求庄子哲理名句和与庄子有关的文章

求庄子哲理名句和与庄子有关的文章~

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子?知北游》 2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子?杂篇?列御寇》 4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子?让王》 5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子?外篇?天地》 6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子?知北游》 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》 9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子?盗跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子?列御寇》 12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子?列御寇》 13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》 18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子?让王》 21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》 22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子?渔父》 23.节饮食以养胃，多读书以养胆。 24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇?达生》 25.谋无主则困，事无备则废。 26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子?渔夫》 34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》 35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》 37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》 39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》 41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》 42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》 44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》 46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》 49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》 52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》 53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》 54.朝受命而夕饮冰。《人间世》 55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》 56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》 57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》 59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》 60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》 62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》 65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》 67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》 69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》 71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子?外篇?马蹄》 72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子?外篇?在宥》 73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子?外篇?在宥》 74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子?外篇?天地》 75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子?外篇?天地》 76.至言不出，俗言胜也。《庄子?外篇?天地》 77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子?外篇?秋水》 78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子?外篇?秋水》 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子?外篇?秋水》 80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子?杂篇?庚桑楚》 81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子?杂篇?徐无鬼》 82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子?杂篇?外物》 83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?杂篇?天下》 84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子?杂篇?天下》

《秋水》的哲学意义

庄子的哲学体系是博大精深的，其核心是“道”（道，也是整个道家哲学的核心）。道，集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下，庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识。庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”），他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识，它也应该指人生态度、人生情操、人生价值而言。《秋水》就是一篇以寓言的形式谈相对认识论的散文。

《秋水》的哲学意义同学们可由浅入深从三方面来认识：

一、《秋水》以为人的认识受环境的制约和影响，人要对自己有个全面正确的认识，必须扩大视野，增长见识，获取尽可能多的信息。河伯面对“百川灌河，泾流之大，两 渚崖之间，不辨牛马”的景象，沾沾自喜，“以天下之美为尽在己”，可是当它“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”这种更为壮观的景象时，才觉得自己实在“见笑于大方之家。”

北海若对河伯的始骄后惭分析十分中肯精辟：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”这一多重并列复句以类比的手法分别以井蛙、夏虫、曲士，从空间、时间、受教育的角度阐明河伯之所以自鸣得意是因为他见识狭小，他所生活的黄河崖 之间这个小环境决定了他认识上的局限和浅陋。河伯后来见到了大海，才终于懂得了世界上还有比自己了不起得多的难以穷尽的东西。也正是在他认识到了自己的无知和“丑”时，北海若才“与语大理矣”。

《秋水》的文学意义


1、庄子首创了寓言这种文体。《庄子》中的文章大多为寓言，庄子的哲学思想和社会观多是通过寓言来体现的。


寓言的形式大大增加了《庄子》的文学性，可读性。写人叙事不是目的，故事和人物都是作为形象化的论据出现的。这就使深奥的道理与生动的形象结合起来，逻辑思维与形象思维结合起来，从而创造出了一种独特的议论散文的形式，让人读起来兴味盎然。比如《秋水》，作者以超现实的想像，塑造了一个自满自足但在事实的教育下又提高了认识的河神形象与一个视野广阔、见解不凡的海神形象，并通过它们的对话，深刻地揭示了有关的哲理。寓言这种文体的创立，使庄子成为我国浪漫主义文学的鼻祖。

2、《秋水》的境界与风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评价《庄子》时说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之。”这个“汪洋辟阖，仪态万方”既是对《庄子》寓言人物的多姿多采说的，也是对《庄子》寓言内容的博大丰富说的，更是对《庄子》寓言的境界和风格说的。


庄子的寓言集中地体现了道家的美学思想。“道”是道家哲学思想的核心，也是其美学思想的核心。道，化生万物，却自本自根，不仅是万物的母体，而且是一切观念的母体，可见，“道”是广大无垠的，也是最高最大最难达到的美。庄子对“道”的追求体现了一种开放的宏观意识，“道”与太空大地融为一体，在空间上是无边无际的，在时间上是无始无终的，它们以宇宙的广阔时空展现出“大美”的境界。正是基于这种追求，《庄子》作为道家学派的代表作，塑造了许多壮阔高大超现实的寓言形象（如《逍遥游》中“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的鲲鹏，《外物》中以“五十 以为饵，蹲乎会嵇，投竽东海”的任公子，《秋水》中“万川归之”而不以为大的海神等等），描绘了许多恢宏博大、浩渺无际、惊心动魄的场面（如《秋水》中对河海景象的描绘、海神为了阐述相对认识论借比喻创造的景象）。浪漫的想像、奇妙的夸张，诡谲的描绘，神话的表现方式，造营了一种极为深邃辽阔、玄妙莫测、变化无穷的散文意境，形成了庄子散文特有的阳刚豪迈之气、雄浑遒劲之美、汪洋恣肆的风格以及那种包容天地涵盖万物的宇宙情怀人生境界。而所有这些特点，也无不在《秋水》中得到体现。如文章开头以寥寥数语描绘了黄河惊心动魄的景象与沾沾自喜的神态，旋即又写它望洋兴叹。海神的一番话，境界也变幻莫测。一会儿万川归海，一会儿小石大山，一会儿 空大泽，一会儿 米大仓、一会儿谷食舟车，一会儿豪末马体，令人应接不暇，真正是汪洋辟阖，仪态万方。

