猜一猜：以下哪个是古人对媒人的雅称？

媒人的另外称呼有哪些~

1、媒婆
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。

2、红娘
《西厢记》中，红娘是主人公崔莺莺的侍女，张生与崔莺莺相爱，经红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属。此后，“红娘”便成了媒人的别称，这是我们中国人非常熟悉了解的。

3、红叶
这个称谓来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱，便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶，今天爱情中的男女红叶寄相思也许也是来自这个美好故事吧。

4、媒妁
《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”

5、月老
唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。

6、伐柯
《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人是不行的。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。

7、保山
把媒人称谓保山，很多人也不了解。来源于《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”说明当时人们称媒人为“保山”，即像山一样稳固可靠的保证人。

8、冰人 （大冰）
这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。

　　媒人，有些又叫介绍人，就是为婚龄的男女牵线搭桥而最后成婚的人，他是我国特有的婚俗文化现象。在讲究自由恋爱的今天，年轻男女认识、相知、相恋到结婚，很多也是由媒人牵线搭桥的。
　　在我国古代，对媒人有伐柯、保山、冰人、媒妁、红叶、红娘、月老等各种称谓。

　　1、 红娘
　　《西厢记》中，红娘是主人公崔莺莺的侍女，张生与崔莺莺相爱，经红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属。此后，“红娘”便成了媒人的别称，这是我们中国人非常熟悉了解的。

　　2、红叶
　　这个称谓来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱，便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。

　　3、媒妁
　　《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”

　　4、月老
　　唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。

　　5、伐柯
　　《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人是不行的。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。

　　6、保山
　　把媒人称谓保山，很多人也不了解。来源于《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”说明当时人们称媒人为“保山”，即像山一样稳固可靠的保证人。

　　7、冰人
　　这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。

冰人。

“冰人”指的是媒人。古人称“冰上为阳，冰下为阴”，“冰人”所做之事便是用热情破冰、调和阴阳、牵线男女，缔结良缘。

“冰人”这个叫法至少是在两晋时期之后才慢慢流传开来的，而在两晋之前，媒人的称呼大多以“媒”字为主，很多文献当中也是这般记载，又或者如《诗经·豳风·伐柯》那般“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得”，将伐柯作为媒人的代名词，将做媒的行为称之为“执柯”。

古代媒人的其他别称

1、伐柯。想必大家都熟悉著名的《诗经》，其中有一个脍炙人口的短文，出现这样的话语，翻译过来大致就是：怎么砍斧头的柄？没有斧头砍不成的。怎么迎娶妻子？没有媒人娶不到的。

这里出现了一个类比，于是之后的文人们开始用伐柯当作媒人的别称，真是一个意想不到的趣闻，后来传开来之后在百姓之间也广为流传。

2、月老。最早这个称谓来自唐朝一位叫做李复言的小说家，其在《订婚店》中塑造了一位掌管婚姻的红喜神。后来人们为了表达对媒人的肯定，带有一定夸张成分去敬称为月老。

3、红娘。这个大家应该也不陌生，而这个名称的来历也是源于一本小说，书中有个叫红娘的侍女，在爱恋中的公子小姐中传递心意，长此以往，有情人终成眷属，留下一段佳话，之后的人们开始也用红娘代指媒人。

我国古代对媒人有以下7种雅称：
1、伐柯：这个雅称源自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是说：怎样去砍柴呢？没有斧头可不行；怎样娶妻子呢？没有媒人是不行的。《中庸》也有“执柯以伐柯”之说。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
2、保山：在《红楼梦》第57回：“邢夫人想了一想，薛家根基不错，且现今大富；薛蝌生得又好；且贾母硬作保山，将计就计便应了“。证明至少在明清时期人们就普遍把媒人称为“保山”了，意思指像山一样稳固可靠的保证人。
3、冰人：这个名称来自于《晋书·索紞传》，索紞晋朝时期的人，善于解梦，给人预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。
4、媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”
5、月老：唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。传说这位老人就是主管婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。
6、红娘：本是唐元稹《莺莺传》中的主人公崔莺莺的侍女。《莺莺传》写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。
7、红叶：这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱，便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。

古代媒人的别称

【伐柯】《诗经·幽风》中有《伐柯》篇，诗中唱道：
伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。后来，人们称媒人也叫“伐柯”。
【红娘】唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔莺莺的侍女红娘从中撮合，使这对有情人终成眷属。此后，“红娘”便成了媒人的别称。
【保山】保山的意思．是指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》中说：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”换而言之，用保山喻媒人，是言其可靠性能确保男女终身合美无隙。
【冰人】此语出自《晋书·索紞传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。紞日：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事上与冰下人语，为也。君当为人做也。君在冰阳语阴，媒介事媒，冰泮而婚成。’”
【媒妁】《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”媒：谋合二姓，妁：斟酌二姓。另一说是男为媒，女为妁，媒婆跟男方家接洽，妁婆反之，但后来不再加以区分，两职便合而为一了。
【月老】唐李复言《续幽怪录》：“唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物，曰：‘赤绳子’，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”此异人为执掌婚姻之神，因此又称媒人为月老、月下老人

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舒卿当归：孟子把“父母之命,媒妁之言”放在同等重要的地位,《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质,在买卖婚时代当即有之;殆买卖婚演变而为聘娶婚,买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁,遂以合姓为难,赖媒往来,以传婚姻之言也矣,或即...

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