猜一猜:以下哪个是古人对媒人的雅称?
1、媒婆
明清时期又有“媒婆”一词,亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道,其话往往名不副实,所以,“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”,通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。
2、红娘
《西厢记》中,红娘是主人公崔莺莺的侍女,张生与崔莺莺相爱,经红娘从中设谋撮合,使这对有情人终成眷属。此后,“红娘”便成了媒人的别称,这是我们中国人非常熟悉了解的。
3、红叶
这个称谓来自一个爱情故事。唐僖宗时,有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱,便冒着生命危险在红叶上题诗,让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶,为其中的幽情所感动,也题诗于红叶之上,借流水传到宫中,韩翠苹常偷空到御河边,因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘,后宫放宫女3000人,两个有情人终于在民间相见,结为伉俪。韩翠苹感慨万端,又题诗一首道:“一联佳句随流水,十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。”此后,人们便把媒人又称为红叶,今天爱情中的男女红叶寄相思也许也是来自这个美好故事吧。
4、媒妁
《孟子滕文公》云:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。”
5、月老
唐小说记载,唐代人韦固夜经宋城,遇一老人倚囊而坐,向月检书。固问所检何书。答曰:天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰:以系夫妻之足。传说这位老人是主管婚姻之神,故以“月老”作为媒人的别称。
6、伐柯
《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能;怎样娶那妻子呢?没有媒人是不行的。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
7、保山
把媒人称谓保山,很多人也不了解。来源于《红楼梦》第119回:“他说二爷不在家,大太太做得主的,况且还有舅舅做保山。”说明当时人们称媒人为“保山”,即像山一样稳固可靠的保证人。
8、冰人 (大冰)
这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事,晋时有个叫索紞的,善于解梦,预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦,梦见自己站在冰上,和冰下一个人说话。不知是何征兆,就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节,即对他说:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。士如归妻,适冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人做媒,冰泮而婚成。
媒人,有些又叫介绍人,就是为婚龄的男女牵线搭桥而最后成婚的人,他是我国特有的婚俗文化现象。在讲究自由恋爱的今天,年轻男女认识、相知、相恋到结婚,很多也是由媒人牵线搭桥的。
在我国古代,对媒人有伐柯、保山、冰人、媒妁、红叶、红娘、月老等各种称谓。
1、 红娘
《西厢记》中,红娘是主人公崔莺莺的侍女,张生与崔莺莺相爱,经红娘从中设谋撮合,使这对有情人终成眷属。此后,“红娘”便成了媒人的别称,这是我们中国人非常熟悉了解的。
2、红叶
这个称谓来自一个爱情故事。唐僖宗时,有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱,便冒着生命危险在红叶上题诗,让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶,为其中的幽情所感动,也题诗于红叶之上,借流水传到宫中,韩翠苹常偷空到御河边,因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘,后宫放宫女3000人,两个有情人终于在民间相见,结为伉俪。韩翠苹感慨万端,又题诗一首道:“一联佳句随流水,十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。”此后,人们便把媒人又称为红叶。
3、媒妁
《孟子滕文公》云:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。”
4、月老
唐小说记载,唐代人韦固夜经宋城,遇一老人倚囊而坐,向月检书。固问所检何书。答曰:天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰:以系夫妻之足。传说这位老人是主管婚姻之神,故以“月老”作为媒人的别称。
5、伐柯
《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能;怎样娶那妻子呢?没有媒人是不行的。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
6、保山
把媒人称谓保山,很多人也不了解。来源于《红楼梦》第119回:“他说二爷不在家,大太太做得主的,况且还有舅舅做保山。”说明当时人们称媒人为“保山”,即像山一样稳固可靠的保证人。
7、冰人
这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事,晋时有个叫索紞的,善于解梦,预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦,梦见自己站在冰上,和冰下一个人说话。不知是何征兆,就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节,即对他说:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。士如归妻,适冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人做媒,冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒,又碰巧把婚事说成了。所以,“冰人”即成为“媒人”的代称。