3、《秋水》由景入事，由事入理，层层深入的写作手法。开头一段景物描写苍劲雄浑，历来为人赞叹。寥寥几笔，就展现了一幅辽阔深远、迷蒙苍茫的水的图画。接下来写河伯开始“欣然“于自己的“泾流之大”，继之见到大海，“望洋向若而叹”，河伯始骄后惭之状如在目前。最后以北海若与河伯的对话，揭示哲理。先以相对论的观点借海神之口，以先扬后抑的方法，阐释相对于天地来说，大海也很渺小，“于天地之间，犹小石小木之在大山也”，又以反问的语气，说明中国（中原）在海内，就象一粒小米在大仓里；一个人比起万物，犹“似豪末之在于马体”。又以“无为”、“不争”的道家思想对五帝、三王、仁人、任士的“所连”、“所忧”、“所争”、“所劳”进行了否定，对辞让君位的伯夷和主张仁义的孔子进行了讽刺。再借海神之口宣扬不可知论和齐物论。认为世事万物是万分复杂和变异不定的，因此人要认识它们是不可能的，不如泯灭它们的区别，以“齐一”与同等的态度来对待，不要以极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域。文章就是这样层层深入，虽由相对论导向了不可知论，读来却让人兴味盎然。

4、 《秋水》对汉语词汇的丰富。

庄子过人的想像力和理解力使他成为比喻高手。他的每一个寓言都是一个大比喻，而大比喻之中往往又套一些小比喻。河伯与北海若的对话是一个大比喻，为了更好地阐明观点，又用了其它一些小比喻。形象生动的比喻，使玄妙深奥的哲理变得妙趣横生、浅显易懂，增加了文章的说服力与亲和力。不少既贴切又有哲理的比喻句丰富了汉民族的语言宝库，成了人们熟知的名句，例如《秋水》中的：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。庄子寓言所形成的典故与成语，不仅是对生活的形象性哲理性概括，具有极强的表现力与穿射力，而且是对中国语言文学的一大丰富与贡献，如：《秋水》中的“望洋兴叹”、“贻笑大方”、“井底之蛙”等

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》
2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子•杂篇•列御寇》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子•让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子•外篇•天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子•人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子•盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子•列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子•列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子•让王》
21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子•渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇•达生》
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子•渔夫》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子•外篇•马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子•外篇•在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子•外篇•在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子•外篇•天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子•外篇•天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄子•外篇•天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子•外篇•秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子•外篇•秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子•外篇•秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子•杂篇•庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子•杂篇•徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子•杂篇•外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•杂篇•天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子•杂篇•天下》

一蓑烟草任江平（2008年福建高考满分作文）

时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。

或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——— 庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。

当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。

无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。

我以为你是孤独的，你却告诉我 “君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。

念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。

氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。

对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。

这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。

[[庄子名言名句]哀莫大于心死，而人死亦次之！
[庄子名言名句]巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
[庄子名言名句]吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
[庄子名言名句]日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得
[庄子名言名句]天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理
[庄子名言名句]大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
[庄子名言名句]凡人心险于山川，难于知天
[庄子名言名句]孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
[庄子名言名句]至言不出，俗言胜也
[庄子名言名句]一尺之捶，日取其半，万世不竭。
[庄子名言名句]人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
[庄子名言名句]出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵
[庄子名言名句]且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
[庄子名言名句]小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
[庄子名言名句]善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行
[庄子名言名句]此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
[庄子名言名句]相与于无相与，相为于无相为
[庄子名言名句]学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣
[庄子名言名句]谋无主则困，事无备则废。
[庄子名言名句]以贤临人，未有得人者也；以贤下
[庄子名言名句]去小知而大知明，去善而自善矣
[庄子名言名句]且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣
[庄子名言名句]一气之变，所适万形
[庄子名言名句]生也有涯，知智也无涯
[庄子名言名句]巧者劳而智者忧，无能者无所求
[庄子名言名句]夫言非吹也，言者有言。
[庄子名言名句]夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝
[庄子名言名句]真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
[庄子名言名句]时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶
[庄子名言名句]凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉

