死刑之前：死生（幸德秋水的遗书）
探讨生死：幸德秋水的沉思
在幸德秋水的笔下，死刑如同生命自然的章节，他以平和的心态接受并期待这个过程。他认为，生死并非人类所能逃离的宇宙法则，而是万物共有的轮回。我们对死亡的恐惧，往往源自于未能充分体验人生、对来世的迷信、对现世的眷恋以及未竟的事业，这些恐惧源自于死亡所带来的各种情境，而非死亡本身。
人类的内心深处隐藏着迷信与贪欲，但生活的境遇能激发我们超越或释然。死亡对每个人意义深远，对死者而言，它是一次静默的解脱，而生者则因亲人的丧失而痛彻心扉。追求自我保全与种族延续看似矛盾，实则相辅相成。生命的真谛不在于活多久，而在于如何赋予生活深度和意义。现实中，人们常常在长寿与无疾而终的理想之间挣扎，而许多悲剧性的早逝则揭示了社会问题和不公的残酷现实。
在生存的竞赛中，弱者往往成为牺牲品，长寿与幸福并不等同。幸德秋水强调，真正的幸福在于内心的满足，而非生命的长度，个人的人格发展、事业成就以及对他人产生的影响更为重要。即使面对非自然的死亡，如正冈子规等人，他们因献身于伟大事业而感到幸福。早逝如楠正行和木村重成，他们的“名誉之战死”被视作一种英勇。长寿并非无益，像伊能忠敬和赵州和尚，他们的长寿与贡献证明了生命的价值。然而，对于大多数人来说，壮年是知识、事业和创造力的巅峰时期，年老后难免能力衰退，因此，长寿的真谛在于如何在有限的岁月中实现人格的完善和事业的辉煌。
历史上的革命往往由年轻人引领，如维新运动中那批热血青年。壮年时，人们为了信念、爱情或理想而付出，甚至献出生命，这种牺牲对于社会产生了深远影响。即使面对短命或非自然的死亡，只要出于自愿且无痛苦，人们应当接纳。死刑，尽管被视为恐怖，但它的耻辱并非源自死亡，而是犯罪行为的性质和程度。石川五右卫门和木内宗五等人的案例揭示了这个复杂性，其中既有罪大恶极，也有无辜的受害者。
关于死刑是否带来耻辱，答案并非简单明了，它牵扯到道德、法律的考量。幸德秋水关注的是罪行本身，而非死刑的存废之争。他选择享受生活，接受生命自然的终结，无论何时到来，都能以平和满足的心态面对。他并非追求死亡，而是在生活的每一刻，都能安心地活出自我，直至生命的终点。
虐吏天资害物深!欺上瞒下,杀人如麻的唐朝第一酷吏——来俊臣
”(图源:朕说) 行险德薄,祸国乱家 来俊臣的仕途并非一帆风顺。如意、长寿年间,他就曾两度因贪污被...而司刑史樊戬受诬身死后,其子剖腹证清白,秋官侍郎刘如璿为此伤心流涕,结果就被来俊臣当成樊戬同伙而...在第五卷《制敌》中,有这么两句:「 ”敌者,利害相冲,死生弗容;未察之无以辨友,非制之无以成...
晋书李密列传的译文谁知道,拜托拜托
”众然之。乃令出所有金示监使曰:“即死,幸报德。”使者顾金,禁渐弛,益市酒,饮笑欢哗,守者...上有失德不能谏,又虐杀之,冒天下之恶,今安往?能即降,尚全后嗣。”化及默然良久,乃瞋目为鄙语辱...今可同往,死生以之,然无益也。”乃简骁勇数十人,衣妇人服,戴幕釭,藏刀裙下,诈为家婢妾者,入...
贾谊《过秦论》中的个别字发音
刑人如恐不胜。 刑:名词作动词。施刑。群贤毕至。 贤:形容词作名词。贤士。少长贤集。 少、长...固知一死生为虚诞。 一:数词意动用法。以……为一。齐彭觞为妄作。 齐:形容词意动用法。以……...宏兹九德。 宏;形容词的使动用法。使……光大。则思江海下百川。 下:名词作动词。居……之下。
汉书·刑法志的原文
“陛下幸加大惠于天下,使有罪不收,无罪不相坐,甚盛德,臣等所不及也。臣等谨奉诏,尽除收律、相坐法。”其后,新垣平谋为逆,复行三族之诛。由是言之,风俗移易,人性相近而习相远,信矣。夫以孝文之仁,平、勃之知,犹有过刑谬论如此甚也,而况庸材溺于末流者乎?《周官》有五听、八议、三刺、三宥、...
蔡襄《神州五戒》人之子孝,本于养亲以顺其志
人之子孝,本于养亲以顺其志,死生不违于礼,是孝诚之至也。观今之俗,贫富之家,多于父母异财,兄弟...夫天下称诵周公,言期能论歌文、武之德,宣周、邵之风,达太王、王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。...司马谈(?-前110年),西汉夏阳今陕西韩城人。父司马喜,在汉初为五大夫。(《史记太史公自序》载:(司...
28、 孝经鼎上的“智、仁、勇”“忠、孝、仁、义、和、平”是什么含义...
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」诸侯章第三 在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民...
