司马迁的忍辱偷生与屈原的死那种更伟大？
同样文采非凡，一个“史家绝唱”，一个“瑰丽奇幻”；一个遭刑受辱，一个流浪他乡；一个忍辱苟活，一个舍生取义。司马迁与屈原就这样在历史的长河中千回百转地纠结与一个殊途同归的问题：到底生更伟大，还是死更高尚？
我们都是世俗的凡人，无权去评说一个比自己伟大得多的人的取舍，我深深明白这一点。当文人的操守和最宝贵的理想无力地从指尖滑落，苍白的指尖再也抓不到的那一声叹息中，他们的心，早已经死了千万遍。假设我们也置身其中，谁又能有勇气说我敢忍辱而活或是毅然赴死？
我们唯一明白的是，这都需要绝对的勇气。或许生命就是荆棘，只有风穿过的密林中，留下呼啸而过的壮观痕迹。可谁又知道，风的心，其实也已经伤痕累累？
所以，如果我们不曾穿过，那我们就无权评说到底是穿过的人伟大，还是穿不过的人高尚。中西方的观点在这方面确实不同。二战时，面对侵略者，我们抗争、奋斗，永不言败，即使血流成河也誓死捍卫家园，气节是如此可贵；可西方的一些国家只被空袭不到半年就举手投降法西斯，问及原因，他们的人民只是说：“战争在继续，生活也要继续。”
我们同样无权评说，因为文化不同，我们无权断定谁对谁错。
司马迁活着，毋宁说他早已死了，活着的是《史记》；屈原死了，勿宁说他还活着，活着的是精神。生命像一柄剑，闪着凛冽的寒光，如今剑早已失落，只有寒光依旧。今日的我们再也看不到他们在风中飞舞的长发和佩于腰中的宝剑，我们只能看到他们的眼睛。他们仍在温暖地注视着我们，那眼神中带着一点迷惘，含着一点感伤，可更多的，还是那坚定不移的明亮。
司马迁在等待，他等待着《史记》擦亮他浑浊了多年的眼睛的一刻，灵魂在那一刻受到的荡涤，有婴孩新生般的感觉；屈原也在等待，他等待死亡照亮他的灵魂，让其得以涅盘 ，虽然是在水中，却仍有浴火重生的温暖。我相信，他们都在向死而生。
人在出生时和死亡时都最大限度地接近灵魂的家园，不同的只是死亡时我们已领略了在社会上漂泊一生所带来的种种眼光。泰戈尔说：“生如夏花般绚烂，逝如秋叶般静美。”当秋叶从高高的枝头寂寞而惆怅地落下，它们的吧息应该会留在泥土里吧！来年，又有夏花，如今年一般绚烂。
生生死死，轮轮回回，他们注定要向死而生。
生和死是次要的，主要是看效果和影响。
司马迁如果死了，就没有伟大的《史记》了，谁还知道司马迁是干嘛的。司马迁不能留名青史还是次要的，主要是少了研究先秦两汉历史的重要资料。因为《史记》很了不起，别的不说，能客观的评价当朝皇帝，就不是人人（包括现代人）都能做到的。
屈原如果不死，最多也就是忍辱偷生，就不会对时局有什么影响，更不会对后人的精神世界造成影响。那些文天祥啊，岳飞啊，朱自清啊什么的就没有榜样可学了。说俗一点，连粽子都没得吃。
我觉得还是司马迁 宫刑对一个男人来讲无论是心理上还是生理上都是莫大的摧残
但是司马迁挺过来了还留下了，史记
而屈原仅仅是因为被误解 不被信任 便跳河自尽
所以.....
【仅代表个人观点】
忍辱偷生，不是苟且……，他是帮朋友求情而遭刑的，除了太过义气外，他什么错都没有，所有忍辱是有的，且非常人能比，但忍辱归忍辱，受到身边人的鄙视，既然事已至此，难道就不活了吗？
承受着巨大的心理阴影而不轻死反而能将自己的生命发出最大的亮度，死亦不足以惧而后也无怨悔！
后面的人永远不会希望他因辱而死，更会去欣赏努力实现自己的人，实现自己的性质、作用的人
那种都伟大
没有司马迁的忍辱偷生，哪有今天所看到的《史记》，没有屈原的死哪有今天的端午节和粽子吃？
没有什么伟大和不伟大，就看他留给后人的是什么？
司马迁忍辱偷生，为我们留下经典名著史记，历史价值极大，屈原的爱国精神值得大家敬佩。对后人来说他们都很伟大，只是做法不同
关于司马迁的故事
2、司马迁当了史官，他如饥似渴地阅读皇家图书馆里的藏书、档案，整理和考证历史资料。那时的文字都刻在木简上或写在丝绢上，有时一部书就要堆满一间屋子，读书是很不容易的，到41岁那年，他开始写《史记》。3、马迁因直率地发表自己的看法，得罪了皇帝，被送进监狱。他在狱中身体受到严重摧残，曾...
