相扑是由哪个国家传到日本的

相扑是从中国传到日本的吗~

是的
相扑相扑.古称素舞，起源于中国的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼上（西元四百五十三年），中国派遣特使到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑首次传入日本，对日本原有的相扑造成一定影响。后来成为日本的国技，日本的国际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内称作大相扑。

起源于中国的相扑，却成了日本的国技，快来看看吧！

相扑起源说——蚩尤氏，上古相扑手

晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。

�相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

日本古代相扑

目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。

而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。

在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本天皇也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。

而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。

相扑用语

明荷

力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。

明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm

力士等级表

表示力士和载判员等级的一览表。

力纸

力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。

力水

力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。

入场仪式

在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。

土表祭

在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。

同体

在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。

房

在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。

军配

裁判员用于裁判的团扇。

发气扬扬

裁判员为力士加油时的呼唤声。

花道

力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。

板番付

板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。

柝

呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。

颜触言上

幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。

金星

平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。

清净盐

撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。

股割

即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。

水入

在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。

物言

审判员对裁判员的决定提出异议。

(月女)

插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。

四股

锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。

蹲踞

相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。

擦足

比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。

立会

比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。

表

在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。

手刀

在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。

橹

高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。

日本的国技——相扑

日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。

口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。

相扑还和农耕文化仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式--相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。

1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。

裁判员的服装

裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。

大银杏
相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。

粗绳

横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。

和服

在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。

呼叫员的和服

呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。

呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。

土表(相扑摔跤场)
土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造。

相扑起源说——蚩尤氏，上古相扑手

晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。

�相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

日本古代相扑

目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。

而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。

在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本天皇也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。

而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。

相扑用语

明荷

力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。

明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm

力士等级表

表示力士和载判员等级的一览表。

力纸

力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。

力水

力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。

入场仪式

在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。

土表祭

在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。

同体

在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。

房

在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。

军配

裁判员用于裁判的团扇。

发气扬扬

裁判员为力士加油时的呼唤声。

花道

力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。

板番付

板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。

柝

呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。

颜触言上

幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。

金星

平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。

清净盐

撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。

股割

即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。

水入

在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。

物言

审判员对裁判员的决定提出异议。

(月女)

插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。

四股

锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。

蹲踞

相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。

擦足

比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。

立会

比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。

表

在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。

手刀

在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。

橹

高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。

日本的国技——相扑

日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。

口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。

相扑还和农耕文化仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式--相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。

1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。

裁判员的服装

裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。

大银杏
相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。

粗绳

横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。

和服

在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。

呼叫员的和服

呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。

呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。

土表(相扑摔跤场)
土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造。

相扑起源说——蚩尤氏，上古相扑手 (哈哈 最早在中国）

晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民，整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。

�相扑最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戏”。“蚩尤戏”流行于我国古代北方农村，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的意义。晋代伊始，角抵又出现了另一名称“相扑”。《太平御览》引《晋书》记载说：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”

日本古代相扑

目前唐代文献记载中的角抵，有一些是属于杂技艺人表演的范围，另外一些，则是上自宫廷，下至民间的习俗。唐代的皇帝们，除了观看神策军的角抵表演之外，还在宫内组织了“相扑朋”，征集擅长摔跤的“角抵之徒”，时时比赛。唐僖宗时候有个著名的摔跤手叫作蒙万赢的，会蹴鞠，也会步打球，还会拿弹弓打鸟，当然最擅长的就是角抵，就因为这样十四五岁就应诏进入了宫中的相扑朋，身手敏捷，成年后长胜不败好多年，因此就有了“万赢”这个名号。军队里面的角抵能手自然也不少，左右神策军由于是皇帝的禁军，经常会有接触皇帝的机会，人们总希望能够依靠这种技艺来获得赏识，因此角抵的风气更加兴盛。除了神策军之外，地方军镇也常常推荐角抵出色的兵卒，再加上角抵的确能够强健身体，因此成为了军队当中最常见的娱乐活动之一。晚唐的时候，长安的六军宿卫往往是买得军籍的城市游民。整天无事可做，有些钱的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壮的，就整日玩些角抵之类的游戏。这就是极端的情形了。

