如何数念珠
为什么不可以？重要的是你自己的方便记数。不要为这些无所谓的细节而使你念佛搀杂。
用佛珠计数容易分心，容易起妄念。印光大师不推荐用佛珠计数，用大师提倡的十念记数法很好用啊。印光大师强力推荐的念佛的方法：十念记数法，与常规念佛方法功德利益有天地之别。
【十念记数法的好处】
1、全心力量，都放在一句佛号上面，因为无暇再起妄念；
2、是摄心念佛之究竟妙法；
3、可万修万人去（西方极乐世界）
4、舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
简单说：用十念记数法念佛，久而久之，不求一心不乱，自得一心不乱（即是大势至圆通章里面说的“都摄六根，净念相继”）
【十念记数法的产生由来】
1、念佛最好心无杂念，但很难做到（心难归一）
2、如果能做到“摄心切念”，就可以心无杂念
3、要做到“摄心”，首先要“至诚恳切”
4、如果“至诚恳切”，心仍然无法归一，仍有杂念，应当要“摄耳谛听”（附一）
5、“摄耳谛听”仍然妄念很多，即用“十念记数法”
【十念记数法由谁发明】
1、此方法由印光大师发明。
2、印光大师之前弘扬净土法门的高僧大德，并未谈到十念记数法念佛，因为古人根性很好（人根尚利），所以无需记数就可以让心归一（心无杂念），这里印光大师暗指自己是钝根之人。
3、印光大师认为自己念佛的心难调伏，才认识到这十念记数法念佛的确很妙，而且印光大师对这个方法经过多次检验，不是随口就说说的，那样就不负责任。
【十念记数法适合哪些人】
1、利根之人不需要十念记数法
2、印光大师认为自己是钝根，所以印光大师也需要，否则也不会发明这十念记数方法。
【十念记数法详细介绍】
1、念佛时，从第一句到第十句，每一句每一个字念的清清楚楚，记数也清清楚楚。
2、到第十句念完时，再从第一句到第十句，如此循环。不可以念到十一、十二...二十、三十...。
3、随念随记，念一句佛号，记一个数字。只能用心记数，不要手掐佛珠，不要用佛珠记数。
4、如果从一一直记到十有难度，可以分两口气念完十句，先从一至五，再从六至十。如果仍然费力，可分三口气念完十句，先从一至三，再从四至六，最后从七至十。
5、每一句佛号中的每一个字，都要念的清楚、记得清楚、听的清楚。有这几个清楚，妄念自然就没法生起来，久而久之，就可以做到一心不乱。
【十念记数法演示】
1、一口气念十句、记十句演示：
提示：每一个字做到3个清楚：心里清楚、口念清楚、耳听清楚，每字之间用“-”隔开即表示此意，不要随口滑过，以下同理。
(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）
......如此1-10循环
2、两口气念十句、记十句演示：
(1-5)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）
(6-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）
......如此1-10循环
3、三口气念十句、记十句演示：
(1-3)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）
(4-6)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）
(7-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）
......如此1-10循环
【附一：摄耳谛听】
1、无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入
2、心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚
3、默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相
==========文钞原文转载=================
◎至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。（正）复高邵麟书四
感谢随喜功德师兄。
念珠主要是用来念佛号的，譬如念「南无阿弥陀佛」或「
南无观世音菩萨」等，念时食指与大拇指握住某颗佛珠时，
嘴巴用金刚持法微声念出佛号，
同时大拇指轻轻地在佛珠上摸压绕表面一周，
以摸完时也刚好念完佛号的速度摸之，
念完后把佛珠拨进来手掌心中，继续再念下一声佛号。
当念佛念到最后一颗佛珠时，就要再转回头来数，
不要超越有佛像头的那颗佛头珠，意思是说手指、
手掌不要超那颗镶嵌有佛像者，当然也有没佛像的头珠。
最后念佛绕几圈，当知道念了几遍的佛号了。
数念珠是一种念佛计数的方式，常见的是手掐念珠，或者用念珠袋等方式计数。无论使用哪种方式，都需要在同方向循环计数，不要翻转念珠。此外，在持念的时候，不要随意抡动或摆动念珠，要保持计数时的心态平和，以及在腰部以上的位置计数。
佛珠串、木鱼、钟、鼓、燃香的作用
盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”这个说法乃世俗所杜撰，与佛教无关。又有佛门中人说：“鸣钟一百八下，以醒一百八烦恼之睡也。”此说也不见经传。【鼓】“鼓”的名字，有很多经典中可以看到；例如：中阿含经第二十五苦阴经、金光明最腾王经第二梦见金鼓忏悔品、法华经第四...
藏传佛教108念珠的讲究
念珠时，抛开杂念一心一意不收影响.
佛珠为什么不能有99个
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。[2]一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一...
请问这是一种什么念珠?
佛珠是看个数不看形状的，而且佛家不怎么讲究材质问题，除非是桃木的或者是菩提子之类的有更特殊的意义，其他的基本一样，主要看经文或符咒的意义了，看你这上面的记载应该不是经文而是符咒。应该是驱邪保平安的。要是硬说这种形状有什么意义的话，类似桃形，就是保长寿的被。你这个材质有点像砭石。是...
七十六颗佛珠有何意义?
