决定出家了 可我是独生子，父母怎么办？
作者&投稿：赖军 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
还是安心出家吧。
陪在父母身边，父母也还是会生老病死的。何况，父亲是很赞同的。他鼎力支持你出家了，莫让他失望。孝顺父母，不是陪在他们身边就是了。如果现在有人是要出国，是否还有人要说不能出远门了呢？？都是割舍不下轮回的言辞。学佛人是相信因果的。父母有自己的因果的，不用太操心了。
出家后，应该是可以联络父母的，他们老了，不能相互照顾了，可以住养老院的。他们有房子的吧，可以卖了或者租出去，供养老所用。真的有急事可以回家照顾的，甚至可以暂时还俗一段时间，这是我的建议。不过，既然出家，当以道业为重。你自己修道成功了。父母也能得到利益的。
你有选择的权利，但是人不能回避现实，应该面对现实，敢于竞争，创造财富，享受生活的快乐，出家应该是最后的选择。
修行不在乎形式，你是想皈依佛门呢还是想暂时摆脱烦恼，入世出世都是那么回事，佛门也并非都是净地了。先报完生养之恩再入佛门吧，佛祖要的是有心之人。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
随喜功德！既然父母同意，还是出家的好，这是难得的机会啊
参禅礼佛不必要出家为僧！尘世中照样修行！心中有佛，不必局于一格！如果你已经决定了！适当回家照顾父母也未尝不可！如果真的看破红尘不问世事，你父母百年以后！你会终生在心痛中渡过的！三思！
我只为你感动.
我祝你们父子吉祥如意。
我的朋友，出家一定要为了开悟，一定要为了自己的解脱和众生的利益，不然真是可惜呀。
可以安排养老院麻、、
另外、既然决定出家了、为何还苦恋红尘？或是仅仅是出家而不是礼佛？
赧哪滴通： 你有选择的权利,但是人不能回避现实,应该面对现实,敢于竞争,创造财富,享受生活的快乐,出家应该是最后的选择.修行不在乎形式,你是想皈依佛门呢还是想暂时摆脱烦恼,入世出世都是那么回事,佛门也并非都是净地了.先报完生养之恩再入佛门吧,佛祖要的是有心之人.
乐陵市18380677635： 独生子女出家被父母恨怎么办? - ？
赧哪滴通： 努力精进,修行成就,是最好的报答父母,也是最大的孝.著名高僧虚云和尚就是独生子,父母也坚决不同意他出家,但虚云和尚还是出家修行,最后成为一代高僧.这样的情况,佛教史上还有很多.
乐陵市18380677635： 独生子无法出家修行怎么办? - ？
赧哪滴通： 第一,修行不一定要出家,尤其是像你这种家中独子,又是唯一的顶梁柱的存在的情况,你可以只皈依,做一名居士,也可以修行.居士修行也是可以有很高成就的,比如南怀瑾大师.只要精进学习,不出家也可以学的很好. 第二,修行需要家里人同意,你想出家,你父亲不在了,那么你的爷爷奶奶同意吗?他们不同意你却一意孤行,是为不孝,出家是必须得到家人一致同意才能出家的,否则没有寺庙会接受你出家. 第三,你爷爷奶奶年纪大了,姑姑也五十多岁了,你就算真的特别想出家,等他们百年之后,你没有后顾之忧了,再去出家,难道这几十年都等不了吗?如果真的是为了出家连自己的责任都想要放弃了,那么你应该想想自己真的是喜欢学佛,还是仅仅想要逃避责任.
乐陵市18380677635： 我想出家,不愿结婚,可父母早逝,我是家里的独生子女,不婚、无后就成了大不孝,我该如何做才是对的? - ？
赧哪滴通： 也许你现在觉得出家很好,我就是出家人,我个人觉得如果想出家谁也拦不了你,而且出家不是件容易的事情,懂吗?
乐陵市18380677635： 出家条件问题？
赧哪滴通： 就因为他是独生子女,就应该担起照顾父母的责任,现在可能不用,将来呢?想要修行学习佛法,未必要出家啊.在家里一样,只要他能按照佛经上的要求去做就OK了.在有父母也是佛的化身啊,他应该先进孝道,在入佛道,效果回更好.最好在看看[弟子规].很好的.父母生我养我真的不容易啊!
乐陵市18380677635： 自己是独生子,27了还没结婚,父母很着急怎么办? - ？
赧哪滴通： 你是独生子.27岁了,还没有结婚.你的父母很着急.平心而论他们着急也在情理之中.你是独生子,是他们所有的寄托和梦想.还能怎么办?自己留心一点,找个还算可以的姑娘结婚生子吧.
乐陵市18380677635： 我想出家,不是为了逃避生活,我一直很喜欢佛教,但是我知道家里的人不同意,我不是一个独生子,那该怎么办呢? - ？
赧哪滴通： 跟你家人谈心…… 说服他们... 实在不行.. 先斩后奏...= =
乐陵市18380677635： 独生子女移民了父母怎么办?？
赧哪滴通： 这个每个人的处理方法都不会相同的.建议您和您的父母以及亲朋好友好好开一个家庭会议,协商决定.到底是跟去移民还是在国内自理.尊重父母的意见.生活就是要有取舍的.这种关键性牵涉到家庭伦理的问题,建议不要问别人是怎么做的,要问自己想要得到什么结果,自己父母希望怎么样的结果.家和万事兴.
乐陵市18380677635： 我是独生子女 我死了父母怎么办 - ？
赧哪滴通： 你的担心很有道理,现在的失独家庭已经不少了,他们的爸爸妈妈不也的活下去吗?所以,先别想那么多,尽量让自己活得长一些,陪陪父母,给他们送终就好.
乐陵市18380677635： 自己不想结婚.可是自己是家里的独生子.父母不愿意!如何是好啊! - ？
赧哪滴通： 等你找到一个你很爱的人你就想结婚了.如果你没27岁就不用太在意父母,随便说几句他们爱听的话就中,如果上了27岁以上了,你得考虑一下了,不为你自己,就为你父母,他们年纪都大了,都想抱孙子呢.
