关羽为何从人到王再到神呢

关羽在民间是如何由人到神的？~

在三国诸位武将之中，关羽可以说是其中最为中国人所熟知的。他斩颜良，诛文丑，温酒斩华雄，在三国时期是和张飞齐名的“万人敌”。周瑜和吕蒙都称赞关羽是“熊虎之将”，刘晔称其“勇冠三军”。可见，在三国时期，关羽就已经非常出名了，也可以说是无人不知，无人不晓了。
可是在当时，关羽也没有像现在这样被捧上神坛。《三国志》的作者陈寿评价关羽：“关羽、张飞都是万人之敌，关羽有国士之风，然而却刚愎自用，他的失败，是早已注定的。”而且，丢失荆州，关羽有不可推卸的责任。
现在关羽不仅仅是在中国被奉为“关公”、“财神”。在东南亚、美国甚至英国的华人地区，关羽都有非凡的影响力。警察拜关公，黑社会拜关公，商人拜关公，戏园子也拜关公，可以说关公的影响力已经无处不在了。
关羽这样被神话，都离不开这两位的功劳——宋徽宗赵佶和创立“天一道”的张天师。在北宋年间，就在关羽的出生地山西解州发生了一件怪事。解州是北宋的主要产盐地之一，而当时全国四分之一的税收都来自这些地方。
因此，地方上报给中央之后，立刻就引起了中央的高度重视。朝廷立刻派人到实地去了解情况，可是毫无头绪。想到了盐池为远古蚩尤的身体所化的传说之后，负责人立即请来了当时已经名满天下的张天师。
张天师来到解州之后，也不知道看出什么了？就请了早已死了几百年的关羽上来，和在产盐池中作怪的蚩尤意志大战，最后还成功地打赢了。由此，关羽在解州击败蚩尤的消息就逐渐传了开去，越传越广。关羽也由此在民间开始逐渐被神话，由侯到王，由王到帝，由帝到圣，由圣而天。
反正我是不相信这个故事，这个故事在历史上的真实一面肯定不是现在所流传下来的这个样子。我想最有可能的就是宋徽宗为了要宣传关羽身上这种“忠义”的精神，教育自己手下的臣子都要像关羽一样忠君爱国吧。
宋徽宗一共四次为关羽加封，都是王。他开了这个头之后，到明朝时期，关羽又被明神宗封为了大帝，帝君，已经超脱人世。道家也将关羽拿来作为道教的“关圣帝君”。

关羽活着的时候获得的最高爵位是汉寿亭侯，死后追尊为壮缪侯，不算什么美谥。出于对关羽“威震华夏”这一武功的畏惧，当阳一带在关羽死后几乎立即将其作为“死为鬼雄”的典范进行崇拜和祭祀，主要的情绪还是害怕关羽死后作祟，建庙加以安抚。到唐代，武庙扩编，关羽作为历代名将之一，入选了陪祀六十四将，但直到此时，关羽尚不具备神格，仍然没有摆脱鬼雄的范畴。一直到北宋末年，关羽的老家山西运城发生盐池无法结晶的情况，张天师声称是蚩尤作祟，建议祭祀关羽。宋徽宗批准了张天师的建议，给关羽加尊号为崇宁真君，从此成神，并在任内先后四次加封。到南宋，经过宋孝宗的拔高，进一步加封为壮缪义勇武安英济王。明代之后，由于朱元璋的推崇，武庙的主神由姜太公换成了关羽，并取消了陪祀，武庙遂成为关羽的专属。后来出于民间信仰的不断升温，明政府也屡次为关羽提升神格增加尊号，最终形成了“汉封侯宋封王明封大帝；儒称圣释称佛道称天尊”的局面，到了清代，虽然也继承了明代尊崇关羽的传统，但已经封无可封，只好在神号上不断增加字数，在光绪年间确定了关羽的神号全称为忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

