有关墨子的格言，谚语，名句
1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
4、兼相爱，交相利。
5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
7、义人在上，天下必治。
8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。
11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
23、心无备虑，不可以应卒。
24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
4、一言之美，贵于千金。——葛洪
5、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克
6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
7、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。（孟子）
8、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
9、如果要别人诚信，首先要自己诚信————莎士比亚
10、善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
12、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷
13、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
14、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
15、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
____以上《亲士》
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
____以上《法仪》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
____以上《七患》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
____以上《尚贤上》
古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
____以上《尚贤中》
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
____以上《尚贤下》
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
____以上《兼爱上》
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
____以上《兼爱中》
吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
____以上《兼爱下》
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
____以上《非攻上》
古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
____以上《非攻中》
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。
____以上《非攻下》
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”
____以上《节用上》
古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
____以上《节葬下》
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
____以上《非乐》
故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
____以上《公输》
见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。
非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
____以上《亲士》君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
____以上《法仪》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
____以上《七患》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
____以上《尚贤上》
古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
____以上《尚贤中》
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
____以上《尚贤下》
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
____以上《兼爱上》
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
____以上《兼爱中》
吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
____以上《兼爱下》
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
____以上《非攻上》
古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
____以上《非攻中》
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。
____以上《非攻下》
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”
____以上《节用上》
古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
____以上《节葬下》
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
____以上《非乐》
故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
____以上《公输》 兴天下之利，除天下之害。
【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
兼爱。
【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
非攻。
【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
尚贤
【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
尚同。
【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
节用。
【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
节葬。
【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
非乐。
见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。
非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
____以上《亲士》
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
志不强者智不达，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
____以上《法仪》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
____以上《七患》
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”
爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
____以上《尚贤上》
古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
____以上《尚贤中》
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。
____以上《尚贤下》
古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
____以上《兼爱上》
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
____以上《兼爱中》
吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。
____以上《兼爱下》
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
____以上《非攻上》
古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
____以上《非攻中》
古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。
____以上《非攻下》
圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！
昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。”
____以上《节用上》
古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》
仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
____以上《节葬下》
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
____以上《非乐》
故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
____以上《公输》
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关于诚信的名言警句
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1、民无信不立。——孔子 2、君子忧道不忧贫。——孔子 3、言不信者，行不果。——墨子 4、诚信者，天下之结也。——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 文化：1、公生明，廉生威 2、多植荷花塘自清勤反腐败政自明 3、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去...
关于公输盘,墨子的谚语
1.杀所不足而争所有余。意思是损失不足的而争夺有余的,指牺牲百姓的生命去争夺土地。2.宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。意思是宋国没有罪却攻打它,不能说是明智的。知道这道理而不对楚王谏诤,不能说是忠心的。
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诚信的名言警句 1 1、言不信者，行不果——墨子 2、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。——毕达哥拉斯 3、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》4、没有诚信，何来尊严？——西塞罗 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 6、言不信者，行不果。——墨子 7、祸莫...
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——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基 ●没有诚实何来尊严。——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。——...
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大狐果咳特： 1、兴天下之利,除天下之害. 【译文】兴天下的利益,除天下的祸害. 2、兼爱. 【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人. 3、非攻. 【译文】反对侵略战争,维护人类和平. 4、尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使...
清水河县15965596319： 关于墨子的成语和名言 - ？
大狐果咳特： 墨子名言选粹 -------------------------------------------------------------------------------- 日期: 2004年07月01日 ★志不强者智不达,言不信者行不果. ★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. ★仁人之所以为事者,必兴天下...
清水河县15965596319： 墨子的名言 - ？
大狐果咳特： 志不强者智不达,言不信者行不果. 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚. 染于苍则苍,染于黄则黄. 节俭则昌,淫佚则亡. 有能则举之,无能则下之. 力,形之所以奋也.圆,一中同长也
清水河县15965596319： 墨子名言,8个字的,可以做班训 - ？
大狐果咳特： 志不强者智不达 “志不强者智不达.”语出《墨子·修身》释义:志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥.赏析:许多有大成就的人,都是意志、天才与勤奋的结合.坚定的意志在其中犹如统帅,意志强,才能充分地发挥智慧.如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力,即使有超人的智慧,也难以有所作为.
清水河县15965596319： 墨子不要嘲笑别人的名言警句 - ？
大狐果咳特：[答案] 男人,女人,甚至最骄傲的人都有某种“自卑感”.漂亮的人怀疑自己的智慧,强有力的人怀疑自己的魅力. —— 安德烈莫洛亚
清水河县15965596319： 求、墨子的名言30条以上 - ？
大狐果咳特： 1. 志不强者智不达,言不信者行不果. 2. 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. 3. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. 4. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...
清水河县15965596319： 墨子名言 - ？
大狐果咳特： ★志不强者智不达,言不信者行不果.
清水河县15965596319： 六年级书中墨子的名言 - ？
大狐果咳特： 1、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李.2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害.3、兼相爱,交相利.4、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?5、无不让也,不可,说在殆.6、有能则举之,无能则下之....
清水河县15965596319： 墨子写的名言有什么???？
大狐果咳特： 所谓兼爱,包含平等与博爱的意思,与儒家的别爱(“亲亲有术,尊贤有等”)相反.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致.同时,墨子也看到春秋战国时期,最大的弊病就是战争,因此,从兼爱的思想中,引申出了非攻.兼爱非攻是墨子最著名的思想.