而在民间，角抵就更加流行，无论南北，都要在节庆的时候聚集比试角抵。中南一带的百姓，喜欢在大街上摔跤，四川人则是要到神社前面的平地上去比试，家家户户都出来观看，密集得仿佛墙壁一般，等到胜负决出，神社就出一份彩头奖给胜者，人们再把他拥上马去，送走才罢。而且这样的热闹活动一直要从正月持续到五月，足足有一个联赛那么长。由于角抵活动融入了传统节日风俗中，当时一些身在异乡的人们，于节日之际难忘家乡习俗，就玩相扑以解思乡之情，如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，性粗率，勇于私斗。武宗会昌二年寒食日，与其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”唐代民间俗好角力的风尚在传世绘画艺术中也时有体现。敦煌藏经洞里，藏有唐代幡画相扑图。画中人物赤身裸腿，形象逼真，是当时风行此项活动的真实写照。

在衣着方面，唐代相扑手下身穿的远比前代狭窄得多，已经很难用“短裤”来指称，应该说更类似于今天日本相扑手穿的“裤”（FUNDOSHI）。莫高窟藏经洞的唐代幡画上的相扑图真实描绘了这一点。在唐代，相扑的地位是相当高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相扑。“文宗将有事于南郊，祀前，本司进相扑之人。上曰：方清斋，岂合观此事？左右曰：旧例也，已在外侍候。”后来相扑给日本人学了去，日本天皇也设了“相扑司”管理相扑，每年七月都要观看相扑活动。

而在身材上，虽然没有今天日本人这么夸张，但相扑手还是个个身材肥硕，如果业余相扑手方枪枪去参加唐代的相扑，一定可以赢得满堂喝彩。那时候有一本书叫作《角力记》，记载了各处的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在扬州，那么说当时南方人种未必在这方面有什么劣势。

相扑用语

明荷

力士升级为十两就可以携带的装身边衣物的小型竹箱子。

明荷的大小为长度80cm、深度45cm、高度30cm

力士等级表

表示力士和载判员等级的一览表。

力纸

力士用水擦净身体之后。为擦嘴边而用的纸。

力水

力水装在东面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被传唤的东西两队的力士在土表(相扑摔跤场)上行个礼，做完准备体操之后，为净洁身体让前场获胜的力士用雕有花样的勺子沾在身上的水。

入场仪式

在正式比赛中，由横纲、幕内和十两实施的三种向神祈祷的仪式。

土表祭

在正式比赛前日，在土傅上进行的镇地祭祀仪式。在土表的中央隔开线中间，埋入榧子的果实、洗米、栗子、海带、干鱿鱼、盐等等。祈祷15天的比赛成功以及力士的安全。

同体

在土表圈上纠缠在一起，由于同时摔倒，产生不好决定胜负的状态。

房

在土表屋顶的四角装饰着四种颜色的饰穗，以表示四季和守护土表的四神。

军配

裁判员用于裁判的团扇。

发气扬扬

裁判员为力士加油时的呼唤声。

花道

力士在比赛前从自己的休息室从东西两侧走向土表(相扑摔跤场)所经过的专用通道。

板番付

板番付是告知登场比赛的力士名的牌子。在比赛之前，裁判员用相扑特有的字一字一字记入。在板番付上部写有“入”的字形，表示观众满座的愿望。

柝

呼叫员从比赛仪式开始到告知比赛情况等作用的拍子木。

颜触言上

幕内力士及横纲表演完入场仪式之后，由裁判员在土表上向观众宣布第二天的幕内比赛的仪式。

金星

平幕力士在推倒横纲时领取的取胜星(奖金)。

清净盐

撒盐是表示驱除土表上邪气的意思。

股割

即两脚全开，上半身贴近地面的练习姿势。柔软的腿和腰可以应付所有的动作，也可以防止激烈的相扑比赛。

水入

在势均力敌、胜负难分的长时间比赛中，力士明显地感到疲劳时比赛就被中止。此间力士们稍作调整，或者重新勒紧围布，然后重新继续比赛。

物言

审判员对裁判员的决定提出异议。

(月女)

插在会场周边的长旗子。旗上写着力士、部屋、裁判员的名字。

四股

锻炼腿和腰的基本动作。左右两脚分开，交替举高，不由膝，脚尖开始踏地。

蹲踞

相扑的基本姿势。在下蹲的状态下，踮脚并使上身与地面垂直。

擦足

比赛时的基本动作。脚底不离地面行走。

立会

比赛开始瞬间，两力士先吐气，然后吸入八分气后站着。

表

在土表(相扑摔跤场)里，有圆周形的胜负表(内表)16、东西南北的德表4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表全计66表。

