“诚者自成也，而道自道也。”是什么意思？

诚者，自成也 而道，自道也 的意思？谢谢~

这是《中庸》中的句子，难以逐字翻译，意译如下：

“诚者，自成也”： 有诚心的人，必须要自己实在地去做，不能敷衍。

“而道，自道也”： 学天道，不必要他人来领导我们，也不需要他人来诱导我们，我们自己领导自己。

第一句诚者自成也：诚者：真诚的人，自：自然，成：成就，第一句的意思是真诚的人自然能够成就自己。第二句而道自道也：第一个道指的是真诚的人自己所坚持的道，第二个道指的是大道，即天道，第二句的意思是真诚的人所坚持的道自然合乎于大道的标准。第三句诚者物之终始：物乃事物，这世上的一切，无论是有形的、无形的，还是精神的、物质的，只要它存在于这个世界，它就属于“事物”的范畴，物之终始就是事物的开始与终结，也可以理解为易经中所说的事物的出生与消亡，事物的终始也可以理解为“事物的自然发展规律（即大道）”，第三句的意思是真诚的人可以参悟到大道，而不真诚的人（即虚伪的人）也无法参悟到大道。第四句故君子以诚为贵：这句话就好理解了，就是字面意思。第五句诚者非自成己而已也：自成己：成就自己，第五句的意思是真诚的人不以成就自己为己任，才能拥有成就万物的资格。全部连起来就是：“真诚的人自然能够成就自己，真诚的人所坚持的道自然也符合大道的标准，只有真诚的人才能参悟到事物的自然发展规律（即大道），而虚伪的人是无法参悟出大道的。所以君子以诚为贵。真诚的人不以成就自己为己任，所以才能获得成就万物的本领。”

真诚的人之所以能够参与到大道，是因为只有真诚才能让自己在看待事物的时候不会受到自己内心的嫉妒、恨、反感、厌恶之心等等诸如此类的偏见的影响，只有真诚的人才能够做到实事求是，也只有实事求是、放下偏见，才能看到大道，虚伪会让人产生偏见，偏见会蒙蔽人的双眼，所以虚伪的人无法看到大道的存在。

真诚的人如果只想着成就自己，那么他这一生所能取得的成就也就仅限于此，若想更进一步，就必须以众生的命运为己任，才能获得成就万物的本领，爱人如己，爱别人也是爱自己，当你爱别人的时候，虽然你在奉献自己，但是当你为他人奉献自己的同时，老天也在成就你。成就自己是本分，成就他人是情分，只想成就自己也没有过错，但是也限制了你所能取得的成就，只有当我们去成就他人的时候，才能解开这道终极的封印，从而达到成就终极的自己的目标。

另外说一句：不了解就没有发言权，尤其对于想要贯彻君子之道的人来说，更要严格控制自己的一言一行，就如同现在一样，如果你没有参透大道，就不要轻易发表评论。当你强行发表评论时，你就已经失去了真诚。
另外还有一点就是“中人以下，不可以语上”。因为对于没有参悟大道的人来说，你跟他们去讲大道，他们是无法理解的，所以下士闻道大笑之。但是话说回来，之所以要说，还是因为想要让世人认识大道、了解大道，目的还是想要解救众生于水火之中，这自然也就合乎于大道的标准了，任世人如何取笑也无妨，这世上那么多人，总会有人能够理解的。

可能还有人会想：你怎么就敢确定别人说的不对，就你说得对？其实这也是最难的，正所谓人微言轻，我要想证明我说得对，两种方法，一是你足够真诚，真诚的人自然能够明白我的话正确与否；二是我自己变强大，然后改变这个世界，用行动来证明自己，所以问题来了，任何事情都是这样，说起来容易做起来难。这问题本身就是一个很难分辨真假的问题，所以我能做的就是尽我自己最大的能力去阐述事实，同时努力让自己变得更加强大，然后用行动证明自己。

这句话的意思是：真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。

出处：《中庸·第二十五章》

原文：

诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

译文：

真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。真诚，贯穿一切事物的始终，没有真诚就没有万物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，还要完善万事万物。自我完善是仁义的表现，完善万事万物是智慧的表现。诚是本性中固有的品德，是将外物与自身合二为一的准则，所以任何时候施行都是合适的。

文本解读

“诚者自成也”一句其实是在说“中”。佛家说无人相无我相、无内无外、非有非无、不一不异，但只是从否定的角度抽象地说“中”。而“诚者自成也”是从正面说“中”，“中”本是生生不息的。

“诚”是创生，是造化，“诚”即“成”，但“诚”是“不显惟德”，不是向外生物，而是生生，“诚”虽生物不测，但其为物不贰，始终不离自性，此所谓“诚者自成”。仅说“为物不贰”，还可能是“举一而废百者”的“执一”；仅说“生物不测”，就会有能生与所生的对立，也不是中庸之道。

