龙到底是什么？现实世界中真的有龙存在吗？有谁能告诉我吗？非常感谢！！

现实世界中真的有龙存在吗？有谁能告诉我吗？非常感谢！！~

龙想象出来的 《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点。前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”（朱天顺）“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”（刘志雄、杨静荣） “神异动物”是以“动物神异”为基础的，前者来源于后者，那么，是哪些动物通过“神异”而变成“龙”了呢？这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则多种多样。 爬行动物 卫聚贤说“龙即鳄鱼”；王明达说“龙形象的基调是鳄”；祁庆福认为龙“其实就是鳄鱼的最早称呼”；王大有认为“中国最原始的龙是湾鳄、扬子鳄”；唐兰说龙“像蜥蜴戴角的形状”；何新说龙“是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名”。 徐乃湘、崔岩峋认为“龙是以蛇为基础的”；李埏说“龙是蛇变成的”，是古人“以蛇为蓝本，依照蛇的形状和特征，再附加某些想象而塑造出来的”；刘敦愿认为“最早的龙就是有脚蛇，以角表示其神异性”；何星亮提出“龙的基形为蛇，而蛇类中最接近龙的是蟒蛇”，因此可以说“龙的原形为蟒蛇”。 哺乳动物 刘城淮说“在蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类”；他进而指出“充任龙的模特儿之一的马，最初不是一般的陆马，而是河马”，李埏认为“龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的”：”我们现在还常说‘牛鬼蛇神’，看来，龙就是二者的结合”。孙守道等提出“龙首源于猪首”。 物候参照动物 陈绶祥认为，龙身是“扭动的虫形”，龙角是先民“测定时间的工具--表”。“在广大的范围中，人们选择不同的物候参照动物，因此江汉流域的鼋类、鳄类，黄河中上游的虫类、蛙类、鱼类，黄河中下游的鸟类、畜类等等都有可能成为较为固定的物候历法之参照动物……后来，这些关系演化成观念集中在特定的形象身上，便形成了龙。”

记得采纳啊

这个估计要先搞清楚龙是怎么走路的，他要是站着走，那就是两只脚，

　　龙的起源——身世之谜(一)：

　　两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

　　那远古的初态，是谁传告下来？
　　天地还未成形，凭什么来考证？
　　日夜水分，一片黑暗。
　　有谁能分辨极限？
　　天气运动，克盈无形。
　　如何可以识得天地？
　　禹用应龙。
　　如何沟通江海？
　　应龙怎样以尾划地？
　　江河流向海洋，有何经历？
　　日光无处不到，
　　烛龙如何再照？
　　太阳尚未升起，
　　神树为何闪耀光华？

　　这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

　　上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡

　　在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。

　　龙的起源——身世之谜(二)：
　　我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。

　　在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。

　　龙的起源——身世之谜(三)：
　　对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达，而这些动物就成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动，即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神，对神的赐予表示感谢，然后才食用。在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介，在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。当原始人类由狩猎经济向农业与畜牧业经济过渡后，虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化，动物依然作为人神沟通的工具。

　　由此，献祭的动物也逐渐神圣化。

　　这种献祭活动最初可能是简单的，但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项，如部族成员疾病、死亡，部族之间的冲突，狩猎、耕种采集、迁徒等等。仪式上除了以动物作为祭物外，还要使用大量的祭器和礼器。在这些祭器和礼器上，原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或雕刻虽然是一种摹拟，但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张，在夸张中体现了创造者的宗教观念。因此，这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义。正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物纹饰，专家们把这种纹饰称为原龙纹。

　　1987年，考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距

　　龙的起源——身世之谜(四)：

　　远古“龙”的起源，除了上述原始宗教与巫术的原因外，还与图腾崇拜有一定的联系，图腾是原始社会中一个氏族的标志，又称为族徽。氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载，中国不少氏族曾以龙为图腾，如远古的黄帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、尧、舜、禹的氏族，以及吴、越等氏族。但是，这些文献成书较晚，属后人的追述，文献产生时，龙的观念已经形成，因而不可避免地在记述上有附会和渲染加工的可能性，古代氏族的图腾传说往往变成了神话故事，不过还是留下了一些蛛丝马迹。据专家考证，这些所谓的龙图腾，实际上是与后来的龙形象相近的蛇、鳄、蜥蜴等动物。这些动物在氏族的祭祀中，不仅被赋予了神圣的意义，而在形态上也被神化。在漫长的远古岁月中，动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龙形象。

　　“龙”脱掉“原始”二字，即由原龙纹变成真正的龙纹，约在商代。约公元前21世纪，中国产生了第一个国家政权——夏王朝。夏之后是商王朝。商的国势强大，空前繁荣，《诗经·商颂》中说，商“邦畿千里，维民所止，肇彼四海，四海来假，来假祁祁。”译成现代汉语，就是“商的国土千里之广，广大的国土上到处都有民居住，商的疆域达于四深，四海中的人都来赞美商王朝，人数众多熙熙攘攘，车水马龙”。商王朝的强盛和一统，推动了不同区域问的文化交流，如百川归海，文化在商代出现了空前的融和。商人在文化上比较开放，肯于接纳其它类型的文化，有利于文化的融和。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器——青铜器的铸造。青铜器作为沟通天他的礼器，本身就有宗教的意义，青铜器上的纹饰则有更浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。

