论《古文观止》的选文标准

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论《古文观止》的选文标准

王忠

一

《古文观止》选者吴乘权，字楚材，山阴人。其侄调侯亦参与其事。书成于康熙三十四年春。卷首有吴兴祚序。略云：

楚材天性孝友，潜心力学，工举业。尤好读经史，于寻常讲诵之外别有会心。与徒孙调侯日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊，本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣！今年春余统帅云中，寄身绝塞，不胜今昔之感，二子寄余《古文观止》一编。

从序言可以对选者有三点认识：第一，工举业；第二，好读经史，以古学相砥砺；第三，才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫。从第一、第二两条，知选者所谓古文，所谓古学，实与举业之时文有关，故《古文观止》亦与吕袓谦《古文关键》的作用相同；从第三条，知选者即能文之士，故能“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间”（序），因而所选文章多合近代文学的意念。

选文依据旧选本，选者亦不讳言。其例言云：

古文选本如林，而所选之文若出一辙，盖较（当作教）学相传，既为轻车熟路，欲别加选录，虽蹊径一新，反多扞格。故是编所登者，亦仍诸选之旧。诚如选者所直认，未能“蹊径一新”，但既参考“诸选”，有所弃取，中间自然也有选者自己的标准了。

《古文观止》书成时，桐城派初袓方苞正二十七岁（生于康熙七年，西历1688年）。是时朴学日盛，理学日衰，学者争为注疏名物之学，专务文章者甚少。方氏初亦如吴楚材精于举业时文，与其兄百川着名东南。及壮，悔之，始力为古文。

如果我们将方氏特点与吴楚材叔侄比较，几乎完全相同。其文学观念相近，可能彼此影响，亦可能贤者所见略同，因为他们的时代与学养本来相同啊！因此，我们研究桐城派古文不能不注意《古文观止》；研究《古文观止》的选文标准也得检讨桐城文派的古文理论，至于《古文观止》所尽推广这理论的功绩已经属于文学史问题，不在本文讨论的范围之内了。

二

《古文观止》共收文二百二十二篇，其时代虽自周至明，但六朝因骈文极盛，仅收六篇；南宋古文运动已衰，卓然名家者不多；元以国祚短促，也许还因为选者正处异族统治之清代，斥而不取，暗寓民族意识于其中。总之，皆未收录；与宋并立的辽、金亦未录及。好在只是个古文的代表作选本，容许割弃一些无关重要的作品，缺几个时代也无损本书为一个完美的选本。

书名《古文观止》，其实并不纯粹收罗古文，也羼入一部分骈文，如孔稚珪《北山移文》、骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》、王勃《滕王阁序》、杜牧《阿房宫赋》等皆是。大概这几篇文章都曾传诵一时，深为选者所喜，故宁自乱体例，不肯割爱，遂得鸠占鹊巢，在这个最流行的古文选本中占一席地。而且正因为骈文数量上太少，物以稀为贵；又由于文句整齐，易于成诵，尤为读者所深喜，当非选者始料所及吧？

以时代统计，周五十七篇，秦十七篇，两汉三十篇，六朝六篇，唐四十二篇，宋五十一篇，明十八篇。合唐、宋共九十三篇，合周、秦、两汉共一百零四篇，实为全书主干。如果再细加分析：唐、宋文中，韩愈二十四篇，柳宗元十一篇，欧阳修十三篇，苏洵四篇，苏轼十七篇，苏辙三篇，曾巩二篇，王安石四篇，共六十八篇，占三分之二以上，知又以八大家为主，尤以韩、柳、欧、苏（轼）四家为主。周、秦、两汉文中，《左传》三十五篇，《国语》十一篇，《国策》十四篇，《史记》十四篇，共七十四篇，亦占三分之二以上，自然也是这一段时间中为主的几部书了。

要解释以上的现象，必须研究当时的“古文”论。

和选者相距最近的明代是个复古浪潮最高的时代，前后七子都以周、秦、两汉文章为古文最高的标准，所谓“文必秦汉”者是。其中意见最有系统的要算屠隆的文论，他说：

世人谈六经者率谓六经写圣人之心，圣人所称，道术醇粹深白，昭告天下万世，灿然如揭日月而行，是以天下万世贵之也。夫六经之所贵者道术，固也，吾知之。即其文字，奚不盛哉？《易》之冲玄，《诗》之和婉，《书》之庄雅，《春秋》之简严，绝无后世文人学士纤秾佻巧之态，而风骨格力高视千古；若《礼》、《檀弓》、《周礼》、《考工记》等篇，则又峰峦峭拔，波涛层起，而姿态横生，信文章之大观也。六经而下，《左》、《国》之文，高峻严整，古雅藻丽。……贾、马之文，疏朗豪宕，雄健隽古。……其他若屈大夫之词赋……庄、列之文，……亦天下之奇作矣！

