千载琵琶作胡语 分明怨恨曲中论说的是谁
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的意思是千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”出自杜甫 的《咏怀古迹（其三）》，这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
1.原文：
《咏怀古迹（其三）》
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
2.解释
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
3.创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
4.作品鉴赏
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
5.作者简介
杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。
千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
本句的意思是：千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
写的是王昭君出塞和亲的故事。此处胡语应该是等同于“胡人语言，或者胡人风格的”。
胡人首领是匈奴的呼韩邪单于。汉人首领是东汉元帝。
王昭君，姓王，名嫱，字昭君，乳名皓月。南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
本句的意思是：千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
写的是王昭君出塞和亲的故事。此处胡语应该是等同于“胡人语言，或者胡人风格的”。
胡人首领是匈奴的呼韩邪单于。汉人首领是东汉元帝。
王昭君，姓王，名嫱，字昭君，乳名皓月。南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）望采纳
王昭君吧。写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”.
王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之.昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右.帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴.”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
说的是王昭君。王昭君被迫出塞和亲，所以与"琵琶"，"胡语"有关。
干季艾达： 千载流传她作的胡倾诉的分明是满腔悲愤. 本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤. 写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”. 胡人首领是匈奴的呼韩邪单于.汉人首领是东汉元帝. 王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名皓月.南郡秭归(今湖北省宜昌兴山县)人,汉族.匈奴呼韩邪单于阏氏.她是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的.当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之.王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之.昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右.帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴.”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)
石龙区18698353734： “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”是什么意思? - ？
干季艾达：[答案] 表面看来,好像是咏昭君而非咏怀,实际上还是咏古迹以感己怀.在抒写昭君的怨情中,寄寓自己的身世之慨.杜甫一生,济世之志甚高,但终其身,也未得一展抱负.肃宗朝虽任职京师,也只不过是一左拾遗.就这,还因忧国惜才,疏救房...
石龙区18698353734： 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.的意思 - ？
干季艾达：[答案] 本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤.写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”.胡人首领是匈奴的呼韩邪单于.汉人首领是东汉元帝.王昭君,姓王,...
石龙区18698353734： 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论中的胡语是什么意思他们的首领是谁 - ？
干季艾达：[答案] 本句的意思是:千载流传她作的胡音琵琶曲; 曲中倾诉的分明是满腔悲愤. 写的是王昭君出塞和亲的故事.此处胡语应该是等同于“胡人语言,或者胡人风格的”. 胡人首领是匈奴的呼韩邪单于.汉人首领是东汉元帝. 王昭君,姓王,名嫱,字昭君,乳名...
石龙区18698353734： 求大神解题,杜甫的咏怀古迹其三,诗中有一句“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论.”这首诗描绘的画面和意 - ？
干季艾达： 千年来传奏的胡语琵琶声,却分明书法的是王昭君的怨恨之情啊.点明全诗抒发的幽怨情绪,作者借此自比,抒发自己的情绪.千是虚指夸张的用法,写出这段怨恨是这么的悠远流长,无休无止.
石龙区18698353734： 蝶恋花 出塞 (清)纳兰性德1.这首词开篇有何特点?2.简析“一往情深深几许,深山夕照深秋雨”的表现手法 - ？
干季艾达：[答案] 蝶恋花 出塞 今古河山无定拒,画角声中,牧马频来去.满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树.从前幽怨应无数,铁马金戈,青冢... 也仿佛听见了“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”的哀伤旋律…… 不论是肝肠如火的英雄,还是色笑如花的美人,不论是...
石龙区18698353734： 杜甫《咏怀古迹》全诗是什么? - ？
干季艾达：[答案] 咏怀古迹五首之一 支离东北风尘际,漂泊西南天地间. 三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山. 羯胡事主终无赖,词客哀时且未还... 画图省识春风面,环佩空归月下魂. 千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论. 咏怀古迹五首之四 蜀主征吴幸三峡,崩年亦在永安宫...
石龙区18698353734： 有关杜甫对王昭君出塞的评价和句子 - ？
干季艾达： 杜甫对王昭君出塞的评价和句子出自唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年(766)在夔州(治今重庆奉节)写成的诗《咏怀古迹·其三》,具体如下: 群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏. 画图省识春风面,环...
石龙区18698353734： 高二课文杜浦诗赏晰秋兴八首,咏怀古迹,登高 - ？
干季艾达：[答案] 咏怀古迹五首(其三) 杜甫 群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏. 画图省识春风面, 环佩空归月夜魂. 千载琵琶作胡语, 分明怨恨曲中论. 这是《咏怀古迹五首》中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来...
石龙区18698353734： 论语中的论应读二声还是四声?论的意思好象是讨论! - ？
干季艾达：[答案] 二声 很多同学对于“论”字除了孔子的《论语》外,一律读为第四声lùn,这是不正确的.其实“论”字还有读为第二声的“论lún”,意思当然也有所不同. 最值得注意的是两句诗中的“论”字读音:一是杜甫的《咏怀古迹》诗句:“千载琵琶作胡语...