关羽其人，大家都不陌生，三国蜀将，字云长，河东解州（今山西临猗西南）人，美须髯，武艺超群，勇猛过人，为蜀国统兵镇守荆州，败死麦城，谥为壮缪侯。然而就是这个赫赫有名的蜀国战将在赤壁大战中却华容放曹，后又败走麦城，大意失荆州。可以说历史中的关羽和《三国志》中的关羽都还是活生生的人，他有别人无法企及的过人之处，同样也有不可挽回的过错与失误。那么关羽为什么会从一个人被尊为王，推为帝，最后演化为一个神呢？我想这与中国传统文化所倡导的核心价值观有着密不可分的联系。 中国文化博大精深，源远流长，但如果我们要找其类似于骨架血脉的东西，却也并不难，自佛教传入中国后，儒、释、道三家鼎立，相辅相成，共同构成了中国文化的基本格局。中国人的价值观，正是在以儒家思想为核心、为主体的引领下，融合了道教、佛教思想的精髓逐渐形成的以儒释道为一体的价值观。这种价值观统一于我国古代人民创造的一种重要哲学思想五行学说中。五行学说把金、木、水、火、土五种物质作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，五种元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五种物质；在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。这五种德行正散见于儒释道各教主张中（我们仔细分析和研究，就会发现儒家思想中的“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”等价值观，道教提倡的“慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、静”等美德，佛教的“尚善，慈悲为怀”等一直是指导绝大多数中国人日常行为的基本意识规则），恰是以儒教为主导的中国传统文化所张显出的核心价值观。 关羽生平义气贯乾坤，以“仁、义、礼、智、信”著称：千里寻兄为“仁”，华容放曹为“义”，秉烛达旦为“礼”，水淹七军为“智”，单刀赴会为“信”，他的人生观正暗合了中国传统文化所倡导的核心价值观，所以千百年来，倍受各阶层人士的推崇。 关羽受官方的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可危。宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，20余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王，由公升为王。南宋时期又分别加封壮缪义勇王、英济王。在宋王朝的褒崇下，关羽成为以忠义气节相号召的人间楷模，同时成为求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。到了元朝，元文宗加封关羽为壮缪义勇武安显灵英济王，遣使祀其庙。明万历十八年（1590年），神宗敕封关羽为协天护国忠义大帝，由王晋为帝。万历四十二年（1614年），敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关帝庙定为武庙，与崇祀孔子的文庙并称。从此，孔子与关羽并称为文武二圣。清世祖于顺治九年（1652年）在北京敕封关羽为忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至光绪五年（1879年），关羽的封号已长达26个字。 为王朝所推崇的关羽成了国家的保护神，在民间的地位也同时达到了顶峰，关圣帝君被视为神通广大的神灵而受到各阶层的广泛崇祀。广大群众以其信义耿介，奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商贾又奉之为招财进宝的褔神。 中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰，然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。儒教尊关公为五文昌之一，尊他为“文卫圣帝”，或尊他为“亚圣”或“亚贤”。道教奉他为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”，“协天大帝”或“关圣帝君”。佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，而尊他为“盖天古佛”、“护法伽蓝”。可以说，在淼若星海的历史长河中，关羽就像一个观察点，通过他，人们终于撩开了文化神秘的面纱，找到了美的兴奋点，发现了一位可以信赖、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某种可以寄托的宗教情怀，某种可以共同推崇的价值需求便以一个三维立体的神的形象出现了，以至于他的缺点也变成了美德，他的失误也成就了他凄美的人生终结，“人无完人，孰能无过”？这正符合大多数人共同的审美要求。所以关羽为统治阶级所用，又为三教所推，为平民所崇。这个时候的关羽，已经成为了一种象征，成为了一个偶像，成为了众多人的一种心灵寄托。所以关羽脱离《三国志》中的关羽本来面目，而成为具有多元化的神明，就自然不难理解了。 以儒释道为文化背景所产生的以 “仁、义、礼、智、信”为主体的中国传统文化核心价值观，在关羽身上，人们找到了契合点，造就了一代神明关圣帝君。千百年来，关圣帝君又给中国文化产生了巨大而深远的影响。这种在传统文化中所形成的核心价值观，就是在当今，仍有他的历史和现实意义。

