易经属于玄学吗？那课本上的一些自然科学知识不也别类为其中了吗？

什么是“玄学”？~

玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》:“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说:“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋人注重《老子》
、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是:
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想
;郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向
。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法
，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言
、象
，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色:隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有:导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
医术则就是古代中医系统，治疗手段分为:针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有:四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。
卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有:六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为:面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。

易学与玄学的区别为：起源不同、性质不同、分支不同。
一、起源不同
1、易学：上古时人们为了了解宇宙自然，采用龟卜、占筮等方法想鬼神卜问，在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素，经漫长岁月的积累，《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书（成书时间有另说），为易学形成奠定基础。
2、玄学：玄学产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。
二、性质不同
1、易学：易学是属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。
2、玄学：玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进的一种。

三、分支不同
1、易学：易学在发展过程中，逐渐分成孔子代表的儒门易学、旧势力代表的筮术易学、老子代表的道家易学三大分支。。
2、玄学：玄学大体上分为三派：以何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派；以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”等名流的狂放派。
参考资料来源：
百度百科——易学
百度百科——玄学

可以说是，也可以说不是，书是死的，人是活的嘛。主要看个人是怎么看待的了，〈易经〉也叫变经或者周易，是中国的百书之首，〈论语〉是易经的小解，〈道德经〉是大解，想了解的话，可以看一些讲座，如台湾的曾仕强的演讲，再自己看。你会得到很多的收益的。科学也有“解释宇宙人生密码”的所以它们也有共通之处。

中华文化博大精深 易经为最。学明白的很少。易者，可解释为医，一 ……等等。中国文化的复杂就在于是一个整体，讲求天人合一，天地和谐。中医也是将人作为一个整体 活的有机体来处理，讲究防患于未然。易又有变化的意思，寓意生生不息，变化乃为常态。总之很复杂啦。玄学的概念太窄了吧，说易经属于玄学，个人觉得太粗浅了，有点儿小帽子扣大脑袋，远远不够。自然科学是西方的说法 渊源不同，不好比较。
个人浅见，仅供参考。

玄学即形而上学
形而上者谓之道
形而下者谓之器
易经是论道的

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丰润区19751952046： 周易是玄学还是科学 - ？
禤扶东岳： 这问题问的都不知道怎么回答你了.如果你觉得周易只是占卜术也太小看这学问了,所谓科学是分门别类的一种学问,换句话来说只是精于一个领域的学问,而周易研究的是万物共有的逻辑与法则,是搭建哲学与生活的桥梁.如吃喝拉撒与相对...

丰润区19751952046： 《周易》是迷信还是科学?为什么历尽千年还有那么多人研究它? - ？
禤扶东岳： 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的.大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些...

丰润区19751952046： 易经归属于哪个学科 - ？
禤扶东岳： 这个说法是不对的.《易经》是智慧,是上层的,总的东西;而学科是下层,是分的东西.这就好比说,我们可以问人是什么动物,却不能说动物是什么人一个道理. 《易经》是总的,上层的,后续很多学科分支,都源自易经,或者直接的或者...

丰润区19751952046： 《易经》是一本什么书 - ？
禤扶东岳：[答案] 它究竟是一本什么书呢?对于它的内容和性质,专家学者们竞相猜测,各有发现,见仁见智,论说不一,可以说五花八门,... 有人指出:《易经》在两汉时期被谶纬化,魏晋时期被玄学化,宋明时期被理学化,近代则有人把它混同自然科学.在当代,...

丰润区19751952046： 《周易》作为形而上学是属于哪一种 - ？
禤扶东岳： 属于:神学 《周易》作为形而上学是属于:神学.形而上学是哲学概念,也就是中国人所说的玄学,作为形而上学来说《周易》属于神学.

丰润区19751952046： 易经是科学吗? - ？
禤扶东岳： 不是迷信,中国的这些东西不能草率的说是迷信!这算在中国人所说的“玄学”中,不算科学,但是相辅助于科学,不信可以在其中能找到很浅的科学依据,但是科学却说这些是迷信……没办法.因为科学是为了驳斥超自然现象而逐渐产生的学科,不能相容

丰润区19751952046： 周易经是什么书........ - ？
禤扶东岳： 是一本玄学著作,是本深奥莫测的书、是中国最古老的文献之一,被尊为「五经」之首;书中涉及有天文历法、历史地理、诗书命卜,天象预测算诸多领域,作者为周文王及其后人所编著,有的穷其几代人也未能解之,当今其研究机构遍世界各地;连科技发达的美国的研究者也无不惊叹和佩服我们老祖宗的智慧.

丰润区19751952046： 易经是干什么的 - ？
禤扶东岳： 易经是一本融科学、哲学、玄学为一体的大成之书,是经典中的经典,哲学中的哲学,智慧中的智慧,被尊为大道之源,群经之始,它大至无外小至无内,世间万事万物无所不包,它能灵活运用于政治、军事、商道、为人等各行各业、各事各物.是古代帝王、官员、商人的必修之书.此后它还是一本占卜之书,能利用天地法则、自然规律进行推演预测未来之事.可以说你用它来干什么,它就能干什么,但前题是你得懂它.

丰润区19751952046： 玄学是否等于易经 或者是从易经里分离出来的？
禤扶东岳： 不等于易经.易经是讲的做人的正气.社会的哲理,万物的缘由.从易经的相学所分离的

丰润区19751952046： 《易经》是不是迷信哦? - ？
禤扶东岳： 是国宝.大学中文设这门课,外国也在研究