三国历史中司马懿到底是个怎么样的人
《晋书》:“①少有奇节,聪明多大略,博学洽闻,伏膺儒教。汉末大乱,常慨然有忧天下心。“②帝内忌而外宽,猜忌多权变。”[13]
崔琰:“聪亮明允,刚断英特。”[73]
杨俊:“此非常之人也。”[73]
曹操:“司马懿非人臣也,必预汝家事。”[73]
曹植:“魁杰雄特,秉心平直。威严允惮,风行草靡。在朝则匡赞时俗,百僚仪一;临事则戎昭果毅,折冲厌难者,司马骠骑也。”[74]
曹叡:“司马懿临危制变,擒渊可计日待也。”“吾得司马懿二人,复何忧哉!”[75]
曹芳:“太尉体道正直,尽忠三世,南擒孟达,西破蜀虏,东灭公孙渊,功盖海内。“[73]
吴质:“骠骑将军司马懿,忠智至公,社稷之臣也。”
陈矫:“朝廷之望;社稷,未知也。”[76]
孙权:“司马懿善用兵,所向无前。”
司马懿题跋立像[77]
毌丘俭、文钦:“故相国懿,匡辅魏室,历事忠贞,故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节,以宁华夏。”[78]
虞预:“服膺文艺,以儒素立德,而雅有雄霸之量。值魏氏短祚,内外多难,谋而鲜过,举必独克,知人拔善,显用仄陋。王基、邓艾、周秦、贾越之徒,皆起自寒门,而著绩于朝,经略之才,可谓远矣。”
张悌:“①诸葛、司马二相,遭值际会,讬身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。”“②司马懿父子,自握其柄,累有大功,除其烦苛而布其平惠,为之谋主而救其疾才。可,民心归之,亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰,曹髦之死,四方不动,摧坚敌如折枯,荡异同如反掌,任贤使能,各尽其心,非智勇兼人,孰能如之?”[79]
杜牧:“周有齐太公,秦有王翦,两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎,魏有司马懿,吴有周瑜,蜀有诸葛武侯,晋有羊祜、杜公元凯,梁有韦睿,元魏有崔浩,周有韦孝宽,隋有杨素,国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者,当此一时,其所出计画,皆考古校今,奇秘长远,策先定於内,功后成於外。”[80]
黄道周:“司马魏人,从讨张鲁。备争江陵,请乘蜀土。言虽不从,大志已睹。关羽震樊,魏欲避许。懿请结孙,因而斩羽。孟达虽降,意犹首鼠。八日往擒,尽惊神武。诸葛出祁,以懿御悔。利则急驱,屯则守伍。巾帼相加,亦不妄举。食少事烦,早知其苦。五丈秋风,更辈无补。料死料生,功已足数。文懿反辽,视鱼游釜。计日攻虚,破之若取。后晋帝基,皆懿遗祜。”[81]
《三国志通俗演义》:“开言崇圣典,用武若通神。三国英雄士,四朝经济臣。屯兵驱虎豹,养子得麒麟。诸葛常谈羡,能回天地春!”[82]
毛宗岗:“今人将曹操、司马懿并称。及观司马懿临终之语,而懿之与操则有别矣。操之事,皆懿之子为之,而懿则终其身未敢为操之事也。操之忌先主,是欲除宗室之贤者;懿之谋曹爽,是特杀宗室之不贤者。至于弑主后,害皇嗣,僭皇号,受九锡,但见之于操,而未见之于懿。故君子于懿有恕辞焉。”[83]
毛**:“司马懿是个了不起的人物,历来说他坏,我看有几手比曹操高明。”[84] 认为曹操攻下张鲁以后应该听司马懿和刘晔的建议进攻四川;评其“出身士族,多谋略,善权变,为魏国重臣”。曾在《三国志·陆逊传》中评注[85] “此司马懿敌孔明之智也”。
柏杨:“史籍显示的资料,真实的司马懿跟世人印象中的司马懿,并不相同……曹爽把司马懿整个排除,司马懿对曹爽固然不满,但一直到曹爽攻击蜀汉帝国,三军被困在峡谷,司马懿仍忧虑他会失败,劝告退军,假使他那时就心怀不轨,满可闭口不言,等曹爽覆没之后,由他出面收拾残局。249年的政变,受到朝野人士一致的爱戴。…司马懿所受的诟骂,并不公平。”
三国时代,狼烟四起,军师谋臣不在少数。而至今,无论是影视剧还是各种文章小说,追捧最多的当属诸葛孔明。但是,三国战争最后的赢家司马懿,却很少听起有人谈论。在《三国演义》中,罗贯中对他的描述并不是很多,不像对诸葛孔明那般追捧。当然,要想尽量真实地了解司马懿,不可单独视之,而是要将其放入特定的历史环境中,他的对手诸葛亮,也是不可或缺的参照人物之一。
曹操早就对司马懿有着戒备之心,看出其野心与谋算所在,再三嘱咐不可交付其于兵权,久之必成国家大患。而在刘备辞世之前,曾经嘱咐儿子要对诸葛亮“以父事之”,之后诸葛亮在西蜀可谓是“说一不二”者,他被刘禅称为“相父”。二者相比,诸葛亮想要在西蜀之地推行自己布局的政策,相较于司马懿要容易得多。的确,司马懿与诸葛亮实在有太多不同之处,而这些不同的根源,在于他们谋略之初的出发点。
