广东省广府文化，潮汕文化和客家文化的区别

潮州文化与闽南文化，客家文化，广府文化的联系??~

DAN的普通话是“说”，讲应该是“gan”才对。潮汕文化主要是从闽南那边过来的。与客家文化，广府文化联系较少。

客观点的说有几点原因：

1历史的归属不同，潮汕地域以前属于闽越，就是现在的福建；广府民系源于百越族与中原驻兵的杂居的后代；客家民系则是最晚形成的，是北方人战乱而南迁的；
2福建的教育人文鼎盛，很多官员都到潮州当官，兴办教育，同有海滨邹鲁之称，而且闽南人一直都向潮汕移民；而广府民系则与越南联系更为密切；客家以前是以龙岩市为中心的，都在山区，除了惠州归善县（今惠阳、惠城、惠东）临海；
3长期的政治区域划分。例如海陆丰地区原来的人在古代跟潮州人是一样的，只不过海丰县一直归属于惠州（惠州府，循州、帧州等），而东边的县都属于潮州管辖，受到府城的影响，造成现在两地的文化差别越来越大；
4等等
望采纳，纯手打

广府地区各姓氏族谱大多记载自己的祖先来自南雄珠玑巷，珠玑巷是北方汉族人到广东的一个重要落脚点。秦汉时期，有部分汉族越大庾岭进入粤北。唐五代时期，人们越大庾岭后，多在南雄盆地定居下来。张九龄奉诏开凿大庾岭以后，大庾岭取代湘桂走廊和骑田岭，成为进入岭南的重要驿道。两宋时期，有两次大的移民迁徙，一次为北宋末；一次为宋末元初，他们都是由南雄南下迁入珠江流域。

祖宗故居珠玑巷

广东不少人，只要谈起祖先，就说从南雄珠玑巷来的。珠玑巷，是南雄县城的一条街，再往北约40华里就到梅关。整条珠玑巷长约1华里。珠玑巷现有张、雷、周、何等姓。张姓在此定居最久的。据说张姓的远祖张辙在唐代就定居此地，当时叫敬宗巷。张辙地儿子张兴，唐敬宗以张家七世同居，而赐张兴珠玑绦唐敬宗死后，张族人因为敬宗巷这一名称和唐敬宗的庙号相同，为了避讳，便该叫珠玑巷。

另一种说法：南宋初大量的人南迁，，特别是到了宋末，他们经过江西，越梅岭，到达南兴，聚居乡野。有许多人来自开封府的详符地方，详符有珠玑巷，他们不忘故土，所以在南巷暂居的村落也称为珠玑巷。由此珠玑巷成为广东许多族姓的祖宗故居.

广府人主要由早期移民与古越族杂处同化而成。广府民系文化特征以珠江三角洲最为突出，既有古南越遗传，更受中原汉文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，具有多元的层次和构成因素。广府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在广东是封建文化最早开发的地区。两宋以后，珠江三角洲的开发已初具规模，到了明代，是当时岭南著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。多层次的农业经济架构，又有广州这个世界贸易大港为依托，农副产品和手工业产品市场广阔，产销活跃。明代后期，珠江三角洲的农业生产商品化倾向日渐明显，成为岭南最活跃、最具商品意识，因而最富有反传统精神的地区。广东近代工业的新兴产业，主要从19世纪末叶从珠江三角洲一带兴起。经济发达推动了文化的兴盛，珠江三角洲地区从宋代以来，人文兴旺，一直居于全省人才优势的地位。广府文化的中心城市广州，自古以来是广东乃至岭南区域政治、经济和文化中心。在建筑、艺术、宗教、戏剧、<a href=’http://rec.ipcu.cn/?key=11655’ target=_blank>音乐</a>、文学、绘画、工艺、饮食、园林、风俗等各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性，给人以多层次、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。

由于至少从汉代开始与海外文化的接触交流不断，故广府民系的人民，在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，敢于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合。广府人还具有敢于探索和尝试的拼搏精神，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识和价值观念较强，精明能干，善于计算，创造了珠江三角洲多元化农业商品经济，以广府人为主干的"广帮商人"清中期就已驰名全国。同时，也带来了投机性、市侩性的负面作用，以及较为浓厚的宿命观，如广府商家中普遍可见到供奉关公为财神，在穗港澳等地民间存在迷信命运，敬神奉鬼的风气。商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且往往制约着人们的价值取向和行为目标，人们更多的是注重经济上的利益关系，民系中的内部凝聚力相对较弱。

广府人由于最早受到海外，尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种"敢为天下人先"的最为宝贵的性格特征。(完)

客家文化：天下客家是一家

历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。客家文化的最鲜明特色在于：

崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着"崇正"精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾客家新移民为例，他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化，如"宁卖祖宗田，不卖祖宗言"，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为客家人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于客家崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。