同时又有推尊唐、宋八大家古文的一派，罗万藻《此观堂集》壹《韩临之制艺序》云：

文字之规矩绳墨，自唐、宋而下，所谓抑扬开阖，起伏呼照之法，晋、汉以上绝无所闻，而韩、柳、欧、苏诸大儒设之，遂以为家。出入有度，而神气自流。故自上古之文至此而别为一界。

莫不针锋相对，一取秦、汉以上，一取唐、宋以下，主张分明，无可假借。但桐城派古文的创立者清初方苞氏却有了调和之论。他自己学唐、宋八大家为文之法，原应归入唐、宋派，却又推尊《左传》、《史记》、《国语》，他说：

记事之文，惟《左传》、《史记》各有义法。一篇之中，脉相灌输而不可增损。然其前后相应，或隐或显，或偏或全，变化随宜，不立一道。（《方望溪文集》贰《书五代史安重诲传后》）

在《古文约选》序例中又说：

义法最精者莫如《左传》、《史记》，子长世表、年表、月表序义法精深变化。

又：

义法备于《左》、《史》。

又《方望溪文集》陆《答乔介夫书》云：

《国语》载齐姜语晋公子重耳凡数百言，而《春秋传》以两言代之，盖一国之语可详也，传《春秋》总重耳出亡之迹而独详于此，则无所取。今代以姜语备入传中，其前后尚能自运掉乎？世传《国语》亦丘明所述，观此可得其营度为文之意也。

显然企图调和明代“秦汉古文”与“唐宋古文”长期对垒的两派。而且以唐、宋派为主，因为推尊《左》《史》而以“抑扬开阖起伏呼照”谈义法，正是《此观堂集》作者罗万藻所谓“晋、汉以上，绝无所闻，而韩、柳、欧、苏诸大儒设之”的唐、宋八大家作文之法，不过以之运用到《左传》《史记》《国语》的分析研究罢了。这样，第一，不以唐、宋以下为限，向上追溯源流，古文所包更广，与唐、宋派的狭隘的自限自划不同。第二，秦、汉文既然亦重“营度为文”之意，更接近现代的文学意念，与秦、汉派盲目地推崇六经、子、史亦不同。

现在回过头看《古文观止》：第一，秦、汉文中收《左传》《国语》《史记》最多，可与方望溪的话互相参证。第二，《史记》收《秦楚之际月表序》《高祖功臣侯年表序》而方望溪谓“子长世表、年表、月表序义法精深变化”（见上）。第三，《古文观止》中不选《书经》《易经》与先秦诸子文。因此，我们可以说《古文观止》的选者完全抱桐城派初期的古文观念，几乎像把方望溪的意见当作选文的主要的标准了。

三

桐城派的古文选集代表作并非《古文观止》，而是另一本姚鼐的《古文辞类纂》。这书依文章体裁分类编辑，比《古文观止》仅依时代先后排列是一个很大的改进，因为分朝代编选只有在收集一时代重要作品，企图看出文学演变趋向时才有用。古文选本不过选取古文中的代表作品，并不要追溯文体发展演变的痕迹，难免于时代有所畸重，因此依时代排列只是习惯的方法而已。分类编辑既便于依某种文体模仿学习，又可收比较研究之功，而且组织更严密，排比也整齐一些。

但《古文辞类纂》所采十二类，《古文观止》亦应有尽有。

第一，论辩类：如韩愈《原道》《原毁》《获麟解》《杂说一》《杂说四》《讳辩》；欧阳修《朋党论》；苏轼《贾谊论》《留侯论》《晁错论》等。

第二，序跋类：如《史记》的《秦楚之际月表序》《高祖功臣侯年表序》；《五代史》的《伶官传序》、《宦者传论》等。

第三，奏议类：如晁错《论贵粟疏》；司马相如《上书谏猎》；路温舒《尚德缓刑书》；诸葛亮《前出师表》、《后出师表》等。

第四，书说类：如邹阳《狱中上梁王书》；韩愈《上宰相书》《后十日复上宰相书》《与陈给事书》《应科目时与人书》等。

第五，赠序类：如韩愈《送李愿归盘谷序》《送董邵南序》《送杨少府序》；欧阳修《送杨寘序》等。

第六，诏令类：如武帝《求茂才异等诏》；高帝《求贤诏》；景帝《令二千石修职诏》等。

第七，传状类：如韩愈《圬者王承福传》；柳宗元《种树郭槖驼传》等。

第八，碑志类：如韩愈《柳子厚墓志铭》；柳宗元《箕子碑》；王安石《海陵县主簿许君墓志铭》等。

第九，杂记类：如柳宗元《钴潭西小丘记》《小石城山记》；欧阳修《丰乐亭记》；苏轼《超然台记》等。

第十，箴铭类：如刘禹锡《陋室铭》；苏轼《三槐堂铭》等。

第十一，颂赞类：如《史记》中《项羽本纪赞》《孔子世家赞》等。

第十二，辞赋类：如《楚辞》《卜居》宋玉《对楚王问》；欧阳修《秋声赋》；苏轼《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。