诸葛亮的对手是曹魏与孙吴,但是司马懿早就志在天下,他不仅要处处留心诸葛亮,战胜西蜀,更要大败吴国,夺取魏国。司马懿不是守,而是攻,他的目标是司马天下。也正是因为二人所需要的结果不同,那么二者为了实现各自的结果而采取的措施也是有着千差万别。
诸葛亮主张速战速决,六出祁山,每次只带一个月左右的粮草,于是仗打完了,军中粮草也所剩无几,必须加紧撤回。司马懿深知此点,在结合当时的实际情况,彼时魏强蜀弱,如果魏坚持“以逸待劳,不战而屈人之兵”的军事战略,那么时间一久,蜀必撑不下去,败之。他在军事上主张“忍”者为主,主张“以退为进,以守为攻”不着急与诸葛亮决战。
不仅是在军事布局上,在朝野政治上更是如此,他深明功高震主的道理,尤其是当他的主公又是极擅猜忌之人,不仅如此,要是过分追求功绩,也会引得同僚的嫉妒,但是又不能过于平庸,否则会被弃之。故而,他必须要做的:赢,但不能大赢;输,却不能大输。很多人看《三国演义》,印象中司马懿的出场,不论是“空城计”也好,还是“祁山对战”也好,都是为了衬托出诸葛亮的神机妙算,于是便忽略了这位论才智不输诸葛孔明的司马军师。
历史上对司马懿的评价总体上是正面的,房玄龄谓其:“少有奇节”,毛泽东也谈到司马懿是个了不起的人物。但是我们最应该记得、最应该学习的是其“忍术”,是对局势进行合理的分析之后,不贸然求进,善于忍耐,并且在漫长的忍耐之后仍不忘初心之功力。
、什么是迷茫,就是不想做小事,只想做大事!不想做手边的事,只想做天边的事!不想做烦琐的事,只想做繁荣的事。脚踏实地!迷茫这病就好了??
2、疏远,总爱穿着热情的衣服。所以,有一种亲热如此疏远,比如:改天有空聚、下次一定来。
3、有事做时我们把忙碌当做累,没事做时我们却把放松当做无聊。
4、文化低了不会写稿,文化高了又刺激领导,我的生存法则是:哪怕不会写稿也不能刺激领导。
二、识拔人才上,司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基、州泰等人才,如虞预所说,经略之才可谓远矣。
三、经济上,司马懿在上邽兴屯田,京兆、天水、安南兴冶铁,穿成国渠,筑临晋坡使雍凉足足食,并有余力供给关中不足。后来又大兴屯田于淮北,穿广槽渠,这些作为不但厚植了国力,也为日后统一华夏打定基础。
四、《晋书》评价“少有奇节,聪明多大略,博学洽闻,伏膺儒教。汉末大乱,常慨然有忧天下心。“帝内忌而外宽,猜忌多权变。”,崔琰评价他:“聪亮明允,刚断英特。”毛泽东:“司马懿是个了不起的人物,历来说他坏,我看有几手比曹操高明。” 认为曹操攻下张鲁以后应该听司马懿和刘晔的建议进攻四川;评其“出身士族,多谋略,善权变,为魏国重臣”。曾在《三国志·陆逊传》中评注“此司马懿敌孔明之智也”。
司马懿是三国历史上一个至关重要的人物。如果没有他,三国纷争的历史大概不会那么快就结束,也许还会再演绎数十年;如果没有他,大晋王朝顺应民心的统一大业,也不可能那么水到渠成、来得轻轻巧巧。是他,上承魏之强盛,下启晋之统一,成就了秦皇汉帝那样的丰功伟业,将天下万民从乱世争战之中解救出来。所以,他堪称“命世之英,非常之雄”。
非常之人,必有非常之处。《晋书》上称司马懿“少有奇节,聪明多大略,博学洽闻,伏膺儒教。汉末大乱,常慨然有忧天下心”。在笔者看来,最能凸现司马懿善于规划自己人生的,便在“聪明多大略”五个字上。
司马懿(179年-251年9月7日),字仲达,司州河内郡温县孝敬里舞阳村(今河南省温县招贤镇)人,出身士族,三国时期著名政治家、军事家,西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅,是辅佐了魏国四代的托孤辅政之重臣,后期成为掌控魏国朝政的权臣。
善谋奇策,多次征伐有功,其中最显著的功绩是两次率大军成功对抗诸葛亮北伐和远征平定辽东,对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。其子司马昭称王后,追尊为晋王;其孙司马炎称帝后,追尊为高祖宣皇帝,故也称晋高祖、晋宣帝。
