于是余有叹焉于是单独解释是什么意思和着

语言学与文学的关系是什么？~

中国语言文学下面分为两个学科，一个就是语言学，另一个就是文学。他们是一个大类学科下的两个分支。
语言学是比较侧重对语言的理解和认知，如果选择学习语言学的话，我们一般会学习到的课程有现代汉语古代汉语语言学纲要语言学概论这样。
袁学的最大特点就是区分了语言和言语的关系，语言是一种社会现象是抽象的言语是一种个人现象是具体的，再研究语言学中我们主要研究的是语言的社会现象。
文学在学习文学的过程中，我们主要注重对文学气质的培养，文学一般是日积月累的一种知识。如果选择学习文学一般，我们会学习到五代文学现代文学甚当代文学。



无论是语言学还是文学都是中文下面滴两个分支的学科，具体选择哪一个学科要对要看自己对某一方面滴。

是中文的还是其他的啊。

语言学
语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。
传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。
编辑本段相关分类　　广义的语言学包括语文学，研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学；对多种语言作
语言学概论
综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学；把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学；通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学；用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学；为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。
研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。
研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。
研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。
研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。
研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。

语言文学
语言文字是文化的载体，也是文化的重要组成部分。中华传统文化历史悠久，由汉、壮、回等50多个民族的文化组成。在漫长的历史沿革中，中华传统文化逐步形成海纳百川的恢宏气度和多元一体的绮丽态势。

中华传统文化的语言载体有汉语、藏浯、苗语等，其中汉语和汉字可视为自公元前三千年一直延续至今的中华传统文化统一体最有力的一个标志，也是迄今世界上使用人数最多、最发达、最丰富的语言之一，被列为联合国法定的五种通用语言之一，属汉藏语系。
语言文学
汉语言文学
汉语言文学是研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟悉有关编辑出版的基本知识。通过对汉语言文学的学习，可以具备扎实的中国语言功底和较强的写作能力，直到如何去评价一个文学作品，进行编辑出版工作也会得心应手。而且，你还将拥有一笔财富，那就是宽广的知识面和优秀的人文素质。


外国语言学外国语言文学，是文学门类下的一级学科名称，设有英语语言文学、俄语语言文学、法式语语言文学、德语语言文学、日语语言文学、印度语言文学、西班牙语语言文学、阿拉伯语语言文学、欧洲语言文学、亚非语言文学、外国语言学及应用语言学11个二级学科专业。

“于是余有叹焉”中“于”是在这里是“对于这件事”的意思，“于是”在古文中通常都是这个意思。

这句出自王安石的《游褒禅山记》，原文如下：

褒禅山亦谓之华山。 唐浮图慧褒始舍于其址， 而卒葬之； 以故其后名之曰 “褒禅”。 今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。 距其院东五里， 所谓华山洞者， 以其乃华山之阳名之也。 距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹可识， 曰 “花山”。 今言 “华” 如 “华实” 之 “华” 者， 盖音谬也。

其下平旷， 有泉侧出， 而记游者甚众， 所谓前洞也。 由山以上五六里， 有穴窈然， 入之甚寒， 问其深，则其好游者不能穷也， 谓之后洞。 余与四人拥火以入， 入之愈深， 其进愈难， 而其见愈奇。 有怠而欲出者， 曰： “不出， 火且尽。” 遂与之俱出。 盖余所至， 比好游者尚不能十一， 然视其左右， 来而记之者已少。 盖其又深， 则其至又加少矣。 方是时， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出， 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。 古人之观于天地、 山川、 草木、 虫鱼、 鸟兽， 往往有得， 以其求思之深而无不在也。 夫夷以近， 则游者众； 险以远， 则至者少。 而世之奇伟、 瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。 有志矣， 不随以止也， 然力不足者， 亦不能至也。 有志与力， 而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之， 亦不能至也。 然力足以至焉， 于人为可讥， 而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣， 其孰能讥之乎？ 此余之所得也！

余于仆碑， 又以悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者： 庐陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、 安上纯父。 至和元年七月某日， 临川王某记。

---

宁夏回族自治区13825098577： 于是余有叹焉 于是 单独解释是什么意思 和着解释是什么意思? - ？
敏杭金荞：[答案] 你让分开解释,那就分开说一下: 于:介词 ,作介词时,它是古代汉语里功能相当强大的介词,相当替现代汉语很多介词:在、从、自、由、向、和、对、跟、比等. 是:较简单,古代汉语一般是代词,相当于这. 由于“于”的意思较多,和“是...

宁夏回族自治区13825098577： 《游褒禅山记》中,于是余有叹焉 - 中'于是是什么意思?焉'是? ？
敏杭金荞： 答:于是余有叹焉:对于这种情况,我有感慨了.“于是＂的意思是:对于这种情况;“焉”是语气助词作者 以“于是余有叹焉”一句承上启下.“叹”字承上文的“悔”字,领起全段,自然地转入议论.

宁夏回族自治区13825098577： 于是余有叹焉中的古今异义 - ？
敏杭金荞：[答案] 于是 古意为两个词,解为:在这里、在此. 今意:紧接上事之后,并由于上事而出现某种结果.是连词,有点因果的关系、与'因此'相近.

宁夏回族自治区13825098577： 文言文《游褒禅山记》中一句“于是余有叹焉”中的“于是”作何解释?？
敏杭金荞： “于”是对于,“是”是这种(情况).你不能把它当做现代汉语的“于是”.要拆开来翻译的. 翻译成:对于这种情况我有感慨.

宁夏回族自治区13825098577： 古意里的于是是什么意思 - ？
敏杭金荞： “于是”在文言文中是两个虚词的连用.“于”介词,“在”“从”的意思;“是”代词,作“此”“这”解.如:故天将大任于是人也.于是余有叹焉. 意为:在这种情况下

宁夏回族自治区13825098577： 翻译成现代文:于是余有叹焉 - ？
敏杭金荞：[答案] 于是: 对于这种情况.焉:句末语气词. 对于这件事我有所感慨.

宁夏回族自治区13825098577： “于是余有叹焉”中的“于”是什么意思？
敏杭金荞： “于”是对,就的意思.这句话的意思是对这我有感叹.

宁夏回族自治区13825098577： 于是余不叹焉的焉是什么意思 - ？
敏杭金荞： 于是余有叹焉——对于这种情况我便有所感慨. 于是:对于这种情况,因此. 焉:句末语气词. 这句话出自王安石《游褒禅山记》. 您好!很高兴第一时间为您解答,如有问题请及时追问,如果满意,请采纳!

宁夏回族自治区13825098577： 于是余有叹焉.翻译 - ？
敏杭金荞： 于是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!

宁夏回族自治区13825098577： 于是余有叹焉的“焉”是什么意思? - ？
敏杭金荞： 语气助词