如何数念珠
为什么不可以?重要的是你自己的方便记数。不要为这些无所谓的细节而使你念佛搀杂。
用佛珠计数容易分心,容易起妄念。印光大师不推荐用佛珠计数,用大师提倡的十念记数法很好用啊。印光大师强力推荐的念佛的方法:十念记数法,与常规念佛方法功德利益有天地之别。
【十念记数法的好处】
1、全心力量,都放在一句佛号上面,因为无暇再起妄念;
2、是摄心念佛之究竟妙法;
3、可万修万人去(西方极乐世界)
4、舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。
简单说:用十念记数法念佛,久而久之,不求一心不乱,自得一心不乱(即是大势至圆通章里面说的“都摄六根,净念相继”)
【十念记数法的产生由来】
1、念佛最好心无杂念,但很难做到(心难归一)
2、如果能做到“摄心切念”,就可以心无杂念
3、要做到“摄心”,首先要“至诚恳切”
4、如果“至诚恳切”,心仍然无法归一,仍有杂念,应当要“摄耳谛听”(附一)
5、“摄耳谛听”仍然妄念很多,即用“十念记数法”
【十念记数法由谁发明】
1、此方法由印光大师发明。
2、印光大师之前弘扬净土法门的高僧大德,并未谈到十念记数法念佛,因为古人根性很好(人根尚利),所以无需记数就可以让心归一(心无杂念),这里印光大师暗指自己是钝根之人。
3、印光大师认为自己念佛的心难调伏,才认识到这十念记数法念佛的确很妙,而且印光大师对这个方法经过多次检验,不是随口就说说的,那样就不负责任。
【十念记数法适合哪些人】
1、利根之人不需要十念记数法
2、印光大师认为自己是钝根,所以印光大师也需要,否则也不会发明这十念记数方法。
【十念记数法详细介绍】
1、念佛时,从第一句到第十句,每一句每一个字念的清清楚楚,记数也清清楚楚。
2、到第十句念完时,再从第一句到第十句,如此循环。不可以念到十一、十二...二十、三十...。
3、随念随记,念一句佛号,记一个数字。只能用心记数,不要手掐佛珠,不要用佛珠记数。
4、如果从一一直记到十有难度,可以分两口气念完十句,先从一至五,再从六至十。如果仍然费力,可分三口气念完十句,先从一至三,再从四至六,最后从七至十。
5、每一句佛号中的每一个字,都要念的清楚、记得清楚、听的清楚。有这几个清楚,妄念自然就没法生起来,久而久之,就可以做到一心不乱。
【十念记数法演示】
1、一口气念十句、记十句演示:
提示:每一个字做到3个清楚:心里清楚、口念清楚、耳听清楚,每字之间用“-”隔开即表示此意,不要随口滑过,以下同理。
(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记1)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记2)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记3)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记4)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记5)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记6)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记7)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记8)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记9)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记10)
......如此1-10循环
2、两口气念十句、记十句演示:
(1-5)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记1)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记2)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记3)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记4)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记5)
(6-10)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记6)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记7)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记8)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记9)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记10)
......如此1-10循环
3、三口气念十句、记十句演示:
(1-3)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记1)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记2)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记3)
(4-6)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记4)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记5)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记6)
(7-10)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记7)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记8)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记9)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记10)
......如此1-10循环
【附一:摄耳谛听】
1、无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入
2、心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚
3、默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相
==========文钞原文转载=================
◎至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切;心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号;虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少;此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍;从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数;则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。(正)复高邵麟书四
感谢随喜功德师兄。
念珠主要是用来念佛号的,譬如念「南无阿弥陀佛」或「
南无观世音菩萨」等,念时食指与大拇指握住某颗佛珠时,
嘴巴用金刚持法微声念出佛号,
同时大拇指轻轻地在佛珠上摸压绕表面一周,
以摸完时也刚好念完佛号的速度摸之,
念完后把佛珠拨进来手掌心中,继续再念下一声佛号。
当念佛念到最后一颗佛珠时,就要再转回头来数,
不要超越有佛像头的那颗佛头珠,意思是说手指、
手掌不要超那颗镶嵌有佛像者,当然也有没佛像的头珠。
最后念佛绕几圈,当知道念了几遍的佛号了。
数念珠是一种念佛计数的方式,常见的是手掐念珠,或者用念珠袋等方式计数。无论使用哪种方式,都需要在同方向循环计数,不要翻转念珠。此外,在持念的时候,不要随意抡动或摆动念珠,要保持计数时的心态平和,以及在腰部以上的位置计数。
佛珠串、木鱼、钟、鼓、燃香的作用
盖年有十二月,有二十四气,又有七十二候,正得此数。”这个说法乃世俗所杜撰,与佛教无关。又有佛门中人说:“鸣钟一百八下,以醒一百八烦恼之睡也。”此说也不见经传。【鼓】“鼓”的名字,有很多经典中可以看到;例如:中阿含经第二十五苦阴经、金光明最腾王经第二梦见金鼓忏悔品、法华经第四...
藏传佛教108念珠的讲究
念珠时,抛开杂念一心一意不收影响.
佛珠为什么不能有99个
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。[2]一千零八十颗 按天台宗理论,十界无不性具善恶,故一...
请问这是一种什么念珠?
佛珠是看个数不看形状的,而且佛家不怎么讲究材质问题,除非是桃木的或者是菩提子之类的有更特殊的意义,其他的基本一样,主要看经文或符咒的意义了,看你这上面的记载应该不是经文而是符咒。应该是驱邪保平安的。要是硬说这种形状有什么意义的话,类似桃形,就是保长寿的被。你这个材质有点像砭石。是...