关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载：湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于（南朝）梁、陈间，盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐，咸祀事之”。唐代贞元十八年（802年），“荆南节度使江陵尹斐均，广其祠宇，增于旧制”。这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将，已进入“武庙”（当时主神为姜太公）陪祀。至北宋徽宋（1101—1125）崇宁元年（1102年）始追封关羽为忠惠公，大观二年（1108年）又进封为武安王。宣和五年（1123年），再加“义勇”二字，称义勇武安王。南宋建炎三年（1129年），改封为壮缪义勇武安王。孝宗淳熙十四年（1187年），更封为英济王。元代文宗天历元年（1328年），加封显灵武安济王。史称元代关羽“英灵义烈遍天下，故在者庙祀，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之，而燕赵荆楚为尤笃，郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下，景仰响慕而犹若是”。明朝从太祖洪武二十七年（1394年），敕建庙于“金陵鸡笼山之阳”。永乐帝迁都北京后，又“庙祭于京师”。成化十三年（1477年），正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所，除每年定期拜祭外，“又定国有大灾则祭告”。万历二十二年（1594年），对关羽的晋封由王提高到帝，称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年（1614年），又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”明方孝儒《关王庙碑》文说：“（关羽死）至今千余载，穷荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，怀其烈不忘”。至明末又尊崇关帝为“武庙”主神，与孔子“文庙”并祀。 清朝统治者对关羽的崇拜，早从关外已经开始。崇德八年（1**3年），便于盛京（今沈阳）建立关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额，定“岁时官给香烛”。入关后，又沿袭了明代岁祭关庙之例。对关羽为的崇祀，如从皇帝封敕和百姓祭祀相结合看，起源于两宋，发展于元至明中叶，深入普遍于明后期和清代。明末人刘侗说：“其（关羽）祀于京畿也，鼓钟相闻，又岁有增焉，又月有增焉”。据万历时人统计，仅宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、宛平两县。加上大兴县的关庙，明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年（1652年）敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时，追封关羽父祖三代为公爵，命“天下府州县卫等文武守土官，春秋二祭如文庙仪制，牲用太牢”。乾隆三十三年（1768年），以“关帝历代尊崇，迨经国朝尤昭灵贶”，故又加封为“忠义神武灵祐关圣大帝”。同时规定祭文由翰林院撰拟，祭品由太常寺备办，官建祠宇版位座数由工部制造，还特准地安门外关帝庙正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉，与孔庙相一致。嘉庆十九年（1814年），清廷在平息京师和河南滑县两地天理教起义以后，即以“屡荷关帝灵爽翊卫”，加封“神勇”二字，“并颁滑县庙宇御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年（1852年）加“护国”，次年增“保民”，六年（1856年）添“精诚”，七年（1857年）再增“绥靖”。到光绪五年（1879年），清政府对关羽的封号已加至22个字，合称：“忠义神武灵祐神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计，有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计，关帝庙为150座。此外，直隶良乡又祀刘、关、张三人的三义庙12座，霸州三义庙14座，蓟州三义庙3座。光绪《怀来县志》称：“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安县志》说：“（关庙）在村者不可胜数”。乾隆《宝鸡县志》称：甚至有“一村两庙”。光绪《海门厅图志》云：“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载：关帝庙“四乡多有”。乾隆《万全县志》称：“民间设祀者皆不备载”。光绪《长治县志》云：“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《长汀县志》称：“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说：“村镇之处，多祀关、岳二圣，或专或兼，祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说：“民祀关帝庙，所在皆有之”。道光《澂江府志》云：“各村落俱建（关帝庙）祀。”由此可见，关羽信仰之普及化，它已触及到县以下的村落镇堡中去了，这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间，如山东潍县27座关庙，有年可考的15座，建于宋代一座，元代一座，明代8座，清代5座。通州（今北京通县）21座，一座建于元天历二年（1329年），4座建于明代，其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙，除1座建于清代外，其余6座中1座建于明弘治十三年（1500年），两座建于万历时，三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座明建关庙，最早的建于正德九年（1514年）另三座建于崇祯时，乾隆二年（177年）修一座。浙江兰溪县，有一座关庙建于宋绍兴年间，另有四座建于清。

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崇州市18455198837： 关羽在历史上却有其人,为啥后来将他演化成了神 - ？
冷雍复方： 这是清康熙时期搞出来的东西.当时有三个候选人,伍子胥,岳飞,关羽.鉴于伍子胥挫骨扬灰的恶举,岳飞对抗的是女真人,最后才选定的关羽.其目的一目了然,忠义是封建统治的必须品.文圣孔子,武圣关羽,都是封建阶级统治的产物.所以不要太神往了,人心中有神是对的,但要看清内在的东西.