意思是 有诚心的人，必须要自己实在地去做，不能敷衍，就自然会成就自己；学天道，不需要他人来领导我们，也不需要他人来诱导我们，我们自己领导自己，找到自己的道路。

这句话出自《中庸》，原文：

”诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。“

点评：

对于“诚者自成也，而道自道也”，朱子说：“言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。‘诚’以心言，本也；‘道’以理言，用也”。朱子说“诚者物之所以自成”，加了一个“物”字，显然是受到下文“诚者物之终始，不诚无物”的影响。朱子注解“诚者物之终始，不诚无物”：“天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。人之心一有不实，则虽有所为亦如无有”。两个“无有”的意思正好相反，此外，朱子理解的“物”是天下之物，是《大学》“格物”之“物”，而《中庸》“诚者物之终始”之“物”却是心物一元的，“物”即是“而道自道也”之“道”。并且“道”也不是客观之理，而是性之全体所展现出来的大用，所谓“率性之谓道”。

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

达到了至诚状态，道不求而自在脚下

---

伊通满族自治县13023719790： 诚者,自成也 而道,自道也 的意思? - ？
祗艳步复：[答案] 这是《中庸》中的句子,难以逐字翻译,意译如下: “诚者,自成也”:有诚心的人,必须要自己实在地去做,不能敷衍. “而道,自道也”:学天道,不必要他人来领导我们,也不需要他人来诱导我们,我们自己领导自己.

伊通满族自治县13023719790： 诚者,自成也 而道,自道也 的意思?谢谢 - ？
祗艳步复： 这是《中庸》中的句子,难以逐字翻译,意译如下:“诚者,自成也”: 有诚心的人,必须要自己实在地去做,不能敷衍.“而道,自道也”: 学天道,不必要他人来领导我们,也不...

伊通满族自治县13023719790： 诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成己而已也,所以成物也.快啊翻译 - ？
祗艳步复：[答案] 有诚心的人成就自我,而道路是自己找到的.诚心贯穿万物的始与终,没有诚心万物的存在就没有意义了.所以君子看重诚心.有诚心的人并不是仅限于成就自己,而是以成就万物为己任.

伊通满族自治县13023719790： 诚信的意义是什么? - ？
祗艳步复：[答案] 1、诚信的含义、\x0d诚者,真诚、真实;信者,诚实、不欺.诚信者,诚实而守信也.诚信,作为中国古代的道德规范,历来为人们所推崇和提倡.儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴,认为“诚者,天地之道也,思诚者,人之道也”(《...

伊通满族自治县13023719790： 诚者,自成也,而道,自道也.诚者物之终始,无诚无物.是故君子诚之为贵 - ？
祗艳步复：[答案] 有诚心的人,能成就自我,而道路,是自己找到的.诚心贯穿万物的始与终,没有诚心,万物的存在就没有意义了.所以君子看重诚心.

伊通满族自治县13023719790： 德为慎独,学贵心悟这句话是什么意思? - ？
祗艳步复：[答案] 德为慎独最早出自《礼记·中庸》: “道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.... 民可评,且各有其因.我就明白了一点点,就是,无论在什么时候,为人的心须诚才行.好像简帛版《五行》里面又是另外一种...

伊通满族自治县13023719790： ＂中庸之道＂指的是什么? - ？
祗艳步复：[答案] 什么是中庸之道 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提... 其文云:“诚者,自成也;而道,自道也.诚者,物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成而已也,所在成物也.成...

伊通满族自治县13023719790： 什么是儒家的诚? - ？
祗艳步复： “诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本.宋代理学家朱熹认为:“诚者,真实无妄之谓.”肯定“诚”是一种真实不欺的美德.要求人们修德做事,必须效法天道,做到真实可信.说真话,做实事,反对欺诈、虚伪. ...

伊通满族自治县13023719790： 诚字的意思是什么(诚的字意是什么意思) ？
祗艳步复： 1、指真心,如诚恳、诚心、诚实、忠诚等.2、指实在、的确的意思,如诚然、诚有此事等.诚是中国古代哲学术语.《中庸》认为＂诚＂这一精神实体起着化生万物的作用:“诚者,自成也,而道自道也.诚者,物质之终始,无诚不物.”＂唐代李翱将诚视为＂圣人之性＂,是至静至灵寂然不动的＂心＂,北宋周敦颐用以为至高无上的宇宙本体:＂诚者,圣人之本.大哉乾元,万物资始,诚之源也.＂明清之际王夫之提出＂诚,以言其实有尔＂,用以指客观的＂实有＂,并作为宇宙的一般规律.

伊通满族自治县13023719790： 以下三句《中庸》语怎么解释?？
祗艳步复： 1.诚心的人自然会成功,这一道理是客观存在的. 2.诚贯穿了事物的产生和消亡.不诚的事物是不存在的.所以君子应该以诚为贵. 3.有诚心的人,不是自己成就自己.是因为他对待事物心诚,所以外在事物成就了他.成就自己的还包括 仁.成就事物(使自己了解事物的规律)的是智慧.本性的德行,和结合外在和内在的规律.所以应该根据时间境遇来处世.