第十三，哀祭类：如韩愈《祭十二郎文》；王守仁《瘗旅文》等。

因此，《古文观止》一样是体裁最完备的古文的选本。

四

从体例上说《古文辞类纂》也比《古文观止》严格得多。第一，骈文绝不入选，虽因《汉志》即有辞赋，而八大家既盛赞两汉之文，且有古文赋之创作，为体裁完备起见，列入辞赋类，但序目云：

古文不取六朝人，恶其靡也。独辞赋则晋、宋人犹有古人韵格存焉。惟齐、梁以下，则辞益俳而气益卑，故不录耳。

不正是以辞俳与否定去取标准吗？

第二，真正以唐、宋八大家古文为中心，虽亦收《左传》、《史记》、《国语》之文，数量比例简直少到无关重要的程度。这样，才真正有一个派系的明确主张，不但与骈文对垒，连秦、汉文的去取也立下严格的标准，划下一道极显明的界限了。

但后来从桐城派分出的阳湖派便兼容骈文，经过阮元的提倡，更有走向骈散合流的趋势了。《古文观止》这个通俗的选本正因为力求调和当时各派意见，甚至有意迎合各方面趣味，能够历久长新，文学观念的变更中，反觉得更有适应能力，直到今天还是古文中最流行的选本呢！

总计《古文观止》的优点：第一，视《左传》、《国语》、《史记》为文学，其选文标准接近现代的文学的意念。第二，调和各种文论，不囿于一家一派，合乎普通读者的需要。第三，文包众体，便于摹仿练习。第四，不废骈文，在反对古文的潮流中更能适应，这就是它所以最流行的原因吧！

（原载《国文月刊》第76期，1948年）

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古浪县15034816001： 古文观止的选文范围？
亓琪孚宁： 上起周代,下至明末.

古浪县15034816001： 古文观止选取的是什么正面例子 - ？
亓琪孚宁： 《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本.“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”.二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,此书是为学生编的教材.除本书外,二吴还细著了《纲鉴易知录》.《古...

古浪县15034816001： 古文观止的作品特点 - ？
亓琪孚宁： 该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作.衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性,当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的.选者以古文为正宗,也不排斥骈文收入4篇,在当时是难能可贵的;在文章中间或末尾,选...

古浪县15034816001： 古文观止的作品评价 - ？
亓琪孚宁： 《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书.里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧.内有清代之前文人名士比较有名的文章,和古人必须...

古浪县15034816001： 古文观止讲的是干什么的?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
亓琪孚宁： 古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本.二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,此书是为学生编的教材.除本书外,二吴还细著了《纲鉴易知录》.《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“...

古浪县15034816001： 古文观止内容介绍 - ？
亓琪孚宁： 《古文观止》是历代汉民族散文总集.清代吴楚材、吴调侯编选,吴兴祚审定.清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本.“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”.二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,此书是为学生编的教材.除本书外,二吴还细著了《纲鉴易知录》.《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物.康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷.书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣.本书亦有入选不当者,因为选编主要是着眼于考科举时做策论,但作为一种古代汉民族散文的入门书,仍有其存在价值.

古浪县15034816001： 《古文观土是一本什么样的书?古文观土》的主要内容是什么? ？
亓琪孚宁： 《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本之一,清代吴楚材、吴 调侯于康熙三十三年编选,有近800首古文.《古文观止》所选之文上起先 秦,下迄明末,大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌.其 中包括《左传》34篇、《国语》11篇、《公羊传》3篇、《礼记》6篇、《战国 策》14篇、韩愈文17篇;柳宗元文8篇、欧阳修11篇、苏轼文11篇、苏辙 文3篇、王安石3篇……共220篇.本书人选之文皆为语言精炼、短小精悍、^ 便于传诵的佳作.选文标准基本上兼顾到思想性与艺术性,当然所谓思想性 是以不违背封建正统观念为基准的.

古浪县15034816001： 古文观止中主要选取了那些文章?有什么偏向? - ？
亓琪孚宁： 古文观止中主要选取了《左传》、《战国策》,《国语》.至于说有什么偏向?古文观止中都是散文,辞赋类的文章微乎其微,似乎只有《卜居》、《阿房宫赋》、《秋声赋》和《赤壁赋》.

古浪县15034816001： 古文叹止的简介 - ？
亓琪孚宁： 《古文观止》所选之文上起先秦,下至明末,大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌.其中包括《左传》34篇、《国语》11篇,《公羊传》3篇、《礼记》6篇,《战国策》14篇,韩愈文17篇;柳宗元文8篇,欧阳修11篇,苏轼...