崇州市18455198837： 三国中为什么那么多能人单单关羽成神了呢? - ？
冷雍复方： 首先,关羽是一员猛将,连曹操都钦佩的猛将;其次,关羽最重义气,当初曹操三日一小宴,五日一大宴,把他奉为上宾,他却始终不为所动,“身在曹营心在汉”.同时,他也不曾负了曹操,情愿违背军令状,华容道放曹,算是报答了曹操当日之恩.再次,关羽秉性稳重(虽然最后也有点骄傲了,不过人无完人嘛),不像张飞那么冲动这三点中,也许人们更重视的是第二点吧,关羽的义气是世人皆知的,这也是大家最敬佩他的地方

崇州市18455198837： 关羽为什么会成神? - ？
冷雍复方： 关羽代表的是中国男儿应有的血性,中国文化里男子汉所必有的特征集于一身.武艺高强,忠肝义胆,铁血柔情、知恩图报,无论是三国志还是三国演义,将关羽刻画的如栩如生,坚毅、刚强的性格跃然于纸上.关羽这个人物对于统治者来说,是培养百姓忠义的完美形象,所以历朝历代都大力的宣扬,逐渐,关羽已经进入百姓的心中,无论他得事迹真的也好,假的也罢,但至少中国人心中关羽的形象是完美的,这种完美超脱了人的界限,所以上升到了另外一个层次:武神!

崇州市18455198837： 关羽是如何从一名武将变成万民敬仰的关帝爷的?？
冷雍复方： 看到你这个问题,让我想起了前几天的一个新闻,说的是一个男的在 行窃的过程中还不忘拜关公像,好死不死还被监控拍下来.原谅我不厚道地笑了………… 其实说起来,关羽最初只是一个武将,准确的说,一个很厉害的武将,可是历史上这...

崇州市18455198837： 为什么三国名将只有关云长成神了?？
冷雍复方： 关羽之所以被推上神坛,我想大概有三个原因值得注意:一是关羽本身具有一定的素质,具有一些常人少有的品质.例如他对兄弟义薄云天,对敌人疾恶如仇,英勇善战,大义凛然.这些品质都是值得称道的,也是将他推上神坛的最重要的一个基础;二是关羽从唐朝时起就产生了一些关于他的神话传说,例如湖北当阳玉泉山便有关公显圣的传说,还有一些遗迹流传下来.这些东西对关羽的造神运动是非常有用的;三是《三国演义》对关羽进行了大量神化改造,对关羽进行了拔高,使关羽的形象深入人心,因而使关羽具有了极大的群众基础.有了这三个原因,在清代将关羽推上神坛便是顺理成章的事了.

崇州市18455198837： 三国演义中 为什么关羽成神？
冷雍复方： 因为他武功高强,为人忠义,所以称神

崇州市18455198837： 三国中的关羽为什么会变成财神爷?拜托各位了 3Q - ？
冷雍复方： 关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信.明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜.人们之所以奉关公为财神爷,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比.世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序.

崇州市18455198837： 关羽为什么成神被后人拜呢 - ？
冷雍复方： 有他自己的原因,更大的原因是后来的皇帝选择了他并将他神化了.他自己忠义双全,后来人再加强刻画他,他就成神了.无论是道教,佛教还是儒学都很推崇他

崇州市18455198837： 为什么单关羽成为神? - ？
冷雍复方： 关羽成为武圣是清朝康熙时的事,一方面满人崇尚武功,以军功立国;另在方面满人相对汉族而言是外族,并宣称其入关是为崇祯报仇,为收卖人心,出于政治上的需要,需树立关羽降汉不降曹的另类道德价值观及忠于汉室的忠心.另,本来岳飞也是武圣的候选人之一,但因其抗击的金是满人的前身(清前国号为后金),故未被清王朝列为武圣.

崇州市18455198837： 关羽是神还是人...为什么是神?或为什么是人?给几个具体事例好嘛??？
冷雍复方： 关羽生前是人,死后成神,成圣.因为他威猛忠义,譬如千里走单骑寻找刘备 ,过五关斩六将,华容道义释曹操,再被东吴俘虏后,宁死不屈.他的忠义正是历代帝王需要的一种社会精神,因此他死后被历代帝王不断加封,前后为他加封的帝王公有13位,其中康熙为他加封的官职最大叫神圣武帝,因为做生意要讲诚信,关羽最诚信,因此他又被奉为财神,关羽在儒,道,佛三界都有它的位置,这样的人就是超级神了