七十六颗佛珠有何意义?
佛珠没有七十六颗的串法,通常是以下这些:经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为 1080 颗——表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为 1080种烦恼。108 颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受, 合...
戴佛珠有什何讲究
关于佛珠的起源,一般都以《木槵子经》中记载的说法为准。据载,波流离王在听到佛陀开示之后,便开始用木槵子来制造佛珠,持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。这就是佛珠的起源。所以,最初佛珠被称为“念珠”。也由此,佛珠成为了佛教徒用以念诵记数的随身法具,并在僧俗间广泛使用。而...
佛教的108颗佛珠是啥意思?
佛珠一般由108颗念珠组成,在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开,称为:隔珠或数取。 一般来说隔珠要比子珠稍大,数量可以采用1到3颗不等,并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠,27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。 母珠,俗称“三通”或“佛头”,通常...
念珠的不同宗教使用的念珠
如此勤苦久而行之,位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初炼丹时,常以念珠持于手中,每日坐丹炉边,常念玉帝金号一万遍。如是勤苦,久而行之,位至玉虚紫灵普化元静真人。我辈何人?生于中华,诞于良家。六根既圆,性识聪慧,宜生勤苦之念,早臻太上之阶。乌跃于扶桑,兔飞于广寒,燕归于...
七十六颗佛珠有何意义
76颗佛珠手串不符合佛珠形制,没有特别含义。据《金刚顶瑜伽念珠经》所注佛珠数量如下:念珠分别有四种,上品最胜及中下。一千八十以为上,一百八珠为最胜。五十四珠以为中,二十七珠为下类。另有七十二颗与三十六颗之数,并无76颗佛珠,包括十八颗珠子所谓十八罗汉是后世杜撰而来,经文并无记载。
108颗念珠有多少种
不一定 多少的都有 一般的是一百零八颗。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义,兹列表如下:从上面的表格可以看出,佛珠子珠数目在经典中差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的...
天奋头孢: 将念珠展开,右手4指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那1粒,也称佛头)旁的第1珠起,母指下掐,1句1珠,或1咒1珠,掐起到母珠时,应即刻由左向内转过头来,再从母珠旁的第1珠掐起,千万不要逾越或直掐而过母珠.经云:“不应...
绥阳县13077985771: 怎样数佛珠,心中怎样念 - ?
天奋头孢: 哈,这个问题问的好!其实,念佛就是在心里念,念的每一句佛心里都听的清楚,这样才对,念佛要做为一种休息来念,也就是说全身放松,但每一句佛号都要念的清楚听的清楚,不是滑口而过,要是不经意的念来念去,那就没什么效果,要记得,念得清楚听的清楚,全身放松!至于怎么数珠…………其实念珠的目的就是用来提醒你的,只要你念的清楚听的清楚随便怎么数珠都对,你根本就不用管你是不是在数珠,“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”句句念的分明,听的清楚,就可以了,手里拿着念珠,当你忘记念佛的时候一看到念珠摸到念珠就自然而然的念佛了,是这个目的!
绥阳县13077985771: 如何正确数数念珠念珠 - ?
天奋头孢: 念佛时,每念十句,拔一颗念珠,,或,,念一句,拔一颗.
绥阳县13077985771: 念珠的数法? - ?
天奋头孢:念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名称持咒数的法具.又称数珠、咒珠或诵珠. 在《牟梨曼陀罗尼经》中说:梵语钵塞莫,梁云数珠.是引接普遍根机,牵课修业之具也.在《本槵子经》中说...
绥阳县13077985771: 问一下念经时佛珠是怎样数数 - ?
天奋头孢: 诵经时不用计数,一般念珠是在念佛或者持咒时才会用到,如果需要记录诵经遍数可跟念佛、持咒计数方式相同.
绥阳县13077985771: 念佛时怎样使用佛珠念珠以及佛珠念珠的颗数 - ?
天奋头孢: 佛珠念珠如果是用来作为计数工具使用,就不需要将母珠(三通)以及隔珠算在其中,在念诵佛号、经文时只需要轻掐而过即可.但是,如果是将佛珠作为帮助修行、计数来用,来以此领悟更多的佛法真理时,则需要在掐到隔珠时,以佛法僧三宝或者戒定惠三学来作为观想,而掐到母珠三通时,则观想佛祖相好光明,然后再继续即可.
绥阳县13077985771: 佛珠 怎么念? - ?
天奋头孢: 计数的,拨一珠,念一句阿弥陀佛,到佛头反过来继续数,到佛头再反过来,不过佛头表示尊重,有十八粒,二十一粒,一百零八粒珠的,可以计数今天念了多少.
绥阳县13077985771: 请教师兄们,念佛持咒时如何用念珠计数? - ?
天奋头孢: 右手持名念一次拨动一次珠,右手拨完一串后左手念珠拨一次珠…念经咒一句拨右手珠一次,正串拨完后拨左手珠一次…
绥阳县13077985771: 佛珠的数量都有哪些讲究 - ?
天奋头孢: 一 是起到制心一处去除杂念的作用,使心有一个可以觉醒的缘起.二 是起到计数的作用,在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数,比如说念佛号、持诵咒语等等.三 是当作做业的所缘物,这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等...
绥阳县13077985771: 108颗佛珠怎么念 - ?
天奋头孢: 一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音...