李世民为《晋书·宣帝纪》作史论,指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。原文如下:“宣皇以天挺之姿,应期佐命,文以缵治,武以棱威。用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容,和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。饰忠于已诈之心,延安于将危之命。观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志,遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈,请战千里,诈欲示威。且秦蜀之人,勇懦非敌,夷险之路,劳逸不同,以此争功,其利可见。而返闭军固垒,莫敢争锋,生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎!文帝之世,辅翼权重,许昌同萧何之委,崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节,伊傅可齐。及魏明帝将终,栋梁是属,受遗二主,佐命三朝,既承忍死之托,曾无殉生之报。天子在外,内起甲兵,陵土未乾,遽相诛戮,贞臣之体,宁若此乎!尽善之方,以斯为惑。夫征讨之策,岂东智而西愚?辅佐之心,何前忠而后乱?故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。古人有云:‘积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。’可不谓然乎!虽自隐过当年,而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳,以众人为不闻;锐意盗金,谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远,溺于利者则伤名;若不损己以益人,则当祸人而福己。顺理而举易为力,背时而动难为功。况以未成之晋基,逼有余之魏祚?虽复道格区宇,德被苍生,而天未启时,宝位犹阻,非可以智竞,不可以力争,虽则庆流后昆,而身终于北面矣。”
晋明帝时,王导侍坐,晋明帝问起晋前世得天下的具体情形,王导叙述了司马懿的业绩和手段,又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为,晋明帝大惭,把脸埋覆在床上说:“若如公言,晋祚复安得长远!”
何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力,都给予分析,不与诸葛亮正面对战并非胆怯,而是高明的耗敌军之策:“仲达提秦、雍之劲卒,以不应而老其师者,岂徒然哉!将求全于一胜也。然而,孔明既死,蜀师引还,而仲达不穷追之者,盖不虞孔明之死,其士尚饱,而军未有变,蜀道阻而易伏,疑其伪退以诱我也。向使孔明之不死,而弊于相持,则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡,不足以当孔明之节制,此腐儒守经之谈,不足为晓机者道也”。评其“制其兵,出奇应变,奄忽若神,无往不殄,虽曹公有所不逮焉”。详见《何博士备论·司马仲达论》
司马懿在世的时候,在魏国威望是相当之高的,即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师,檄文中依然对司马懿有“故相国懿,匡辅魏室,历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。到晋朝初年,司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治,人们对推动三国统一的司马懿还是相当推崇。乃至司马遹被传像司马懿,而能在当时“誉流于天下”。
司马懿的名声毁败,是从永嘉之祸以后开始。其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫,南方的东晋,又长期被世家大族把持,司马懿在人心中的地位也逐渐下降。晋室南渡,情况与当年蜀汉类似,以蜀汉为正统的呼声日高;东晋灭亡后,情况更加明显,到隋唐时代,民间说书戏曲日盛;而唐代官修的《晋书》,以帝王的立场更不鼓励效法。到明代《三国演义》之后,“空城计、火熄上方谷、见木雕魏都督丧胆”等不实的司马懿形象就被演义广传于民间了。
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三国司马懿的真实事件
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