有关于司马迁的资料
。要写部有关历史书的夙愿,因此为了完成《史记》的写作,忍辱负重,苟且偷生,希图出现一线转机。 太始元年(前96年)汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁,出狱后当了中书令,在别人看来,也许是“尊宠任职”,但是,他还是专心致志写他的书。直到征和二年(前91年)全书完成,共得130篇,52万余言。 发愤著《史记》 ...
以司马迁的故事为素材写作文
他本想一死,但想到自己多年搜集资料,要写部有关历史书的夙愿,因此为了完成《史记》的写作,忍辱负重,苟且偷生,希图出现一线转机。 太始元年(前96年)汉武帝改元大赦天下。 这时司马迁五十岁,出狱后当了中书令,在别人看来,也许是“尊宠任职”,但是,他还是专心致志写他的书。 直到征和二年(前91年)全书完成,共得...
少陵诗 摩诘画 左传文 马迁史 薛涛笺 右军帖 南华经 相如赋 屈子离骚...
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，...
伦理和道德的区别是什么?
另外一个敏感的问题是安乐死和自杀。尊重生命和保持尊严在某些极端情况下是会构成悖论的,观众们很容易为电影人物在忍辱偷生和杀身取义之间做出选择,但是现实中的安乐死和自杀却沉重和苦涩得多。很多问题是法律所顾及不到的,并且由于法律条文的刚性而或多或少造成局部细微的不合理,任何国家的法律都是一样的,所以制订...
《小学语文资料包》对对子
引车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父吟，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。
司马迁生卒时间、谁知道啊?
要写部有关历史书的夙愿，因此为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言。
布有优力： 如果一定要选出来一个的话 我觉得还是司马迁 宫刑对一个男人来讲无论是心理上还是生理上都是莫大的摧残 但是司马迁挺过来了还留下了,史记 而屈原仅仅是因为被误解 不被信任 便跳河自尽 所以.....【仅代表个人观点】
威远县13217502147： 大家对于司马迁和屈原,喜欢哪个,为什么?司马迁受屈辱的活着,写出了《史记》;屈原国破家亡,投江自尽;对于他们这两个人的这两种态度,怎么看?... - ？
布有优力：[答案] 同样文采非凡,一个“史家绝唱”,一个“瑰丽奇幻”;一个遭刑受辱,一个流浪他乡;一个忍辱苟活,一个舍生取义.司马迁与屈原就这样在历史的长河中千回百转地纠结与一个殊途同归的问题:到底生更伟大,还是死更高尚?...
威远县13217502147： 屈原的以死明志和司马迁的以生明志哪个更值得提倡 - ？
布有优力： 当然是司马迁,生命是无价的
威远县13217502147： 司马迁之生 屈原之死 谁更具价值 - ？
布有优力： 都有
威远县13217502147： 屈原与司马迁的性格对比800字句 - ？
布有优力： 一个毅然赴死,一个忍辱而生. 然而,屈原与司马迁又是很不同的,突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上.屈原选择了死亡,而司马迁则选择了奋斗.面对两次遭流放的打击,屈原选择了一条向上的路,世浊己清,人醉己醒.忍受着巨大...
威远县13217502147： 比较司马迁语屈原的生死观 - ？
布有优力： 两人的价值观导致了他们的生死观的差异……
威远县13217502147： 屈原和司马迁都是中华民族历史上的杰出人物,一个毅然赴死一个忍辱而生,他们为什么有如此不同的人生选择 - ？
布有优力： 屈原“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,具有高洁的人生品格和远大的政治理想,不愿随波逐流,在他的政治理想破灭后,有他的祖国沦丧后,他“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,也不愿“蒙世俗之尘埃”,毅然赴死,把人格、理想看得比...
威远县13217502147： 为什么司马迁与屈原会有不同的人生选择 - ？
布有优力： 屈原之死,是“一死以明志”,而司马迁,未死志亦明.究其因是因为两人之志不同,所以对苦难的反抗方式也不同所致.屈原志在辅国安民,政治理想是他的精神支柱,他生命中的一切都围绕着政治,当他一再受到打击,政治生命结束的时候...
威远县13217502147： 为什么司马迁会隐忍苟活,屈原却依然赴死,他们为什么有不同的选择? - ？
布有优力： 个为认为与一个人的信念有关,司马迁心中有完成《史记》的信念,所以不惜忍辱负重,最终成就了《史记》
威远县13217502147： 屈原和司马迁谁对？
布有优力： 关于历史的问题没有绝对的对错. 屈原跳江是因为他对朝庭的失望而了无挂碍.他的死对于自己是为解脱. 司马迁活着不是因为他怕死,而是因为他还有自己尚未完成的志愿,所以他活着. 两个人的选择对于自己都是对自己最好的决定,不能用我们的眼光硬要说他们是对是错.而且,如果屈原也“忍”着,那我们不就没有端午节了吗?这也是中国优秀的传统文化啊,如果没有不是太可惜了?