佛珠没有七十六颗的串法，通常是以下这些：经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为 1080 颗——表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 1080种烦恼。108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、乐、舍三受， 合...
戴佛珠有什何讲究
关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》中记载的说法为准。据载，波流离王在听到佛陀开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这就是佛珠的起源。所以，最初佛珠被称为“念珠”。也由此，佛珠成为了佛教徒用以念诵记数的随身法具，并在僧俗间广泛使用。而...
佛教的108颗佛珠是啥意思?
佛珠一般由108颗念珠组成,在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开,称为:隔珠或数取。 一般来说隔珠要比子珠稍大,数量可以采用1到3颗不等,并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠,27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。 母珠,俗称“三通”或“佛头”,通常...
念珠的不同宗教使用的念珠
如此勤苦久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝金号一万遍。如是勤苦，久而行之，位至玉虚紫灵普化元静真人。我辈何人？生于中华，诞于良家。六根既圆，性识聪慧，宜生勤苦之念，早臻太上之阶。乌跃于扶桑，兔飞于广寒，燕归于...
七十六颗佛珠有何意义
76颗佛珠手串不符合佛珠形制，没有特别含义。据《金刚顶瑜伽念珠经》所注佛珠数量如下：念珠分别有四种，上品最胜及中下。一千八十以为上，一百八珠为最胜。五十四珠以为中，二十七珠为下类。另有七十二颗与三十六颗之数，并无76颗佛珠，包括十八颗珠子所谓十八罗汉是后世杜撰而来，经文并无记载。
108颗念珠有多少种
不一定 多少的都有 一般的是一百零八颗。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的...
天奋头孢： 将念珠展开,右手4指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那1粒,也称佛头)旁的第1珠起,母指下掐,1句1珠,或1咒1珠,掐起到母珠时,应即刻由左向内转过头来,再从母珠旁的第1珠掐起,千万不要逾越或直掐而过母珠.经云:“不应...
绥阳县13077985771： 怎样数佛珠,心中怎样念 - ？
天奋头孢： 哈,这个问题问的好!其实,念佛就是在心里念,念的每一句佛心里都听的清楚,这样才对,念佛要做为一种休息来念,也就是说全身放松,但每一句佛号都要念的清楚听的清楚,不是滑口而过,要是不经意的念来念去,那就没什么效果,要记得,念得清楚听的清楚,全身放松!至于怎么数珠…………其实念珠的目的就是用来提醒你的,只要你念的清楚听的清楚随便怎么数珠都对,你根本就不用管你是不是在数珠,“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”句句念的分明,听的清楚,就可以了,手里拿着念珠,当你忘记念佛的时候一看到念珠摸到念珠就自然而然的念佛了,是这个目的!
绥阳县13077985771： 如何正确数数念珠念珠 - ？
天奋头孢： 念佛时,每念十句,拔一颗念珠,,或,,念一句,拔一颗.
绥阳县13077985771： 念珠的数法? - ？
天奋头孢：念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名称持咒数的法具.又称数珠、咒珠或诵珠. 在《牟梨曼陀罗尼经》中说:梵语钵塞莫,梁云数珠.是引接普遍根机,牵课修业之具也.在《本槵子经》中说...
绥阳县13077985771： 问一下念经时佛珠是怎样数数 - ？
天奋头孢： 诵经时不用计数,一般念珠是在念佛或者持咒时才会用到,如果需要记录诵经遍数可跟念佛、持咒计数方式相同.
绥阳县13077985771： 念佛时怎样使用佛珠念珠以及佛珠念珠的颗数 - ？
天奋头孢： 佛珠念珠如果是用来作为计数工具使用,就不需要将母珠(三通)以及隔珠算在其中,在念诵佛号、经文时只需要轻掐而过即可.但是,如果是将佛珠作为帮助修行、计数来用,来以此领悟更多的佛法真理时,则需要在掐到隔珠时,以佛法僧三宝或者戒定惠三学来作为观想,而掐到母珠三通时,则观想佛祖相好光明,然后再继续即可.
绥阳县13077985771： 佛珠 怎么念? - ？
天奋头孢： 计数的,拨一珠,念一句阿弥陀佛,到佛头反过来继续数,到佛头再反过来,不过佛头表示尊重,有十八粒,二十一粒,一百零八粒珠的,可以计数今天念了多少.
绥阳县13077985771： 请教师兄们,念佛持咒时如何用念珠计数? - ？
天奋头孢： 右手持名念一次拨动一次珠,右手拨完一串后左手念珠拨一次珠…念经咒一句拨右手珠一次,正串拨完后拨左手珠一次…
绥阳县13077985771： 佛珠的数量都有哪些讲究 - ？
天奋头孢： 一 是起到制心一处去除杂念的作用,使心有一个可以觉醒的缘起.二 是起到计数的作用,在佛教的实际修行方法中有很多的都需要进行计数,比如说念佛号、持诵咒语等等.三 是当作做业的所缘物,这主要是密宗行者的佛珠一般经过大闭关等...
绥阳县13077985771： 108颗佛珠怎么念 - ？
天奋头孢： 一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始, 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠, 间珠不算, 如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子, 而捻珠至母珠时多不越过, 而逆向而回, 因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴, 各念珠表示观音...
