因为丁元英如果不撒谎，直接告诉他音响是40多万买的，它就不会有要买的念头，更不会有停职反省扣奖金的事情发生，愧疚是因为丁都困难道这份儿上了，他还不知道，没法给雅文交待。

「私募基金好好的，为什么停了？」

丁元英点上一支烟，答道：「股票的暴利并不产生于生产经营，而

是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装

到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私

募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也

更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。」

P275

不管是思想境界，知识结构，人物塑造，写作手法上都是精品，

女刑警芮小丹受朋友之托照应来古城歇脚的商界怪才丁元英，被他的性格和才华深深吸引，于是展开大胆的追求。音响发烧友冯世杰等人通过芮小丹结识了丁元英，并向后者诉说王庙村的穷困现状。为满足芮小丹的扶贫愿望，丁元英牵头引资，帮助村民建立了音响生产体系，成立了公司，足以与国内的音响巨头打擂台，然而，卷入商战的人们都渐渐露出了自己的本性。

丁在做这个扶贫项目前，这个结果在他的预想之内，杀富济贫是否行得通，他和韩楚风去五台山求教大师，以求安心。

能不能得救，其实在于自己，机会来到，把握不到是最悲哀的，就像发钱友三人。期待别人拯救自己，真的来救你了，你却甩开人家的手.... 这个结局也在他的意料之中，天道就是事物的自然发展规律，他不以人的意志为转移，

再来看看韩楚风和丁元英的那场赌，老董事长建议韩做接班人，那是看董事长信任韩的为人和能力，然而公司还有两位总经理更有资历胜任，如果这时自己也去拉票竞选，结果肯定先被筛出来，所以听了丁的建议

先让那两位内斗，韩当时还问如果他们不内斗呢？丁回答内斗的概率大，这是文化属性问题，最后果然如此。韩一心做好自己分内的事，等他们内斗后，其它懂事才能看清楚到底谁在做事，他们更关心自己的利益，韩这时候接任领导人是水到渠成的事。

韩赌了一辆宝马740.对丁应该是内心一百万个佩服，当初韩问你这么肯定？丁说不是肯定，只是胜算大而已

丁对人性和文化属性的研究真的是相当深厚，对上市公司的老总的内心都预测的这么准，更何况贫困村的那些农民了！

电视剧天道里面有一集丁元英吃早餐，本来一开始已经付过钱了，吃完要走的时候老板娘又和他要钱（可能是老板娘忘记了），丁元英愣了一下，然后又掏出钱来给了她！这个片段很有意思。

丁的前妻这样描述丁：“他的每个毛孔都渗透着对世俗文化居高临下的包容。

如果不看到最后，就会觉得丁元英不是个人，倒像是尊神。五台山智玄大师评价他：“三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游于心外——痞气。

中国几千年传统文化和教育造成了一种根深蒂固的“靠”的意识：在家靠父母，出外靠朋友，就是不靠自己

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第苗赐尔： 豆豆:女,1970年生,高中文化程度.作者十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英(此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响).1990年,李到欧洲定居,此后李不断寄给豆豆大量的参考资料,每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活.作者于1995年6月动笔创作长篇小说《背叛》,1997年8月完稿.《背叛》一书在杂志《啄木鸟》2000年1—4期连载.2000年作者为一名普通工人,有一个可以长相思守的丈夫. 参考资料:以上资料均来源于杂志《啄木鸟》2000年第6期第132页

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第苗赐尔： 接着说《遥远的救世主》,看完小说,这两天在看根据小说改编的电视剧《天道》,王志文的表演也可以拿到高分.至少在当下,个人认为国内没有男演员比他更契合.丁元英身上三分静气,三分贵气,三分杀气,还有一气住于身中,游离心外...