崇文重教，耕读传家。客家人特别看重读书人，有"茅寮出状元"之谚。在客家人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现"朝为田舍郎，暮登天子堂"的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为客家人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道："我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清"。为了望子成龙，光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过客家地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是客家人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。

守望相助，崇尚节俭。客家人讲究一个"义"字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡"天下客家是一家"，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉"一个好汉三个帮，一人值得十人当"，"帮来帮去，石头变豆豉"。由于客家人崇尚团结，直到今天，在客家人的婚丧红白帖中还保留了用"帮"字的古风。客家人很能吃苦，"一条扁担走天下"是其坚韧顽强精神的真实写照。客家人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语："山精山角落，新衫底下着"，说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，客家人的生活是多么的节俭。

潮讪文化：中国的犹太人

海外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮州人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：

首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。

潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。

其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。

其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。 秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

---

镶黄旗15097927801： 什么是岭南文化? - ？
漆聂间苯：[答案] 什么是岭南文化? 岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分.从地域上来说,岭南文化大体分为珠江系文化、桂系文化和海南文化三大块,主要以属于珠江系文化的广府文化、潮汕文化和客家文化,又是当今岭南文化的主体. 明清之际,岭南三系...

镶黄旗15097927801： 华南沿海的文化特色介绍 ？
漆聂间苯： 岭南文化岭南文化是指中国岭南地区文化,涵盖学术、文学、绘画、书法、音乐、戏... 尤其以属于汉族广东文化的广府文化、潮汕文化、客家文化,构成了汉族岭南文化的...

镶黄旗15097927801： 广东建筑大体有哪些风格? ？
漆聂间苯： 广东建筑大体上可以分为广府建筑、客家建筑和潮汕建筑三种风 格,而我们通常所认识的岭南建筑,其实就是广府建筑,主要包括广州、 南海、顺德地区的建筑.岭南建...

镶黄旗15097927801： 八大潮汕文化特色(讲述潮汕历史渊源) ？
漆聂间苯： 1、潮汕文化是海内外潮汕人的根,在广东潮汕地区,海内外潮人认同的潮汕地区指潮属八邑:即今天的广东潮州、汕头、揭阳三地级市以及梅州市的丰顺县.生活在这个...

镶黄旗15097927801： 广东省的位置、地形地势特点、气候特点、植被景观、饮食文化、建筑特点、经济发展、建筑特点是什么? - ？
漆聂间苯： 北高南低~北部为由南岭为主构成的山地地区~南部为珠三角平原地区~东西皆以丘陵为主~ 在北部的山地中有以韶关丹霞山为代表的丹霞地貌,但以喀斯特地貌为主~ 水资源较为丰富~水系以珠江为主~ 气候主要为亚热带季风气候~南部有小部分地...

镶黄旗15097927801： 广东人是不是客家人最棒? - ？
漆聂间苯： 在广东的人口主要是由广府、客家、潮汕人组成,因为客家人是比较后到达广东的人群,他们居住的地点都是当地穷困的地段,所以自古以来客家人如想改善其贫穷的生活出路就是当兵和读书,这培养了他们刻苦耐劳、拼搏向上的精神,加上客家人均有抱团相互提携习惯,所以就客观上形成客家人在广东有较大的影响力,但不能就此说客家人最棒,因为广东的各人群均是人才辈出的.

镶黄旗15097927801： 丰富多彩的岭南文化包括融通善变的广府文化、精美细腻的潮汕文化和乐天豪放的广东客家文化.运用矛盾普遍 - ？
漆聂间苯： C试题分析:矛盾的普遍性和特殊性相互联结.一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性离不开普遍性.题中岭南文化体现了矛盾的普遍性,而广府文化、潮汕文化、广东客家文化体现了矛盾的特殊性,因此答案C正确.

镶黄旗15097927801： 岭南文化的重要性是什么1234567890 - =qwertyuio ？
漆聂间苯： 岭南文化是悠久灿烂的汉文化的重要的有机组成部分,是汉族文化百花园中的重要组成,包括广府文化、客家文化和潮汕文化三大汉族分支,其中广府文化在岭南文化中个性最鲜明、影响最大.岭南先民遗址的出土材料证明,岭南文化为原生性文化.基于独特的地理环境和历史条件,岭南文化以农业文化和海洋文化为源头,在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和西方文化,逐渐形成自身独有的特点——务实、开放、兼容、创新.

镶黄旗15097927801： 广府是指哪几个城市(广府指的是哪些城市) ？
漆聂间苯： 1、广府指的是哪些城市?2、广府,以珠三角为中心,主要指广东、广西、海南、香港、澳门、佛山、深圳、东莞、中山、江门、肇庆、清远等市,即广东中西部和广西东...

镶黄旗15097927801： 具有广东特色的文化有那些? - ？
漆聂间苯： 精华?那好吧,我把我脑子现在想到的都告诉你 广东方言 早茶和功夫茶 三大民系:广府、客家与潮汕饮食文化:粤菜 粤绣 骑楼 粤剧 、、、、、、