　　龙的起源——身世之谜(五)：

　　“龙”在商代形成的一个突出标志是龙开始有了角。当然这时龙角的形状还不固定，有的如长颈鹿，角呈锥形；有的如绵羊，角向后卷；也有的如花冠，还有的似羚羊，此外还有前卷型、虎耳型、螺旋形等各种形状。商以前的龙形象中并没有角，在商代龙却生出角来，其中原因，在于商代对角的崇拜。

　　在动物中，角一般是雄性动物才会生有，而且硕大强壮的角，往往是强壮有力的象征，因此角受到远古先民们的重视和崇敬，成为祭祀等宗教仪式中不可缺少的物品。商代对角的崇拜达到了前所未有的程度，不但祭祀的牺牲必须有角，而且依场合的不同，角的大小形状也有不同。祭天地时用作牺牲的牛，角要如茧栗大小；祭拜祖先时用作牺牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合适；宴请宾客用的牛，角要一尺长；有时用来祭把的牛，还要求两角要平齐，绝对时称，要有光泽。《诗经·周颂》中曾有赞美角的句子：“杀时敦牡，有俅其角，以似以续，续古之人。”诗句的大意是：“杀了那头公牛吧，它的角又弯又美，用它来祭把天地社稷，就可以继承祖先的神力。”商人给本来无角的原龙加上各种角，是因为他们认为角有神性，有了角，龙就更有了沟通天地的神性了。有了角之后，原龙纹就摆脱了原型动物的形态，而成为一种与世间任何动物都不同的神兽，商人还用相同的手法，托象、虎、猪、鳄等动物的不同器官加到龙的身上，从而使龙的形象更为神奇。这种经过艺术改造加工后的龙与我们现在见到的龙形象已没有本质的区别．只有个别形体部分的差异。

　　不仅原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜成为龙形成的源头之水，一些奇特罕见的自然现象也汇入了龙形成的溪流。由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙。如《山海经》中记载说，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条“烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。晋人曾有诗云：“天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。”烛龙的居住地是日光照不到的“寒泽”。据专家考证，所谓烛龙，实际上是北极光。雨后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷的七色、宛若拱桥连接天地的形态、与雨和水的密切联系，极易使远古先民们将彩虹与龙联系起来，甚至认为这是一个双首的龙吸水于江河。此外，巨大的龙卷风、雷雨天气中的霹雳闪电，都易被古人当作是龙或龙的活动。

　　龙的发展——龙生九子：

　　在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

　　(虫+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；

　　嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；

　　睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；

　　赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；

　　椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；

　　螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；

　　蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；

　　狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；

　　囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；

　　所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

龙不是由天上的星星陨落而成，自古至今，也从来没有人看见过它；但是，它却是亘古以来，人们争相传颂的一种奇珍异兽，而关于龙的故事，多半是富含神话色彩的传说。

世上并没有龙这种生物，在中国文字上，龙这个字便无形可绘，它不属于象形字，而是形声字，这一点和其它动物的字形结构大异其趣。 「龙」字依字形上来看，是「立」、「月」、「龙」的合字。「立」是「童」的省略字，为声符；「月」就是肉，代表肢体躯壳；「龙」有如「月」飞跃之状。如此便组合成龙字。

「说文」上曾记载：「龙为长麟虫，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊。」把龙描绘成一种面貌多变的神物。「管子」也曾说过，龙的身上有五彩，性喜嬉戏，能随心所欲，忽大忽小；变小时，可跟蚕一样大；变大时，几乎能容纳天地！它飞天遁地，呼风唤雨，无所不能！ 在古人的心目中，龙不但神通广大，具有不可思议的力量，而且是至高无上的祥瑞表征。

古书上即云：「龙凤龟麒麟谓之四灵」。龙被视为瑞兆的灵物，自古以来，便用以喻君王，如「龙者君也」。因而，「龙德」是指天子之德，「龙颜」是天子的容貌尊颜，「龙袍」是天子身穿的衣袍…等等。 另外，对于超群绝伦的人士，也可以冠以「龙」字为美称。如三国时代诸葛孔明早年隐居山林时，被誉为「卧龙」，东汉蔡邕常醉酒，卧于街头，人称之「醉龙」。

此外，常人更多以「龙翰凤翼」来形容才华优越的君子。 到底传说中的龙是何等模样呢？一般人以为，龙有角、有麟、有髯、有五只足爪。「尔雅翼」中说到龙有九似，那就是「龙角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛」，更特别的是，龙的咽喉上生有一尺四方的逆鳞！这么看来，龙岂不是成了九不像的大怪物吗？

以前各个民族都有自己的图腾,像现在的国旗,而一个民族消灭另一个民族时就会把它的图腾加到自己上面,久而久之就成了现在的龙。所以说龙的角象鹿，鳞象鱼，爪象鹰，身象蛇，面象马，等等。应该不存在。