冰人。
“冰人”指的是媒人。古人称“冰上为阳,冰下为阴”,“冰人”所做之事便是用热情破冰、调和阴阳、牵线男女,缔结良缘。
“冰人”这个叫法至少是在两晋时期之后才慢慢流传开来的,而在两晋之前,媒人的称呼大多以“媒”字为主,很多文献当中也是这般记载,又或者如《诗经·豳风·伐柯》那般“伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得”,将伐柯作为媒人的代名词,将做媒的行为称之为“执柯”。
古代媒人的其他别称
1、伐柯。想必大家都熟悉著名的《诗经》,其中有一个脍炙人口的短文,出现这样的话语,翻译过来大致就是:怎么砍斧头的柄?没有斧头砍不成的。怎么迎娶妻子?没有媒人娶不到的。
这里出现了一个类比,于是之后的文人们开始用伐柯当作媒人的别称,真是一个意想不到的趣闻,后来传开来之后在百姓之间也广为流传。
2、月老。最早这个称谓来自唐朝一位叫做李复言的小说家,其在《订婚店》中塑造了一位掌管婚姻的红喜神。后来人们为了表达对媒人的肯定,带有一定夸张成分去敬称为月老。
3、红娘。这个大家应该也不陌生,而这个名称的来历也是源于一本小说,书中有个叫红娘的侍女,在爱恋中的公子小姐中传递心意,长此以往,有情人终成眷属,留下一段佳话,之后的人们开始也用红娘代指媒人。
我国古代对媒人有以下7种雅称:
1、伐柯:这个雅称源自《诗经·豳风·伐柯》:“伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。”意思是说:怎样去砍柴呢?没有斧头可不行;怎样娶妻子呢?没有媒人是不行的。《中庸》也有“执柯以伐柯”之说。后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
2、保山:在《红楼梦》第57回:“邢夫人想了一想,薛家根基不错,且现今大富;薛蝌生得又好;且贾母硬作保山,将计就计便应了“。证明至少在明清时期人们就普遍把媒人称为“保山”了,意思指像山一样稳固可靠的保证人。
3、冰人:这个名称来自于《晋书·索紞传》,索紞晋朝时期的人,善于解梦,给人预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦,梦见自己站在冰上,和冰下一个人说话。不知是何征兆,就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节,即对他说:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。士如归妻,适冰未泮,婚姻事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人做媒,冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒,又碰巧把婚事说成了。所以,“冰人”即成为“媒人”的代称。
4、媒妁:媒,谓谋合二姓;妁,谓斟酌二姓。《孟子滕文公》云:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。”
5、月老:唐小说记载,唐代人韦固夜经宋城,遇一老人倚囊而坐,向月检书。固问所检何书。答曰:天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰:以系夫妻之足。传说这位老人就是主管婚姻之神,故以“月老”作为媒人的别称。
6、红娘:本是唐元稹《莺莺传》中的主人公崔莺莺的侍女。《莺莺传》写张生与崔莺莺相爱,经崔的侍女红娘从中设谋撮合,使这对有情人终成眷属,元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后,“红娘”便成了媒人的别称。
7、红叶:这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时,有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱,便冒着生命危险在红叶上题诗,让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶,为其中的幽情所感动,也题诗于红叶之上,借流水传到宫中,韩翠苹常偷空到御河边,因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘,后宫放宫女3000人,两个有情人终于在民间相见,结为伉俪。韩翠苹感慨万端,又题诗一首道:“一联佳句随流水,十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。”此后,人们便把媒人又称为红叶。
古代媒人的别称
【伐柯】《诗经·幽风》中有《伐柯》篇,诗中唱道:
伐柯如何?匪斧不克,取妻如何?匪媒不得。后来,人们称媒人也叫“伐柯”。
【红娘】唐代元稹作《莺莺传》,写张生与崔莺莺相爱,经崔莺莺的侍女红娘从中撮合,使这对有情人终成眷属。此后,“红娘”便成了媒人的别称。
【保山】保山的意思.是指像山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》中说:“他说二爷不在家,大太太做得主的,况且还有舅舅做保山。”换而言之,用保山喻媒人,是言其可靠性能确保男女终身合美无隙。
【冰人】此语出自《晋书·索紞传》:“孝廉令狐梦立冰上,与冰下人语。紞日:‘冰上为阳,冰下为阴;阴阳事也。士如归妻,迨冰未泮,婚姻事上与冰下人语,为也。君当为人做也。君在冰阳语阴,媒介事媒,冰泮而婚成。’”
【媒妁】《孟子·滕文公》下:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”媒:谋合二姓,妁:斟酌二姓。另一说是男为媒,女为妁,媒婆跟男方家接洽,妁婆反之,但后来不再加以区分,两职便合而为一了。
【月老】唐李复言《续幽怪录》:“唐韦固,少孤,旅次宋城,遇异人,倚囊坐,向月检书。固问,答曰:‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物,曰:‘赤绳子’,以系夫妇之足,虽仇敌之家,贫贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可逭。”此异人为执掌婚姻之神,因此又称媒人为月老、月下老人
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