手刀

在有奖比赛获胜的力士按左、右、中的顺序，用手做刀状下撇的动作以示感谢之意，并拿走放在团扇上的。

橹

高度为16米的敲的地方。从敲鼓台上伸出2根竹竿，上面插有麻布和护身符。以示天下太平和五谷丰登，祈祷比赛顺利。

日本的国技——相扑

日本的相扑历史可以追溯到古代神话时代。在“古事记”中的“让国记”的神话里有“比力气”的记载。在出云(在岛根县)的伊那佐(大社町稻佐)的小河边，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，进行摔跤，最后用相扑的方式解决了问题。另外在“日本书纪”中，有野见宿弥和当麻蹶速在天皇面前进行相扑比赛，野见宿弥战胜了当麻蹶速的记载。这些都被认为是相扑的起源，但是这些都是神话传说。根据“日本书纪”记载，在公元642年为了招待来自百济的使者，让宫廷卫兵表演了相扑。这是最初的有关相扑的文献记录。另外和歌山县出土的估计是6世纪初的文物中有相扑的泥人，可以想象当时已经有了相扑。

口语“相扑”一词起源于日本古代的大和语言。当汉字由中国传入日本以后，曾用上了“相扑”、“角力”、“角抵”等用来表示比力气的汉字。“角抵”一词用到了明治中期，“角力”一词用到大正末期。此后统一使用“相扑”一词，但是现在作为相扑界的俗称，“角界”一词仍在被使用。

相扑还和农耕文化仪式紧密相连，到了724-749年左右，作为祈祷五谷丰收、风调雨顺的农耕仪式，出现了祭神的相扑。后来发展为在皇宫中举行的国家规模的年景预测占卜的独立仪式--相扑节。在阶段确立了现在相扑的基础。一般平民对相扑产生了兴趣，由此相扑成日本的传统也是在这个时期。

1176年以后开始了武家政治时代。相扑作为武士们锻练身心的武术也被大力推崇。而后结束了战乱的幕府迁移到了江户之后，相扑也变得大众化。曾经为了建造和修建神社、佛阁而筹集资金的“劝进相扑”转变为与寺院、神社捐款无关的娱乐活动而在民间得到了广泛的流传。到了明治时期，随着文明开化，政府实施了断发废刀令。但是相扑界却例外，允许留发结。到了大正时期，一直未能解决的东京、大阪两个相扑协会的合并问题得到了解决。1926年7月两个相扑协会解散，新成立了“财团法人——大日本相扑协会”(1957年去掉“大”字，改名为“日本相扑协会”)，以后历经多重变迁直到现在。

裁判员的服装

裁判员穿用根据裁判规定的衣服、黑帽子等传统的裁判员服装。指挥用的团扇的种类、装饰带的颜色以及鞋的种类则由级别不同而异。

大银杏
相扑传统的造型美之一是叫作“大银杏”的力士的发结，十两以上的力士有此资格梳留这种发结。由于打成发结的头发的前面部分的形状象银杏的叶子而得此名。大银杏既体现了传统美，也能够防止头部受伤。

粗绳

横纲登上土表时腰间所穿带的白色的粗绳，是用柔软的麻和木棉加上铜丝编织而成的。其长度约为4-5米，重为8公斤左右。编织粗绳的仪式叫“打粗绳”，由相同的练习场所的力士们一起编织。编织粗绳的方法有：只有一个圈的“云龙型”和有两个圈的“不知火型”两种。

和服

在练习之后以及巡回演出地，不脱下围布就套上浴衣，由于不在乎身上满是汗水和泥砂，故将浴衣称为“脏衣服”。

呼叫员的和服

呼叫员穿的印有赞助企业名的下摆收拢的和服裙裤，脚上穿厚底袜子。

呼叫员在呼叫时手里拿着白色丝绸团扇。

土表(相扑摔跤场)
土表的直为4.55米、高度为0.54米的正方形。在土表(相朴摔跤场)里，有圆周形有胜负表(内表)16、东西南北的德表4、围在周围的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的台阶(脚踏表)10、略小点的水桶表4，共有六种表合计66表。建造土表(相扑摔跤场)是呼叫员的工作，由全员一起出动建造

提到相扑，大概有不少人会联想到「日本国技」。不过，日本人视相扑为国技的观念，历史并不久。一九零九年两国国技馆举行开幕式时，由作家江见水荫起草的致辞文中，首次出现了「相扑毕竟是日本的国技」这句声言，自此以后，「相扑是国技」这个观念才普及开来。至于「国技」这个词到底是谁发明的，则无从追查了。