当然龙确实没有人见过！是人想象出来的！但好像在每个人的心里都有龙的意识存在！从人的意识来讲龙是存在的！中国国认是龙的传人嘛！

龙其实没有，是在中国古代时候，每个部落都有自己的图案，在他们打丈的时候，拼成的图案。

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准格尔旗15944883530： 龙存不存在 - ？
潜和瑞立： 龙是真实存在的,他们在公元前2世纪时被最后一次发现.最早,龙是西方龙的摸样,可以喷火,它的身体内的骨骼是中空的,含有气囊,储存沼气等可以燃烧、比空气轻的气体,以提供飞行的动力.牙齿上还有一种特殊的矿物碎屑,在摩擦后可以燃烧,气囊中储存的气体喷出后,在张嘴时摩擦生热发出火焰. 演变、诞生 后来,因为一场灾难,所有的龙被迫潜入水中,在此过程中,大量的龙被溺毙,少量的龙存活了下来,并逐渐演化成了中国龙,失去了喷火的能力.由于气囊的存在,它们可以在气囊中储存大量氧气,得以在水下生活,而古代的大多数见到龙的传说都是人们见到了龙升上水面呼吸时的样子而诞生的.

准格尔旗15944883530： 世界上真的有龙存在吗?中国龙的传说已经历经几千年了,那么到底这种生物是华夏人丰富想像力的杰作,还是真的有这种生物?为何几千年的岁月这个生物... - ？
潜和瑞立：[答案] 只是一种传说,不是说是以前各个部落的图腾加在一起才出现的龙的吗.龙的各个部落合并的标志.如果有也不可能飞,因为也不能潜水.只是一个象征. 希望采纳

准格尔旗15944883530： 龙真的存在吗? - ？
潜和瑞立： 没有,在世界上龙分为2种,中国龙主要象征正义与吉祥;西方的'dragon'主要代表邪恶与祸祟,第一是我们中国的龙,中国的龙明确的说是古代人们根据许多动物的外形拼凑起来的如下文:在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,...

准格尔旗15944883530： 世上有龙存在吗? - ？
潜和瑞立： 真龙出现人世间,神龙山上出真龙.龙是中国文化的象征,世上到底有没有真龙呢??作为中国文化的象征,龙不是被帝王们全部霸占.在民间,龙仍然以各种方式出现. 中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事,人们以赛龙舟、舞龙...

准格尔旗15944883530： 现在世上真的有龙吗 - ？
潜和瑞立： 是有的.是一种未知的存在,不然全世界怎么有那么多版本关于龙的神话传说呢?古代人必定是见过龙的,近代也不是有许多人见到龙的吗,龙不是空穴来风的,而且我觉得国家已经发现龙并秘密研究了.不管你信不信龙的存在,反正我是信了.

准格尔旗15944883530： 世界上到底有没有龙? - ？
潜和瑞立： 1.没有,龙只是一种传说而不是真实存在的.2、龙的定义为:传说中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物.后来成为中华民族的图腾象征.龙:中国古代传说中的灵异神物,亦乃万兽之首.龙是一种神异动物,具有九种动物合...

准格尔旗15944883530： 龙到底是传说还是真实存在过 - ？
潜和瑞立： 龙在中国的起源比较早,左传中记载,太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名.太昊即属伏羲氏族.在1971年,内蒙古赤峰还出土了五千年前的玉雕龙.这说明在部落时代,龙就已经被作为图腾信仰.在周易中,龙则是作为乾卦表达的哲学意向.先秦的神话体系中,鲜有直接的、明确的描述龙的.佛教东传以后,道教神话成就体系,经过民间演义,出现了所谓“四海龙王”等种种形象.

准格尔旗15944883530： 龙是怎么来的?世间真的有龙存在吗?有人说见过凤没见过龙,真的存在吗? - ？
潜和瑞立： 古时候,各种族部落都有自己的对某种动物的敬畏,将这种动物作为自己部落祭拜的对象,称为“图腾”.后来,黄帝征服统一了各民族,在设定图腾的时候,不选择某种现实的动物,而是将各民族原来的图腾综合成为了一个抽象的生物,这个生物就是龙.于是我们可以看到,龙有鹿的角,鹰的爪,蛇的身,鱼的鳞,马的头,牛的鼻…………这就是龙的来由.

准格尔旗15944883530： 世界上到底有龙没?？
潜和瑞立： 网络上流传的视频是假的!据科学研究发现,所谓的龙,一般指恐龙,而关于中国历史一来传说中的龙是不存在的!但在海洋深处2000M的地方生活着一中称之为龙的生物,体形似古传说中的龙,但只有手指粗,20cm长度! 当然世界是无限大的,还有很多科学为触及、解释不清楚的事,指不定哪个外星有呢!嘻嘻 不过可以确定的是,地球上没有!!

准格尔旗15944883530： 世上有龙吗 - ？
潜和瑞立： 世界上到底有没有龙,是一个亘古不变的话题,许多人声称曾经目击过龙,并且描述得栩栩如生,但是无法找出确凿的证据.龙,区别于恐龙和西方传统神话中会喷火的恶龙,我们在西方影视作品中常见到的长着翅膀一边喷火一边飞行,劫掠村...