女娃娲补天文言文翻译
逮至夏桀之时,主暗晦而不明,道澜漫而不修;弃捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍;是以至德灭而不扬,帝道掩而不兴;举事戾苍天,发号逆四时;春秋缩其和,大地除其德;仁君处位而不安,大夫隐道而不言;群臣准上意而怀当,疏骨肉而自容;邪人参偶比周而阴谋,居君臣父子之间而况载;骄主而象其意,乱人以成其事。是...
谁能翻译一下云溪友议中关于玉箫的这一段?
⑧ 韦皋——字城武，唐德宗时任剑南西川节度使，镇蜀二十一年。① 江濑——江边。② 五器所拘——指戴着刑具。五器，是判处五刑刑具的总称。③ 仆射——宰相之职。此处是对韦皋的尊称，并非韦皋真当了宰相。④ 爇——燃烧。⑤ 己尤——自己的过失。⑥ 墨绶——墨色官印绶带。代指官职。⑦ ...
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侠士注重德操，不夸耀自己的才能，不议论别人的短处，“交绝不出恶声，去国不洁其名”。他们注重名誉，不是沽取虚名，而是为了证实自己的绝对完美、绝对自信。他们帮助别人时报一答十，不是出于对别人的关心，而是为了证实自己有存在的价值和然诺的力量。他们不在意成败，不吝惜生死，不是因为轻视生命，...
《庄子》内篇卷5德充符诗解4和而不唱非爱其形爱使其形全德之人
又以恶骇天下⑧,和而不唱,知不出乎四域⑨,且而雌雄合乎前⑩,是必有异乎人者也。寡人召而观之(...形全犹足以为尔(27),而况全德之人乎?” 【译文】 鲁哀公向孔子问道:“卫国有个面貌十分丑陋的人...是则死生不远,即弃之而走。是知所爱者,非形骸,乃爱使其形骸之真宰也。虽物之至愚,尚知爱其天真...
兆昆仇沃平： 1906年成立的日本社会党内部因认识不同分为两派,一派以片山潜为代表,认为在明治宪法下,不可能通过议会实现社会主义.以幸德秋水为代表的无政府主义者则主张采...
细河区17528391507： 关于死字的四字词语成语有多少说多少 - ？
兆昆仇沃平： 醉死梦生 见“醉生梦死”. 醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子. 罪应万死 〖解释〗形容罪恶极大. 罪该万死 尤死:处一万次死刑.形容罪恶极大. 罪当万死 〖解释〗形容罪恶极大. 捉生替死 ①陷害无罪之人为有...
细河区17528391507： 死囚求国王赦免,国王说:前面有两个生死门各一个...... - ？
兆昆仇沃平： 问题:一个关押死刑的牢房关押着一个名字叫歌德的智商神奇人物,牢房有两扇进出的门,每扇门有一个卫兵把守. 两扇门中有一扇是生门,一扇死门,从生门出去获得自由,死门出去就得处死,但是歌德不知道哪扇生门 那扇死门,每一扇门的...
细河区17528391507： 嘎达梅林 - 关于叙事诗《嘎达梅林请给我叙事诗嘎达梅林》的诗句原文! ？
兆昆仇沃平： 在辽阔的科尔沁旗草原,在奔腾的西拉木伦河畔; 一支悲壮的歌响遏流云啊,唱的是... 嘎达昂首阔步而进,为乡亲就顾不得死生! 好汉们跨进官府大堂,多少仇多少恨涌上...
细河区17528391507： 生极是死,死极是生,生生死死,死死生生,生亦死,死亦生,生死一念间. - ？
兆昆仇沃平： 这个问题我想是这样的,“生即是死”:只要有生命的所有,从生下来的那一刻起就开始走向死亡,当走到他的终点时便会离开间世,这也是自然规律.“死即是生”:有的明明已经离这个世间,但是属于他的那种精神确永不息灭.“生生死死,死死生生”:正因为有了生死循环交替我们生活的地球才能容得下这么多,那么生代表未来,死呢就象征过去.“生亦死,死亦生”:生代表新的未来同时也会成为将来的过去,死象征着过去,但那是曾经的未来.“生死一念间”:最后告诉我们,人生其实很短暂.如何让后来人记得我们“生时的一切”,并把这种“生时的一切”永远流传,最后得已死后重生.
细河区17528391507： 死亡是什么?生命又是什么?死亡是生命的结束?生命是死亡的轮回? - ？
兆昆仇沃平： 死亡是诞生的结果,生命是自然演化的结果,死亡是生命的一个过程,生命是活生生发展过程.
细河区17528391507： 怎样看待苏格拉底之死 - ？
兆昆仇沃平： 事实上 不好回答 先进明澈的大哲学家 被落后昏暗的统治者用国家法律的工具处死 这又一次现实出生不逢时 哲人被蛇用生存法则咬死的怪圈 生死 死生 非是 是非 不好回答 你暂且用历史书评说来看待吧 毕竟 对国家来说 个人事是小 大局观还是要有的 当法律失去权威,正义也就不复存在.这不是悲剧的声音,这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性.只有法律树立了权威,才能有国家秩序与社会正义的存在.苏格拉底为了正义死了,但他的死是值得的.
细河区17528391507： 死什么意思? - ？
兆昆仇沃平： 基本解释死 sǐ 丧失生命,与“生”、“活”相对:死亡.死讯.死刑.死囚.死棋.死地.生离死别.死有余辜. 不顾生命:死志(牺牲生命的决心).死士(敢死的武士).死战. 固执,坚持到底:死心塌地.死卖力气. 无知觉:睡...