说起来，相扑本是古往今来全球共通的竞技之一，而就不利用任何武器徒手争强斗胜这点来说，恐怕也是人类最原始的竞赛游戏。古代奥林匹克便有全裸男子以相扑体式揪在一起的竞技，日后才演变为摔跤与拳击。中国《礼记‧月令》中也提到「天子乃命将帅讲武，习射御、角力」，只是，此处的「角力」，范围可能更广。

中国汉字中原本没有「相扑」一词，大约是五九零年左右，印度人将释迦传记《佛本行集经》翻译成汉字时，刻意将印度的徒手搏斗竞技翻译成「相扑」，以别于「角力」，可见当时的印度徒手搏斗竞技形态与中国的「角力」不同。河南省密县打虎亭所发掘出的东汉墓室壁画「角抵之图」，形态也跟摔跤类似。总的说来，这种以力技扑倒或摔倒对方的竞技，应该是人类有史以来便存在了，然而，就形态来说，与日本相扑最接近的大概是蒙古相扑吧。

太古以来日本便有类似相扑的竞技，但实际以文字记载相扑例子的古籍，是八世纪初编纂成的《日本书记》，书内记述第三十五代皇极天皇（六四一～六四五年）为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。在这之前，相扑原本是流传于民间的一种祭神仪式，目的在于占卜农作物的收成。到底怎么占卜呢？方法很简单，便是由各个村落选出力士代表在公开场合斗劲，嬴了的一方，表示将得到上天照拂，该年可以丰收。

八世纪奈良时代中期开始，以天皇为主，朝廷贵族间也引进了相扑，成为每年七夕祭的余兴节目。日后逐渐发展为独立节日，与元旦、端午、重阳等节日并重。到了平安时代八二一年第五十二代嵯峨天皇时，更正式将相扑制定为宫中重要仪式之一，与弓箭、骑射并称为「三度节」。由于是在宫廷内举行的「国占」，这时期的相扑节仪式不但非常隆重，事前准备与当天的进行顺序也极为繁杂。《今昔物语》与《宇治拾遗》中均有多数有关相扑的奇谈趣闻，《源平盛衰记》中更有以相扑胜负来决定皇位的记载。相扑成为宫廷重要仪式之后，才去粗取精，摒弃了拳打、脚踢之类的粗暴行为，升华为完全以「技」及「力」取胜，与现代相扑类似的形式。

平安末期以后是武士治世的镰仓时代，华丽的宫廷相扑逐渐衰退，转而由武士接手。相扑到了武士阶级之手，便成为实战武术训练法之一，更派生出柔术（柔道）。于是著名的相扑力士纷纷成为武士，在战场纵横驰骋，但大多数的宫廷相扑力士则回到乡里，成为祭神占卜相扑的指导者，并将宫廷内的相扑礼仪规矩传授给一般农民。从镰仓时代直至织田信长统一天下的安土桃山时代，这期间将近四百年，相扑一直是武士阶级与农民的共通娱乐。

江户时代德川幕府到了第三代将军末期时，幕府权力已坚如盘石，世人开始享受天下太平的滋味，相扑热便益发高涨起来。只是，这时的江户还是个野蛮都市，失业浪人充斥，旗本与大名家臣也还没摆脱战国时代的霸气，再加上一大堆来江户闯荡江湖的粗豪汉子，这些汉子中当然会出现所谓的「侠客」，专门与武士对抗。总之，这时期的江户，跟美国西部开拓时代差不多。因而每逢相扑公演时，一定会发生打架骚动，甚至演变为血案。

当时盛行的相扑称为「劝进相扑」，「劝进」是筹募盖庙或造桥等经费的活动，而这些活动举办人往往不仅是力士，还有专职的「相扑浪人」。这些人举办活动时，通常是在闹区随便挂个招牌或旗帜，就地表演起来，再让观众丢钱币。「劝进相扑」不禁止临时报名参赛，任何看热闹的观众都可以出场。结果，想夸耀自己本事或力量的一些旗本少爷，或某些有头有脸的侠客手下，便会为了争一口气而跳出来参赛。这样一来，本来旁观的某些粗工也就会沉不住气，纷纷跳出来比高下。也难怪，初期的江户可以说是野性男人的天下，碰到这种会令人全身血液沸腾的活动，不会发生流血事件才怪。

