千载琵琶作胡语 分明怨恨曲中论说的是谁
“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”的意思是千载琵琶一直弹奏胡地音调,曲中抒发的分明的昭君怨恨。
“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”出自杜甫 的《咏怀古迹(其三)》,这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦,殁于塞外,去国之怨,难以言表。因此,主题落在“怨恨”二字,“一去”二字,是怨的开始,“独留”两字,是怨的终结。作者既同情昭君,也感慨自身。这第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
1.原文:
《咏怀古迹(其三)》
杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
2.解释
千山万岭好像波涛奔赴荆门,王昭君生长的乡村至今留存。从紫台一去直通向塞外沙漠,荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜,月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载琵琶一直弹奏胡地音调,曲中抒发的分明的昭君怨恨。
3.创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了《咏怀古迹五首》,以抒情怀。
4.作品鉴赏
“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非,如何体会诗人的构思,须要结合全诗的主题和中心才能说明白,所以留到后面再说。
5.作者简介
杜甫(712~770),字子美,尝自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力。存诗1400多首,有《杜工部集》。
千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
写的是王昭君出塞和亲的故事。此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”。
胡人首领是匈奴的呼韩邪单于。汉人首领是东汉元帝。
王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月。南郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)
本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
写的是王昭君出塞和亲的故事。此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”。
胡人首领是匈奴的呼韩邪单于。汉人首领是东汉元帝。
王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月。南郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)望采纳
王昭君吧。写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”.
王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之.昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右.帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴.”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)
说的是王昭君。王昭君被迫出塞和亲,所以与"琵琶","胡语"有关。
干季艾达: 千载流传她作的胡倾诉的分明是满腔悲愤. 本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤. 写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”. 胡人首领是匈奴的呼韩邪单于.汉人首领是东汉元帝. 王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月.南郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族.匈奴呼韩邪单于阏氏.她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的.当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之.王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之.昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右.帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴.”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)
石龙区18698353734: “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”是什么意思? - ?
干季艾达:[答案] 表面看来,好像是咏昭君而非咏怀,实际上还是咏古迹以感己怀.在抒写昭君的怨情中,寄寓自己的身世之慨.杜甫一生,济世之志甚高,但终其身,也未得一展抱负.肃宗朝虽任职京师,也只不过是一左拾遗.就这,还因忧国惜才,疏救房...
石龙区18698353734: 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.的意思 - ?
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石龙区18698353734: 求大神解题,杜甫的咏怀古迹其三,诗中有一句“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”这首诗描绘的画面和意 - ?
干季艾达: 千年来传奏的胡语琵琶声,却分明书法的是王昭君的怨恨之情啊.点明全诗抒发的幽怨情绪,作者借此自比,抒发自己的情绪.千是虚指夸张的用法,写出这段怨恨是这么的悠远流长,无休无止.
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石龙区18698353734: 杜甫《咏怀古迹》全诗是什么? - ?
干季艾达:[答案] 咏怀古迹五首之一 支离东北风尘际,漂泊西南天地间. 三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山. 羯胡事主终无赖,词客哀时且未还... 画图省识春风面,环佩空归月下魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 咏怀古迹五首之四 蜀主征吴幸三峡,崩年亦在永安宫...
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干季艾达:[答案] 咏怀古迹五首(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏. 画图省识春风面, 环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语, 分明怨恨曲中论. 这是《咏怀古迹五首》中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来...
石龙区18698353734: 论语中的论应读二声还是四声?论的意思好象是讨论! - ?
干季艾达:[答案] 二声 很多同学对于“论”字除了孔子的《论语》外,一律读为第四声lùn,这是不正确的.其实“论”字还有读为第二声的“论lún”,意思当然也有所不同. 最值得注意的是两句诗中的“论”字读音:一是杜甫的《咏怀古迹》诗句:“千载琵琶作胡语...