庄子名言名句]鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
[庄子名言名句]好面誉人者，亦好背而毁之
[庄子名言名句]吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
[庄子名言名句]鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
[庄子名言名句]以火救火，以水救水，名之曰益多
[庄子名言名句]安时而处顺，哀乐不能入也。
[庄子名言名句]真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
[庄子名言名句]鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
[庄子名言名句]天下之大莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭
[庄子名言名句]通于一而万事毕
[庄子名言名句]君子之游世也以德，故不患乎无位
[庄子名言名句]忧喜更相接，乐极还自悲
[庄子名言名句]天机不可泄露
[庄子名言名句]盖之如天，容之如地
[庄子名言名句]爱人利物之谓仁
[庄子名言名句]天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！
[庄子名言名句]有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
[庄子名言名句]真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
[庄子名言名句]吾生也有涯，而知也无涯
[庄子名言名句]万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
[庄子名言名句]至人无已，神人无功，圣人无名
[庄子名言名句]同类相比，同声相应，固天理也
[庄子名言名句]大仁不仁！
[庄子名言名句]君子之交淡若水，小人之交甘若醴！
[庄子名言名句]人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
[庄子名言名句]庖丁解牛，游刃有余！
[庄子名言名句]安时而处顺，哀乐不能入也
[庄子名言名句]不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
[庄子名言名句]事其亲者，不择地而安之，孝之至也
[庄子名言名句]牛无力拖横耙，人无理讲横话
[庄子名言名句]来世不可待，往世不可追也
朴素而天下莫能与争美
[庄子名言名句]谦退是保身第一法，安谦是处事第
[庄子名言名句]善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉

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巴东县14721137030： 求几句庄子名言的白话翻译1.同类相从,同声相应,固天理也.《庄子·渔夫》 2.真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.《庄子·渔夫》 3.至人无己,神人... - ？
关菲舍泰：[答案] 1.同类的人在一起,相同的声音相呼应,这本来就是自然的规律.2.所谓真,即是精诚到极点.没有精髓也没有诚意,是打动不... 9.人不能在流水里看自己,而是要用停止的水才能看得出.10.至理名言不出现的时候,留言俗语就看上去得胜了.-------- 我也...

巴东县14721137030： 收集庄子的名言敬仰庄子,欣赏庄子,学习庄子.希望收集一些庄子的名言,和对名言的理解,看法.谢谢! - ？
关菲舍泰：[答案] 庄子名言警句 1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣.——《庄子·养生主》 3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游...

巴东县14721137030： 来自《庄子名言要注明出自哪一篇文章尽量多来自庄子》名言br ？
关菲舍泰： 相濡以沫,不如相忘于江湖. -《庄子.大宗师.相濡以沫》鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹. -《庄子.逍遥游.尧让天下于许由》天下莫大于秋毫之末,...

巴东县14721137030： 庄子,生命的尊严与高贵请告诉我尽可能多的有关庄子的一些事例,文章··或庄子自己写的一些文章.还有你对他的理解,尤其是对《逍遥游》中他那种思想... - ？
关菲舍泰：[答案] .“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面.全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由.在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己.因而他希望一切...

巴东县14721137030： 有关庄子的哲理小故事. - ？
关菲舍泰： 1:庄周梦蝶;2:庄子妻亡,鼓盆而歌的故事;3:楚王求庄子出仕的故事.还有庄子和惠子之间发生的故事,这样的就更多了好, 转载原文,懒的打字了~呵呵^^《庄子钓于濮水》原文:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿...

巴东县14721137030： 庄子中有哪些比较有哲理性的句子 - ？
关菲舍泰： 1子于川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜----《论语》2我不杀伯仁,伯仁却因我而死3冬天来了,春天还会远吗----雪莱4我思故我在----笛卡尔5存在即是合理----黑格尔6存在先于本质----萨特7走自己的路,让别人说去吧----但丁8知识是人类进步的阶梯...

巴东县14721137030： 庄子的名句及赏析 - ？
关菲舍泰： 吾生也有涯,而知也无涯. —— 庄子 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已. —— 庄子 相濡以沫,不如相忘于江湖. —— 庄子 知其不可奈何而安之若命,德之至也. —— 庄子 临渊羡鱼,不如退而结网. —— 庄子 事其亲者,不择地而安之...

巴东县14721137030： 历代与庄子有关的文章 RT啊 说几个比较著名的啊 最好是能把这几篇比较著名的文章里面比较著名的几段说一下啊 - ？
关菲舍泰：[答案] 庄子》这本书,历代被奉为经典. ? 可能于丹真的这么认为,当然也有可能这是于丹当时的无心之语.但仔细想想,于丹的说法对吗?在具体讨论于丹所言之前,我们先来了解一下在中国经学史上具有里程碑意义的一本著作--《经典释文》.? 《经典释...

巴东县14721137030： 庄子的秋水中两句名句是什么庄子的秋水中的两句名句是什么 - ？
关菲舍泰：[答案] 庄子与惠子游于濠梁之上(1).庄子曰:“儵鱼出游从容(2),是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰:“请...

巴东县14721137030： 庄子的 哲学思想.. - ？
关菲舍泰：[答案] 庄子的哲学仍然是话语道理. 庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家,又富于诗人的气质,话语道理大师.在他的著作中,用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想,这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整...