由于相扑事件太多，幕府不胜其烦，终于在一六四八年发下禁令。可是，就算你上有政策，我就下有对策，相扑活动依然热得烫手，只是将场所转移到郊外而已。十三年后，幕府又发下禁令，这回的禁令不只限于江户，连大阪、京都也一律禁止举行相扑活动。幕府会如此三番两次发下禁令，大概是真的受不了群众的「血气方刚」。一六八四年，职业相扑力士雷权太夫向担任寺院行政的「寺社奉行」申诉，经过种种评议，不但制定了相扑场界线的「土表」，也制定了四十八手技法与各种犯规限制，更排除了临时报名的参赛方法，幕府这才解除禁令。不过，活动场所只限于寺院内。这在相扑史上是一种划时代的进步，职业力士都必须隶属于某某相扑集团才能参赛。然而，幕府于日后又发布了几次「野相扑」禁令，可见除了正式相扑活动以外，非正式的「野相扑」应当也相当炽热。

一八六八年四月，江户城无血开城；五月，新政府与旧幕臣组成的彰义队发动了上野战争；七月，江户改名为东京；八月，明治天皇即位典礼；九月，年号改为明治；十月，江户城成为皇居。然后，十一月，相扑冬场所在两国桥桥头隆重地开幕。这一年是改朝换代的年度，社会乱乱腾腾，竟然还能举行相扑活动，足以证明相扑到了这个时期，已非让人看热闹的杂技，而是不折不扣的体育竞技，且孕育出「相扑道」了。

然则好景不常，一切向西看的新政府竟然以「相扑是裸体的野蛮游戏」为由，于明治六年发下禁令。忙着穿西装、学西洋舞的大部分年轻官吏也盲从附和，大力批评相扑是「不合时代的裸体舞」；媒体更是兴风作浪，公然排斥相扑。总之，相扑排斥论一直持续到明治时代中期。而于幕后再三袒护解危的是政府元老黑田清隆、伊藤博文、后藤象次郎、板垣退助等人。

如今，相扑已成为全球公认的日本国技，但这也是历经盛衰荣辱才得以如此。所谓传统文化、艺能、体技，的确非一朝一夕便能形成，不但必须耐得住大风大浪，还得靠众人扶持才能绵延不绝吧。
参考资料：http://www.new-china.net/japan/jpbook/jhwu/xp.htm

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靖江市17342028893： 日本的相扑起源于哪里? - ？
裔斌环磷： 相扑 起源于中国远古,秦朝以前称为“角抵”. 秦始皇统一六国后禁止民间私藏兵器,徒手相搏的“角抵”作为一种竞技活动形式兴盛起来.东汉末年至晋朝“角抵”始称“相扑”.中国“相扑”在唐朝时期传入倭奴国.宋朝时期的文献中常用“'相扑''放对'”描写武士徒手相搏竞技. 麻烦采纳,谢谢!

靖江市17342028893： 日本相扑的由来? ？
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裔斌环磷： 相扑(xiāng pū):一种类似摔跤的体育活动,秦汉时期叫角抵,南北朝到南宋时期叫相扑,现为一种流行于日本的摔跤运动. 日本《相扑之始》一书说,日本的相扑最早出现于公元前23年,此时只是一种类似草原民族的摔跤方式,还没有正式...

靖江市17342028893： 中国有“相扑”运动吗?？
裔斌环磷： 相扑是从中国传到日本的,在中国已经失传了.原来叫角抵,看过大明宫词吗?武则天废太子显的时候就看过角抵戏,也就是相扑. 相扑(すもう):一种类似摔跤的体育...

靖江市17342028893： 相扑和中国的什么运动最像? ？
裔斌环磷： 相扑(すもう):一种类似摔跤的体育活动,秦汉时期叫角抵,南北朝到南宋时期叫相扑.大约在唐朝时传入日本,现为流行于日本的一种摔跤运动. 相扑(すもう),古称素舞,起源于中国的汉代,由两名大力士裸露上身,互相角力.直至西元七世纪,在允恭天皇的葬礼上(西元四百五十三年),中国派遣特使到日本表演素舞致意,被认为是中国相扑首次传入日本,对日本原有的相扑造成一定影响.后来成为为日本的国技的日本的国际性的武术、格斗和体育运动.作为专业竞技项目,在日本国内称作大相扑. 柔术(柔道)也是陈金赟在明末去日本时传去日本的. 榻榻米.席地而坐.所谓和服...反正有点文化的基本都是中国传过去的.日本有的又加以发展..嗨..自己的传统自己没有保留..

靖江市17342028893： 哪个国家最重视相扑运动? ？
裔斌环磷： 相扑运动,即是我国古代的摔跤.又 称“角抵'汉代以来又筑起“露台”,相扑 手登台较量,又称“露台争交”.这种运动 后来传至日本,直到今天仍是日本国内一项 颇受重视的体育竞技,举行“天皇杯”等比 赛,观众踊跃,仪式隆重.